覺囊派尊敬的上師、活佛們（上）

覺囊皈依境

覺囊二賢聖

四川壤塘縣藏哇寺大喇嘛，求噶寺上任金剛上師喇嘛噶爾丹

阿旺·嘎爾丹·加木措

一生弘揚佛法功德傳記略傳

自證自明純潔法界內

相應隨調如品化機般

行業自成有緣眾生怙

祈禱大恩具德至尊師

　　於此四川省阿壩州壤塘縣藏哇大藏寺所屬分寺－－曲格爾寺了義續修院至尊金剛上師，覺囊第二佛陀，三界法王大遍知篤布巴授記凈土、諸多善者之居處，雪域多麥地區中心，稱東壤塘佛教勝地之名聲，旗幟飄揚三有之頂的聖地。十五繞迴鐵雞年（公元１９２１年），有父芒格夏智與母古宗薩·娜姆基之子，伴隨許多瑞相而降生。師年幼時對眾生無緣本具菩提大悲之心，五歲時已知輪迴之苦。對父言 ：「世間輪迴真是苦海，請送我去寺院。」如同有經云：「不知無常知，密集也非深；若知無常知，歸依也極深。」晚上睡在父親懷中時，常見許多奇色明點，由此可知道上師前世為修行人。

　　《本續》雲；不依上師言，不得其口訣；輪迴苦海中，豈能登彼岸？如此上師對輪迴厭棄，如躲避蛇蠍與火焰般，生起出離脫輪迴之心。十四歲時有脫俗者莫拉讓，尕拉尕扎（時輪金剛）的化身多吉·桑波、自在成就者旦巴·薩謝三位上師，惠賜了《時輪六支瑜伽》 ，在修法時，出現證悟之禪境。並得到共與不共的各種四續灌頂、傳承、竅訣等教誡，領會和證悟了一切。上師利益眾生功德之花也由此盛開，從此依止多吉·桑波為根本佛冠，隨根本上師共修各種本尊的生圓次第。

　　二十九歲時，一次夢中多吉·桑波上師說，我要去香巴拉了 ，還說了以後弘法利生處的預言。三十六歲被選為藏哇寺最年輕的首座，到青海果洛州等地傳法利生，為當地信眾播下甘露法雨。每次誦經都與上師多吉·桑波心地合一。如同《 光明智慧續》中說：「俱足相好聖，禪修千劫比，念師福報大」。

　　上師按照多吉·桑波上師預言來到紅土寺拜喇嘛阿班（阿旺·阿班·降木措）為師， 在此得到了《大時輪》、《大威德》、《不動佛》、《長壽佛》、《八十聖》、《中觀他空見》的傳承灌頂、講授等，成為時輪成就者。阿班仁波切把紅土寺交給他並作為繼承人 ，囑咐出家人應該以實修為主；當年阿班喇嘛給他講了預言後，示現了圓寂。

　　一九六一年，因事出遺誤，上師被關入了監獄，然而這一關整整五年，受盡了慘不忍睹的折磨。在獄裡上師常常把家人為自己送來的吃的東西都分給同獄人。有時上師多日未食， 想自利利他也不能，這時便一心祈禱（根本上師）多吉·桑波上師。在境中多吉·桑波問 ：「啊，尕爾丹，你為何呼叫我？」他說：「我饑渴如惡魔般，不如死了。」多吉·桑波 上師就把一滿碗酥油湯給了他，他無疑地喝了下去。從那以後，他就再也沒有饑渴之念。

　　不久，雖然出了獄，回到了家鄉，但被稱為反革命，剛見到光明沒幾日，又被抓到監獄 。那是文化大革命期間，如大力士般的幾個粗漢把他困在牛背上，托往岡木達，途中到則地尕卡山時，他慈悲的如是祈禱：「在吉祥壤塘法殿的恩師多吉·桑波上師與本尊佛菩薩 、空行、護法，還有最殊勝的俱德嘛哈噶拉，請你們無別跟隨我的身影。我所願能如法成就，願我能回來，弘揚佛法，尤其了義覺囊派教法。以前無論和我借有善緣或惡緣之眾生， 與我不餘一人的同成佛。願我所見所聞一切有緣者，生起無上菩提心達到智慧之彼岸，成就佛果。」在岡木達、甲卡扎西郎和熊耳農場等監獄被前後共囚禁了七年。在獄裡常給同獄人講《厭惡出離心》、《皈依》等，還讓他們持齋戒。還給黃教格魯派大格西古香蒼活佛與甲那堪布等大德高僧傳授《時輪六支瑜伽》。在此融化了許多眾生的內心仇恨，並把自己所需之物都給了他人。

