《白焦儀軌——遍滿諸剎》講記

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《白焦儀軌——遍滿諸剎》講記 2011-02-13 03:58閱讀：

X 《白焦儀軌——遍滿諸剎》講記白焦儀軌——遍滿諸剎，為什麼說「白」呢？我們藏地有兩種燒施的儀軌：一種是白焦儀軌，一種是紅焦儀軌。「白」在這裡指的是素的，裡面不放肉，就是布施吃素的餓鬼（笑）；「焦」是材料燒焦後產生的味道，餓鬼、中陰身是以香味為食的。本儀軌中很重要的布施對象是中陰期間的可憐的眾生，它們是尋香的，只能通過聞燒焦的味道而得到飽足。清凈白糌粑粉中加入無雜質之酥油，糌粑粉是青稞炒熟後磨成的粉，這是燒施主要的材料。在裡面加入融化好並剔除雜質的酥油進行攪拌。酥油不用多，有一點就可以。沒有酥油的話，可以用豆油等代替，不用放很多，放多了會結成塊狀。充分攪拌後混以乾果、三白、三甜、珍寶物、甘露丸等粉末，這裡說的三白、三甜、珍寶物、甘露丸都可以加，但它們是次要的，加一點有個緣起就行。金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、硨磲、蜜蠟、玉石、琉璃等珍寶加工成粉，也是加一點就行。牛奶、乳酪（酸奶）、酥油叫「三白」。「三甜」是冰糖（白糖）、紅糖、蜂蜜。這些有一點點就行，不需要很多。然後可以放一點甘露丸，沒有的話，不放也行。這就是所需要的材料。所用非為炭及能生煙之木料所生之火，這裡說不能用炭，原因是糌粑粉放在炭上面會壓滅火。在藏地一般都用牛糞，燒好了以後變成一個火團，里外全部都是火，放上糌粑粉的時候外邊可能會滅，但裡面還是燃燒的，慢慢能燒透。我們前幾天買的炭，把糌粑粉放在上面能燒掉。能燒掉就可以，在這方面沒有特別的要求。還有用電爐子也可以的，能燒出味道就行。而當於無煙之火團上煨燒為宜。以凈水灑之令清凈。你們有疑問的話，隨時可以提問。問：乾果都加什麼呢？答：什麼都可以，葡萄乾、腰果、杏仁、開心果

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 、花生都可以，但要去殼粉碎，加一點進去就行。問：儀軌里沒有提五色布，可以加嗎？答：可以加，這代表衣服，可以準備一寸寬的、五種顏色（白、黃、紅、綠、藍）的布，用的時候五色布都剪下一點，加在裡面一起燒。一般藏地是把這五色布條編成辮子一樣，用的時候就剪一塊。還有可以加燒施用的焦煙解脫咒輪。現在哪裡都有賣的。放在裡面一起加持一下燒掉，這個特別好。一次用一張就可以。即使你做的不夠好，加了這咒輪一起燒，它們也能得到布施。問：裡面可以加末香嗎？答：不需要加香，這裡面主要放的是吃的、穿的東西，還有用的珠寶。問：珍寶物如果不具足的話，是否也可以做？答：我們做供養和布施，隨自己的能力，材料多少都可以做。直接燒糌粑粉也可以。當然越全越好。問：添加燒施材料後剩下的蜂蜜、酸奶等，人是否可以吃？答：可以吃。平時我們要把所有燒施的材料都攪拌好，然後裝在一個大瓶子里，裝在一個袋子里也行，放在冰箱里保存備用。每次做的時候，用勺子盛出來一些放在這個小銅盤裡備用。這個銅盤非常有用。