孔子人生的三個基本點

人生道理，都被古人說盡。《論語》作為中國傳統經典之一，更因為儒家思想的推廣，而產生的無比深遠的影響。其中的道理，也被歷代不斷闡釋演繹。經典之所以成為經典，因為其能穿越時空，對當下有所裨益，歷久彌新。本系列小文，在藉助歷代對論語註疏的基礎上，儘可能近地闡釋《論語》本義，為我們個人當下的人生成長做借鑒。

1.1 子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

學習有樂趣

子，是學生對老師孔子的稱呼。那麼這個「子」是什麼意思呢？顧炎武在《日知錄》里說「周制，公侯伯子男五等之爵，而大夫雖貴，不敢稱子。春秋自僖文以後，執政之卿始稱子。其後匹夫為學者所宗亦得稱子，老子、孔子是也。」所以，古代的子書，如《孫子》中多作「孫子」，《墨子》中也多作「子墨子」。

「學而時習之」。首先我們來回答學什麼？讀書。朱熹有言：「夫子說『學而不思則罔，思而不學則殆』學便是讀。讀了又思，思了又讀。」當然，學不只是局限於讀書，但是初讀《論語》，如此解釋，就會明白很多了。

《說文解字》中說：「斅，覺悟也。學，篆文斅省。」因此朱熹又在《論語集注》中將「學」進一步解釋為仿效，「後覺者必效先覺者所為」，在任何領域、任何時代都會有先覺先知者，後知後覺者都應該或者必須向他們看齊。如書法學柳公權、學歐陽詢；學詩學李白、學杜甫。其他則推而廣之即可。

如何學呢？「時習」。也就是按時複習的意思，《論語集解》引王肅之說「學者以時誦習之」。《國語·魯語》中也說：「士朝而受業，晝而講貫，夕而習復。」《三字經》編者王應麟為此做了很好的解釋：凡讀書一定要立定課程。每天堅持，風雨不移。即使外出或應酬，可以減少量，但不能間斷。正如荀子所說「真積力久則入，學至乎沒而後止」。一旦學有所得，自能享受其中喜悅。而這就需要能堅持，有恆心。

當然「習」不是簡單的重複，而是要悟出新意，有所發現，溫故而知新才行。這是我們在論語中會反覆看到的。每一次溫習，都要有所得，對心智有所提升。如果像小和尚念經，有口無心，學無所得，學習就會變得繁瑣而枯燥無味，那就無樂趣可言了。

「習」的本義為「鳥數飛」，通過其繁體字形「習」，大致可以看出。學習不間斷，正如正如「鳥數飛」。

朋友相切磋

「同門曰朋，同志曰友」，學有所得有所成，自然而然中就會形成自己的圈子，為志同道合者所知曉，自然會不遠千里、想方設法與其交遊。能與志同道合者相互切磋，相互督促，共同進步，反過來又更促進學習，豈不快哉？正所謂「獨學而無友，則孤陋而寡聞。友天下之善士故樂。」

做君子

「君子」是《論語》中很重要的概念。什麼是君子呢？孔子所說的君子有兩種：一種是貴族和有地位的人；一種是道德高尚的人。此處指後者。荀子有言「古之學者為己，今之學者為人。君子之學也美其身，小人之學也以為禽犢（指饋贈之物）」，也就是說君子學習是為了充實自身，小人學習是為了炫耀，唯恐別人不知道。君子為自己而學，別人不知道，又何必心生不平呢？

怎樣才能達到君子的境界呢？朱熹說：「不慍不是大怒，心中略有不平之意便是慍。此非得之深、養之厚者不能如此。」這不是不是憑空就能得來的，而是在不斷地修行中慢慢積累出來的，是在自我學習、師友砥礪中刻意鍛煉的結果。

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