　　出獄後，按照兩位上師的預言，先來到紅土巴則寺，傳《時輪金剛》為主的四續。宗教開放後，首次在壤塘灌頂的是上師，用一瓶寶瓶（甘露）水灌滿了幾千名弟子。為度化眾生且示現多種神通，因當時在壤塘已經中斷了修時輪六支法。從這以後才開始光明正大的傳法攝授弟子，撒下無量法雨，利樂有情眾生。此後，來到吉祥哈旺塘，搭起了茅屋，取 名為曲格爾寺了義續修院。直到今年第十七繞回水羊年（公元二零零三年），已教授了二十幾個修六支瑜伽的禪修閉關班；畢業的僧侶徒弟，共兩千多人。還有來自各地的修生圓次第的徒弟和結法緣的有幾十萬人以上。

上師住的是一間土木小屋，十幾平米，2米多點高，窗子小，還有些暗。吃、住，接待，還有功課都在裡面。

上師也會收供養，但這隻手拿來那隻手就給出去了。他對世間的名聞利養沒有任何執著。他說：只要是修行人，就一定要遠離財物。上師經常外出傳法時找不到衣服，因為他的衣服也布施了。弟子就說：您不是已經把那件衣服送給某某人了嗎？上師就說：那去借，快去借。所以大家常常會看見他穿的衣服很古怪，唉，別人的衣服哪能那麼合身呢！

如果算是遺產，來看看上師留下的：一架輪椅、兩袋青稞、不到十斤的酥油、幾件法衣、三百幾十塊錢。

上師說：「我想脫離世間八法而且發願灌時輪金剛頂一百次，可今生只能灌八十三次，只要是我處灌頂過的人不會有過失罪業，這是三寶上師 對我託夢的境語。」還講了許多上師對他的預言；他開導弟子，你們應該厭惡世間八法等；要多學脫俗者們的傳記，要好好實修；現末法時代也是圓滿佛法時，若不實修，嘴能講如鸚鵡。如使他的每位弟子在聖眾中，戒律清凈，法理精通，如星中月。

　　上師一生，超凡脫俗，不求名利，只求解脫。一生以實修為主，常給別人成熟的灌頂與解脫的口訣，利樂有情眾生。直到今年，在給許多弟子留下預言後，於二零零三年三月 十日（藏曆）１８時２０分離開娑婆世界現圓寂相。圓寂後肉身法體經日不腐，日日變小 ，火化時火焰呈五色，香味滿四方。出現 祥雲異鳥。在虛空的雲朵中人們肉眼可見顯身像。開塔時留下心、眼、舌三根本舍利給眾弟子示現成就悉地。

　　總而言之，大脫俗，時輪金剛成就者喇嘛阿旺·尕爾丹·降木措仁波且之功德無法用語言形容、文字描述。謹以此俗文，以記述上師之本生簡略傳記，深感慚愧。望有知情者，續情者，文人墨客給予斧正，並深深致謝！！ 　　　　　　　　　

此寫之功德　　所見所聞者悉發菩提心　　利樂有情眾

阿旺·龔曲讓 二零零三年八月一日於曲格爾寺著寫

覺囊47代法王--吉美多吉活佛

吉祥上師傳略--瑪拉雅芳香

嗡索嘟：

南無格熱（頂禮上師尊）

安住無邊剎土諸聖者，威力總集一方之神變

密主化身人天唯一主，直至菩提果間作頂飾

三界至高王者頂座上，安居竺藏持法眾賢哲

世代究竟怙主永依止，今撰吉祥上師簡略傳

如是以禮讚詩詞琵琶美妙音作為引導，此所要敘述之法是：對我等無上導師釋迦獅子之教法功業巨大而堪稱第二佛陀者，猶如密主金剛手化身為肩披黃色袈裟之優波離尊者，具足三戒金剛持，三學聖財充滿心間之大菩薩―――眾生怙主阿旺吉美多吉尊勝法王之簡略本生傳記。

首先，勝義法性界中示現神奇色身者，在雪域多麥之方，具足十善之聖地―――阿壩賽哇吉祥處，乃我等如海度化之福星初照之地。其雙親為殊勝神姓之後裔，父為尤雄，母為央吉。於藏曆第十六繞迥，世彌救曰木猴年（公曆1944年）伴隨種種不可周延的神奇瑞相而降生於世。自幼年就從未以哭聲等世俗之舉厭煩其雙親而與別的孩童差別甚大。雖然那有諸多瑞相佳話，但恐文太繁，此不詳述。