下面開始講修法。首先要念三十五佛懺悔文。它是顯宗里最殊勝的懺悔的法門。燒施之前要先念一遍；然後皈依發心念三遍，四無量心念三遍，之後念觀空咒一遍，嗡娑巴瓦修達薩兒瓦達兒瑪娑巴瓦修多杭，在這個時候灑凈。用樹葉蘸一下凈水，念觀空咒的時候灑在燒施的材料上。這是讓它清凈的意思。加持完了就可以拿出去倒在電爐子上或燒好的炭上燒掉。儀軌最好要背下來。因為緊接著要念空性之中剎念間......，要一邊念一邊拿著出去燒。如果有兩個人的話,你背不下來可以自己念,讓另一個人幫你燒。或者你把儀軌放在窗台上，自己邊看邊做也行。問：什麼時候燒？答：念觀空咒用凈水加持完了就燒。要邊念咒邊加持，所以這個咒語要背下來。問：要燒多少量？答：我們自己做的話，一般一小銅盤就夠了。寺院里做的時候會燒特別多，如果附近村莊有傳染病，寺院會做燒施，有時候會用幾百斤、幾千斤糌粑。問：最開始加完燒施材料後，燒的過程中如果覺得不夠，可不可以再加了？答：不用再加了。必須一次性灑凈燒掉。想多燒點也可以，但要在開始準備好，用大點的盤放著，灑凈加持後就燒掉。問：燒施的過程中，為了燃燒充分，是否可以翻動燒材？答：可以。在這方面沒有禁止的要求。念觀空咒的時候，觀想一切萬法，包括自己，都融入到離戲的大空性中，與離戲的大空性無二無別。觀想的力量和咒語的力量一起作用，令一切成為空性。這個空性，不是單空，是遠離四戲論的空性。空性之中剎念間，自為尊者觀音身。先觀想自己變成空性，然後在空性之中，自己變成與觀音菩薩無二無別。續部裡面比喻，就像魚突然躍出水面一樣，在空性當中一剎那間，自己變成了觀音菩薩。這叫剎那間觀想，不是一點一點慢慢觀想的。立姿右結勝施印，自前遍照雪海佛。觀音是站立的姿勢，儀軌里沒說左手的姿勢，只說右手結勝施印（右手臂垂下，手掌舒緩平伸開，掌心向前，可參看釋迦牟尼佛像的手），但左手是這樣的（上師示範：左手結三寶表示印，即如現在流行的ok手勢，拇指掐食指成環，其他手指豎起，放在約左肩方）。在我觀音菩薩面前虛空中，出現遍照雪海佛。遍照雪海佛也叫大日如來、毗盧遮那佛。遍照雪海佛呈現報身佛的形象，其身上具足所有的剎土，是和三千大千世界一樣大的大佛。身圓剎土頂髻至，喉上三寶客侍奉。做燒施的時候，我們迎請四種賓客。一是三寶侍奉客，二是怙主功德客，三是六道悲憫客，四是怨鬼債主客。這四種客人是我們上供下施的對境。從遍照雪海佛的頭頂到喉間，三寶侍奉客全部在這個地方。由彼心至臍之上，怙功德客下悲憫。遍照雪海佛的心間到臍部之上，也可以理解為喉間到臍部以上，是怙主功德客所在之處。怙主功德客是指護法；肚臍以下的下半身，是六道悲憫客，即六道眾生。座上鬼債明觀後，運用心間六字光。在遍照雪海佛法座的日輪、月輪的蓮花座上面，是怨鬼債主客。在我觀世音菩薩的心間月輪上面，在白色的「舍」字周圍，有六字大明咒圍繞。咒字發光。施境業消供境樂，三界無餘成凈剎。對三寶侍奉客和怙主功德客照射時，光上面有各種各樣的供品，如八吉祥、八瑞物、輪王七寶等供養令其歡喜，「供境樂」是這個意思；發出的光一照到六道悲憫客和怨鬼債主客時，彼等無始劫來積累的罪業一下全部消除，三界全部變成了凈土。外器世界全部成為清凈剎土，內情眾生全部是佛菩薩，一邊這樣觀想一邊念誦觀音心咒108遍。

