斗數星情漫談之天梁星，先遭遇困難後消災解難

06-17

古書最誤導讀者的，莫過於對天梁一星的推斷。本木古書都說天粱為壽星，化氣為蔭，有解厄制化之功，蔭於身命，福及子孫。甚至說「乃萬全聲名，顯於王室」。「若更逢左右昌曲嘉會，則出將入相」。端的將天粱說得異常吉祥。

唯有慧心齋主能說出事情的真相，率先披露天梁的特質。她說：「在諸星中天梁星是最具逢凶化吉、遇難呈祥力量的星曜。因必須表現解難及呈祥的力量，所以天梁星坐命的人，無論任何宮位，是否會照吉星，不免會遭遇困難，俾使它能化解。」

後來寫斗數書刊的人，因此也就懂得改變對天梁的看法，不對它稱讚得那麼頭頭是道了。在從前，則只能根據古歌訣「天梁月曜女淫貪」，舉出天梁唯一一種星繫結構的缺點。可是卻又誤會了「梁同對居巳亥，男浪蕩、女多淫」的意思，幾乎想將這種星繫結構的女人一律說成是淫娃蕩婦。

其實天梁一星，不太差，也下太好，只是先給人帶來困難或兇險，然後又化解於無形而已。所以開刀動手術必不死；事業瀕臨於倒閉又可以突然遇到資助，帶來一切災難病痛，結果日子一樣捱得過去。正因如此，所以天梁坐命的人，到了中年過後，回首前塵往事，常常會感到人生的空虛，故思想多傾向於消極。

天梁的另一種性質是神秘。天梁坐命的人，會不自覺傾向於對神秘事物的深信。如果往積極方面發展，則是喜歡探討一些為當時社會認為艱深的理識。但卻僅限於理論而少實踐。向壞的方向發展下則是性格流於挑剔，捉字虱，找岔子，使人覺得難於接近。因此對於天梁坐命的人，視之為名士可矣，這才是他的基本性質。

由於天梁的性質變化多揣，無論「太陽天粱」、「天梁天機」或「天粱天同」的組合，都很容易有非常極端的變化，所以在此再詳細交代一些資料。

天梁不宜見帶有浮動性質的星曜，這是其恃點之一。故古有「天梁天馬陷，飄蕩無疑」；「天梁月曜，女淫貧」；「梁酉月巳，卻作飄逢之客」的說法。天梁最忌見擎羊及陀羅。這是其特點之二。故古人有「天梁陷地見羊陀，傷風敗俗」的說法。

天梁喜坐廟旺宮，得輔佐之曜來朝。所以天梁不喜巳申亥三陷宮，於酉宮亦嫌平常。所謂輔佐之曜，是指天魁天鉞、左輔右弼；文昌文曲，祿存天馬。次一等的則為三台八座；龍池鳳閣；恩光天貴；天官天福等雜曜。這是其特點之三。故古人有「天梁守照，吉相逢，平生福壽。」「天梁廟旺，左右昌曲嘉會，出將入相」的說法。

流年小限逢流曜，對天梁亦有相當影響。天梁喜見青龍、奏書兩流曜。見之均主有文書之喜。然而所謂「文書之喜」卻又與文昌文曲不同。文昌文曲的「文書」，可以指債券、支票及股票，但天梁見青龍奏書的「文書」，僅指政府或大機構的公文而言。通常多指職位上的升遷，或名銜的獲得。相信許多得甚麼B E的名流，其年或有天粱見青龍或奏書者矣。

由於天梁吉則掉臂獨行。凶則性情孤僻，所以無論吉凶均利於從事學術研究。古人所謂「梁同機月寅申位，一生利業聰明」，則是淫傷與機智，再加上孤克刑忌性質的發揮，倘若在後天能將浮蕩的性格變為靈動，其人亦未嘗不可以成為學術界的長才。

與天梁最有密切關係的正曜，是太陽、天同、天機。具體情形如下：在子午兩宮，天梁獨坐，與太陽相對。在丑未兩宮，天梁獨坐，與天機相對。在寅申兩宮，天梁與天同同度。在卯酉兩宮，天梁與太陽同度。在辰戌兩宮，天粱與天機同度。在巳亥兩宮。天梁獨坐。與天同相對。

天梁與太陽構成的星系，是最好的結構，因為天梁本來所帶的「孤克」性質，可藉太陽來化解。由此可以知道太陽宜於入廟或乘旺，例如午宮與卯宮的太陽，光與熱都盛於酉宮或子宮，所以天梁宜於坐子，可得午宮的太陽對照；天梁太陽同居於卯，又比同居於酉垣時為佳，至於天梁坐午，得子宮的太陽拱照，格局就比較上有所不如了。

凡天梁與太陽構成星系，容易形成「陽梁昌祿」的格局，亦即加會文昌及祿存。此格最利於參加考試，尤其對重要的國家典試有利。因此具有這種格局的人，容易成為專業人材或學術研究人員。即或不見文昌與祿存，太陽天梁的結構其實亦利於學術研究，因為倘若從事政途，風險太大，若從事商業，亦一波三折。

天梁與天機的星系，古人認為其人善於談兵。這是由於天機有口才而機變，天梁則喜歡自我表現的緣故，在古代，文人能談兵法，被認為是文武全材，若在現代，則「機梁」的結構便不一定善談兵法了，可能侈談投機理論。

天梁與天同的組合，則容易表現為疏狂一類。因為天梁喜挑剔，天同則好享受，兩種性質結合起來，其人便常常覺得社會有錯，對不起他老人家。他自己則「坐而論道」，天下國士無雙矣。然而若能向好的方向發展，則其人反而可以變得心思精細，不肯和光同塵，蓋有天梁同宮多主孤立也。