當時，阿壩賽哇寺院－尊勝州的具足三界之金剛總持和寺院執事僧俗等等，均讚歎其為以殊勝菩薩再來之化身而供奉於金座上。

隨後，前往壤塘藏哇大藏寺，其叔叔班瑪旺志扎以慧眼神通知曉並認證上師為大藏寺藏哇寺主活佛之無偽的轉世再來。上師依止克尊和求果二位喇嘛，學習藏文讀寫，聞習經論。因智慧過人，一點就通，故而不需勤勞就掌握所學之內容。紅土寺金剛上師阿華上師和夏炎上師丹巴繞吉等兩位高僧，按憑其具有「黑熊下山」等瑞相和標記，而以教言的方式認定上師為壤塘大藏寺教主之無偽轉世。

在卓格羅珠南嘉等齊全的羯摩軌範師面前，如法求受沙彌之戒律而猶如眼珠般的守護之。依止壤塘藏哇大藏寺金剛上師，具足三學之善知識，覺囊教法第四十四代阿旺貢秋達吉和第四十五代傳人阿旺羅珠扎巴等兩位上師，專心觀修覺囊派六支加行，直至生起如續部所講之證驗和祥兆。以「身骨觸石」之勤精心廣泛聞思顯密法海而獲得通曉一切善妙智慧。

在西藏時局動蕩，風雲變幻不定的年代，佛陀聖教衰微之時，上師身居安閑幽靜之處，致力於修習實踐之業而成為自在大成就者。

上師二十歲時，在賽格寺殊勝金剛上師吐吉華與夏嘎活佛等具足法相之師座前，圓滿接受比丘之法戒。

依止孜郎寺上師喇嘛克桑，賽格寺上師喇嘛吐吉華，卡喇嘛丹巴秋培，卓格寺洛珠南嘉活佛，覺囊教法第四十六代傳人，藏哇大藏寺金剛上師雲丹桑布等聖上士夫。將閻羅法海，勝樂法海，金剛蔓，寶生佛法部，木扎百法，救度怙主法王（多羅那他）之零散續部等法門之灌頂，教言，訣竅之甜美甘露灌注於其密意寶瓶之中。

複次，在佛教聖法從亂世冬眠中逐漸蘇醒之時，在聖觀自在菩薩化身，孜郎寺金剛上師賢善成就者克桑華讓處，觀修六支加行而開啟無上證驗法門。當時，依據孜郎喇嘛克桑的遺囑，擔任孜郎寺金剛上師，以甚深法要培育修行院等的諸上師眷眾。

爾時，藏哇寺金剛上師阿旺.貢秋達吉與孜郎寺克桑上師等正量大夫之教敕，即授記認定其為壤塘大藏寺百種佛姓遍主,具足三戒金剛持之聖言現證於世（繼任藏哇寺金剛上師法位）。時機已至，故在大藏寺金剛上師阿旺.雲丹桑布之居室，在所有寺院執事與金剛持阿旺.尕旦降措等上師會聚之中，設立至高法座，由阿旺.雲丹桑布上師根據祖傳之規，親自將歷代先師依次傳遞之金剛鈴杵與《引導文--見者具義》等寶物交付於此尊者後，將覺囊派時輪金剛卓氏傳承第四十七代法座與第十一代大藏寺金剛上師之位一同授於該殊勝上師一人而灌頂之。

直至今日，擔任壤塘藏哇大藏寺，夏炎寺，秋噶寺，阿壩孜郎寺等的金剛上師，將聖法之灌頂、教言、訣竅之秘密甘露滿瓶傾瀉於無邊善緣化機。

據《覺囊派源流--明月燈》記載，藏哇活佛歷代轉世為：在本師釋迦佛前是近侍弟子阿難陀，香拔拉國法王達瓦桑布（月賢法王），接收密法傳承之鄔金國王恩扎波德，雪域七覺士―――大譯師毗盧遮那，彌拉日巴的弟子熱穹巴多吉扎巴，覺囊遍知法王之大弟子向頓索南扎巴，貢噶寧布親傳弟子克珠.羅追南傑，阿旺.丹增南傑，更桑.成勒南傑，更卻.晉麥南傑，阿羅上師，晉麥.雪利南傑，大藏活佛阿旺.索朗華丹等。第十三世大藏活佛阿旺.索朗華丹有兩位，阿旺吉美多吉和阿旺索朗華丹雪利南嘉活佛。

如今，此尊者乃由寺院諸執事等僧俗化機供奉繼任為大藏寺第八任寺主寶座。

自一九九八年以來，此尊者擔負重建大藏佛殿之重任，正在建造各種金銀佛像，經塔之三寶所依。

此外，根據其宏願，在無數寺院聖地，將顯密佛法以及大小五明學處衰者恢復，存者發揚，以甚深訣竅要之甘露妙雨培育三種姓弟子蓮花樂園。

為了此神聖功業，祈願尊者色身以不變金剛之相恆住於世而一切吉祥圓滿！

撰至此處，需贅述之言很多，但考慮到文字太多，故未廣講。欲知詳情，敬請閱讀法王廣傳。

偈曰：

遍知佛陀聖法大珍寶，宏揚猶如圓劫勝一切，

廣深先賢善規傳播者，讚美吉祥根本上師尊。

講修密意相合之僧眾，利樂之源人天聖怙主，

善根迴向無邊有情眾，直至證得無上菩提間。

(孜浪寺堪布索南多吉和藏哇寺堪布羅拉共同撰寫)