下面是迎請四種賓客應供受施。這些偈頌來自《三摩地王經》，功德和加持力特別大。那摩如來藏遍諸眾生廣發殊勝菩提心眾生無餘具佛種非法器者一無有所有眾生都具有佛的種姓，都具有如來藏，沒有一個眾生不是法器，所有眾生都有佛緣。很多人經常問：「我有沒有佛緣啊？」螞蟻都是有佛緣的，我們人當然有佛緣，此處說，「非法器者一無有」，所有眾生都是法器，。祈起圓滿十力尊時無遲延大悲故念有情利之三寶意幻而且實設處如來眷屬請蒞臨我祈禱十力具足的諸佛，為了圓滿眾生的資糧，你們要來這裡應供享用。為什麼要來呢？雖然你們具足一切功德，不需要吃飯（笑），不需要我的供養，但因為我們都是法器，我們都有如來藏，為了圓滿我的資糧，請來我供養的地方應供。這是對上邊的三寶客和怙主功德客來講的。如海剎土之諸尊卑賓客齊全住於面前虛空。要自己觀想：上面的三寶客和怙主功德客因為我的祈請而齊聚此處；下面的六道悲憫客和怨鬼債主客也全部過來了。他們都安住在面前虛空中的遍照雪海佛身上。把客人請過來以後，我們要供養東西，不但是吃的東西，還要給用的。嗡啊吽念三遍，打手印（略）。這是大鵬金翅鳥的手印，加持的時候做。不會這個手印也沒關係，不做也可以。這是加持供品變成很多的手印。念三遍嗡啊吽，念第一遍的時候，把我們外邊燒材中不幹凈的、不好的東西全部都清凈了，這是「凈」；念第二遍的時候，使其增多變成無窮無盡，這是「增」；念第三遍的時候，是「變」。需要什麼就變成什麼。念三遍就是「凈、增、變」。此煙為「妙欲天女」之金剛身，美麗可愛，音聲悅耳，氣味芬芳，觸之柔嫩，雙手捧獻具足百味天人甘露之寶瓶，放散無量供品雲蘊，且清凈器情世界之冒瀆晦氣。其頂上安住多寶如來，以右手所結之勝施印，消除窮困貧乏，且變現出無窮無盡之妙欲受用。先觀想我們外邊燒的煙為妙欲天女的金剛身。五妙欲就是眼睛看的，耳朵聽的，聞的味道，吃的味道，身體所觸，也就是色、聲、香、味、觸，就是具足這五種妙欲的天女。她特別美麗可愛，聲音好聽，香氣和味道都很芬芳，皮膚特別柔嫩光滑。她手捧著寶瓶，身姿曼妙，寶瓶中具足百味天人甘露，並且放散出無量無邊的供品，如八吉祥、八瑞物、輪王七寶等供養上二類賓客；也放散出無量飲食、甘露、房舍、衣服等布施下兩類賓客。同時，也清凈了器世界的所有冒瀆晦氣。她頭頂上安住多寶如來，右手結勝施印。由於多寶如來的加持，妙欲天女手中的寶瓶所放散的供施物無量無邊，源源不斷。這樣邊念邊觀想，念的目的是為了提醒你要這樣觀想。如果有碰鈴的話，可以在這段念到「音聲悅耳」的時候敲，音聲消失之後再繼續敲擊，在整個念誦過程中都可以一直敲。這是聲音的供養。沒有碰鈴，不敲也可以。那彌薩瓦達塔嘎達巴友波效摩開貝薩瓦達康額嘎得薩帕ra納喝芒嘎嘎納康梭哈這是虛空藏咒，念三遍。如果會的話可以邊念邊做手印。念三遍打三次手印，不做手印也可以。觀想供施之物遍滿虛空，無量無邊。那摩那摩是頂禮的意思。供養法身普賢王如來至大恩根本上師之間出世的密、表、耳傳之無餘諸殊勝上師和九次第乘、經幻心三部、八大法行、外內續、外內別三時輪續之諸壇城之不可思議、無量無數眾尊。這是我們供養的對境。第一佛陀普賢王如來到自己的根本上師之間出世的如來密意傳、持明表示傳、補特伽羅耳傳等三大傳承的所有諸佛、上師。不是一個法的傳承，是所有九乘法傳承的諸佛、上師。經幻心三部——經是《經部·密意集合經》，幻是《續部·幻網經》，心是《心部·十八母子經》。這三個的傳承、八大法行的傳承、外續和內續的傳承，以上是舊密；下面是新密的時輪金剛，包括外時輪金剛、內時輪金剛、別時輪金剛。供養這些壇城之不可思議、無量無數眾尊。供養物是無量無數的八吉祥、八瑞物、輪王七寶等，從煙所化現的妙欲天女的寶瓶中放散出來供養他們，自己因此而積累資糧圓滿。邊念邊觀想。然後祈請。一般我們世間請完客後說事情，這個也是一樣。祈請我之持明戒及誓言污染過患，悉皆恢復，無餘賜予勝共諸悉地。密乘的戒律特別多，我做得不到位的事情也特別多，這些污染的過患，祈請全部讓我恢復清靜。把共同的成就和不共同的成就賜給我。這是三寶客中第一個供養的對境上師和本尊。嗡啊吽供養外器世界之本性五佛母，內情眾生之勇士空行剎，二十四處、三十二境、八大屍陀寒林等空行及地行之主尊——具徳金剛亥母、金剛瑜伽母、黑忿怒母及獅面母、作明母及具光母、吉祥及財續母、八大吉祥母、顰眉度母、山居母、般若母等密咒及明咒、陀羅尼咒母。這裡主要是供養空行母。外器世界地、水、火、風、空的本性是五方佛母，內情眾生都是勇士、空行的剎土。二十四處、三十二境、八大屍陀寒林是空行母聚集的凈土。這些空行母的主尊——金剛亥母、金剛瑜伽母、金剛忿怒母及獅面佛母、作明佛母及具光佛母、吉祥佛母及財續佛母、八大吉祥母、顰眉度母、山居佛母（就是葉衣佛母）、大般若佛母。供養這些空行母。祈請我之誓言退失悉酬補，四業無礙得成就，祈請什麼呢？我的密宗誓言、戒律不清凈了，祈請你們幫助我酬補，讓我無障礙地成就息、增、懷、誅四事業，因為空行母是事業的根本。且臨終無解支節之痛苦而授手引路。解支節，是四大分離的意思。臨終受四大分離痛苦的的時候，請你們幫助我指引解脫的道路。這些都是供養三寶客。三寶在顯宗與密宗中有所不同，密宗中三寶指上師、本尊、空行。顯宗里三寶指的是佛、法、僧。這裡供養的三寶客，顯密的三寶全部包括在內。前面上師、本尊和空行都已供養，下面要供養的是佛寶。嗡啊吽供養出有壞釋迦牟尼佛等賢劫一千零二佛，妙悅佛等十方佛及，燃燈及妙觀等三世佛、這是供養佛寶——賢劫千佛、十方佛和三世佛。十方是指東、南、西、北、東北、西南、西北、東南、上、下。三世是過去、現在、未來。這些佛都是供養的對境。二勝及羅睺羅等聲聞緣覺之僧眾，這是供養僧眾。二勝指的是舍利弗和目犍連尊者，羅睺羅是佛陀的兒子。四雙八輩，指的是小乘僧眾。聲聞有四種果位，每種又分向、住二位，故稱四雙八輩。二種辟支佛，指的是犀牛獨覺和鸚鵡般的部行緣覺。十六尊者羅漢眷屬不可思議眾。就是十六羅漢。每個羅漢都有成百上千等特別多的眷屬。這在十六羅漢禮讚中有介紹。這些都是供養的對境。祈願我之別解脫戒和相違悉皆恢復，別解脫戒對在家人來說就是居士五戒和八關齋戒，受持了這些戒律以後，如果有不清靜的，可以通過燒施來懺悔，能恢復清靜。且解脫三惡趣及無暇之處，而證得聲、緣羅漢果位。這裡供養的是佛寶和小乘的僧眾。下面要供養大乘的菩薩僧眾。