四川阿壩縣賽格寺前任金剛上師喇嘛圖吉華

四川省阿壩縣賽格寺終身閉關活佛---阿旺勒薩

大德上師阿旺勒薩活佛略傳

------吉祥時輪海

無量續部幻化海，

釋迦仁王所傳承。

普陀洛迦教化中，

阿旺勒薩我祈請。

於藏曆火龍年八月，漢歷史潮流1976年10月，阿旺勒薩上師降生在四川阿壩地區哇馬鄉寧巴桑家族，父名更噶，母名拉姆尊。

上師出生前，乃瓊護法授記，上師為賽格爾寺終身閉關喇嘛顛秋轉世。上師的舅父，阿壩賽格爾寺寺主賽倉更桑曲堅也同時認證，拉姆尊所懷男孩為喇嘛滇秋。為了讓上師順利出生，賽法王和晉美喇嘛為了上師修誦了吉祥天母護母，吉祥度母，摧破金剛等經文，祈禱上師平安吉祥降臨娑婆。

上師剛出生時，賽法王即給予金剛結，令師出家。師七歲學習藏文，十歲在誇爾活佛希拉群配坐下受沙彌十戒，師年幼時，心識中常分不清自己身處娑婆世界還是「夢境」中，其前世修行禪定境界之高看見一斑。

十三歲時，上師前往喇嘛尕爾丹加措處求學勝法，並認尕爾丹為根本佛冠，在喇嘛尕爾丹的指導下進行了傳統的時輪金剛閉關。三年閉關完成後，回阿壩前，喇嘛尕爾丹賜予上師釋迦牟尼佛相、更欽篤布巴祖師佛像和一本喇嘛尕爾丹上師自己修法用的實修佛經，並囑咐上師說：「你這一輩子有閉關的緣分，回去好好修行，我亦為你念誦護法做加持，使你一切吉祥平安。」

由於喇嘛尕爾丹上師的囑咐和前世的因緣，上師回阿壩後不久就開始了長期的閉關，用了16年時間修持了長壽佛、金剛手菩薩、馬頭明王、普巴金剛、白度母、大威德金剛等甚深本尊。其中以大威德金剛修持時間最為長久。在十幾年的閉關中，上師親見了諸多本尊護法，因事關密法，不可廣為記錄，故不多言。

上師在閉關期間，基本一年去一次壤塘向至尊喇嘛尕爾丹稟呈禪修感受，並向喇嘛尕爾丹上師求更深一步的修法口訣。一次上師向喇嘛尕爾丹說：「喇嘛，你念經的時候不要忘了我。」喇嘛尕爾丹說：「只有弟子不好會忘記上師，從來沒有上師會忘記弟子的，你閉關的時候我去看過你。」說完便賜予上師一顆藏哇活佛的舍利子。此後喇嘛尕爾丹還賜予了上師多吉傑布法王的舍利八顆（上師多吉桑布仁波切是覺囊第四十三代金剛上師，是時輪金剛的化身，大成就者。）在一次瑪吉拉准灌頂時，上師有了特殊的覺受，喇嘛尕爾丹欣喜非常，賜予了上師一顆燃燈古佛的舍利，並說道：「這樣殊勝的佛舍利，我以前手中從未得到過，今天我為什麼給你呢？因為我真的特別心痛你。」

在至尊喇嘛尕爾丹八十壽誕時，上師前去領受教法，在三千大眾中，喇嘛尕爾丹上師突然叫道：「喇嘛勒薩，過來，拿袈裟來，我為你傳具足大戒。」傳戒完畢後，喇嘛尕爾丹上師賜予上師以惹瓊巴尊者唐卡和釋迦牟尼佛像，說道：「今天為什麼給你惹瓊巴尊者的唐卡呢？因為我是惹瓊巴尊者來的，今天給你，你會更有加持。」

上師諸多甚深行持，愚鈍弟子我本皆知，怎奈何上師多次嚴囑，不可廣為錄述，故未能寫出。

最後以至尊喇嘛尕爾丹上師一句教言作為此簡傳的結尾「不要放，不要放，好好修」

願見聞者吉祥。

覺囊寺院紅土寺金剛上師--貢薩活佛

四川壤塘縣求塘寺前任金剛上師－－－覺囊派大堪布喇嘛龍程

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