嗡啊吽供養聖文殊菩薩等菩提薩埵僧伽八近子，就是我們常說的八大菩薩——文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、金剛手菩薩、虛空藏菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、除蓋障菩薩。金剛藏及無盡慧等賢劫十六菩薩，賢劫十六菩薩除此二位，還包括無盡辯才菩薩、普賢菩薩、慈氏菩薩、不空成就菩薩、惡趣普度菩薩、能摧苦暗智慧菩薩、香象菩薩、健行菩薩、虛空藏菩薩、智頂菩薩、無量光菩薩、月光菩薩、賢護菩薩、光網菩薩。法勝菩薩及常啼菩薩等無量諸菩薩眾。這些就是我們供養的對境。祈願我之菩提薩埵藏所言之墮罪悉皆無餘而清凈，大乘道無礙。菩提薩埵藏是大乘三藏，所說的戒律上的墮罪，祈請讓我清凈。以上是供養三寶客，下面是供養怙主功德客。怙主功德客就是護法。嗡啊吽供養本智及業所成之護法——本智所成之護法是佛菩薩所化現的出世間的智慧護法，業所成之護法是世間護法。一髻兄妹，一髻兄妹就是單堅護法和一髻佛母兄妹兩個。七十五勝怙，就是七十五位殊勝的護法，包括八大天、八大龍、八大曜、二十八宿、十護方神、四大天王、九種大威德共七十五位。其中，八大天是大自在天、帝釋天、梵天、遍入天、他化自在天、象鼻天、卜加哩帝、六面童天；八大龍是廣財龍王、蓮花龍王、力游龍王、安止龍王、大蓮龍王、護貝龍王、具種龍王、無邊龍王；八大曜是日、月、火、水、木、金、土、羅睺；二十八宿指東方青龍七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方玄武七宿——斗、牛、女、虛、危、室、壁，西方白虎七宿——奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，南方朱雀七宿——井、鬼、柳、星、張、翼、軫；十護方神是帝釋天、焰摩天、水天、葯叉、炎天、羅剎、風天、部多、梵天、地母；四大天王是護世四善神——持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王；九種大威德是大威德、忿怒大天、藍黑威德、忿怒梵天、忿怒羅睺、忿怒欲天、忿怒象鼻天、忿怒昴宿、忿怒真格日德（音譯）。威猛父族、母族，天、龍、方神土主，南瞻部洲及雪域所住未言名者之諸近事戒善神。還包括我沒有說出名字的護法。諸近事戒善神就是受了居士戒的善神，他們在佛陀或者蓮花生大師面前受了居士戒，成為了佛教的護法。祈願衛護聖教，三寶榮顯，世界風調雨順，饑饉摒除，免卻疾疫戰亂，消除我等瑜伽修法中所遭障礙，修密法的人可以稱為瑜伽。變現施主及敷具。我們這些修法的瑜伽在修行的時候沒有吃的、住的，祈請護法給我們安排一個施主。敷具是房子和床的意思。這些對我們修法也非常重要，否則我們要出去賺錢，就做不了瑜伽了(笑）。嗡啊吽供養其餘諸天、龍、人及成就諦實語之婆羅門仙人眾，成就諦實語的意思就是他們所說的就會成就。如果我們的牙疼了，他說：「願你的牙不疼」。牙就不疼了。這些婆羅門仙人不像東北的大仙兒，他們能活幾千年，具足五種神通。這裡也供養他們。葯叉藏巴拉、這是管財富的黃財神。俱生神之五守舍神、俱生神是我們一生下來就具有的，幫助我們、保護我們的神。五守舍神有鄉土神、父族神、母族神、戰神和生命神。家神掌管家運的神。每個家裡掌管家運的神是不一樣的，是有區別的。及稼穡神等福運權勢增盛神，這是幫助我們增長權力、福報、運氣的神，要供養他們。四大和山及林之神。供養四大地、水、火、風中所住的神和山及森林中所住的神。祈願相助我增盛妙善之運。祈願讓我增盛妙善的運氣，一切都特別順利，修法也沒有障礙。如果我們造了很大的惡業的話，這些神受了很大的晦氣，他們的運氣會下降，他們過得不好，我們也不會好。所以平常要多行善事，這樣他們所受的晦氣就會消除；我們做燒施供養他們，他們也會興盛。他們一興盛，我們自己不想興盛也不行，自然而然會興盛。從這個方面修這個儀軌也是有很大的好處。下面講怨鬼債主客。嗡啊吽布施尋香王馬頭緊那羅是尋香的王，是馬頭形象的緊那羅。及貪歌嗜舞之尋香極喜，極喜是尋香的名字，他喜歡唱歌跳舞。成住於虛空之人非人城中緊那羅等諸鬼眾，在虛空中，這種城市一下子就形成了。各種各樣的原因，一下子又滅了。無常顯現得特別快，因此其中的緊那羅眾生也特別痛苦。緊那羅和人非人是一個意思。這些住在人非人城中緊那羅諸鬼眾，都是我布施的對境。宿債冤讎之類，宿債是指前世的欠債。這種債，不單單是金錢上的，情感的虧欠、利用、役使都會產生宿債。比如我們騎馬，就與馬產生騎乘之債，將來要被它騎乘來償還。又如領導對下屬的壓迫利用，也會產生將來角色互換來償還的債；冤讎就是因殺生所欠下的債，這就更嚴重了。眾生最愛的是自己的生命，殺生所欠下的宿債最難償還。必須好好懺悔，通過燒施來布施懺悔，祈求原諒。鬼子母母子五百眾，鬼子母是一種鬼，生子五百，但經常吃別人的孩子。佛陀在世的時候，故意偷了她的一個孩子，她特別的痛苦、緊張，佛教育她，其他人只有一個孩子，你偷來吃了。你這麼多孩子，丟一個就這麼痛苦，你怎麼不考慮其他人的感受呢？她知道錯了，從此以後就不再吃孩子了。她問佛陀，我不吃孩子以後生活怎麼過呢？佛說，我可以囑咐我以後的弟子們經常給你們施食。所以佛對弟子說，凡是和我學法的，必須要施食給鬼子母。我們藏地出家人安居的時候，會專門做多瑪天天施食給她。漢地也應該是這樣的吧。八萬厲鬼族類等。這個特別多，有八萬四千厲鬼，包括嗔恨心變現的男厲鬼二萬一千；貪心變現的女厲鬼二萬一千；痴心變現的龍厲鬼二萬一千；三毒一起變現的（男、女、龍）混血厲鬼二萬一千。勿要傷害及障礙，我布施你們，不要傷害我，障礙我。勿奪福運與權勢，不要搶奪我的福報、運氣和權勢。餓鬼的種類很多，有奪福報的餓鬼，奪運氣的餓鬼，奪權勢的餓鬼，還有讓夫妻打架的餓鬼。有各式各樣的，現在這個時代，感覺鬼更多了（笑）。勿要忌恨及殘暴。如果以前我有不對的地方，如果惹到你們，不要忌恨我，不要殘忍、暴力地傷害我。這樣祈求一下，他們滿足了就會原諒我們。下面是布施六道悲憫客。嗡啊吽尤其布施六道、五趣、四生所含攝之一切悲憫客及貧窮匱乏之二類餓鬼，二類餓鬼指的是空游餓鬼和住界餓鬼。昨日、今晨或去歲吉美林巴尊者在這裡說，今早去世的、昨天去世的或者去年去世的眾生。一般來說，中陰身是四十九天的壽命，但按照此處的說法和一些續部里講的，一些特別的中陰身能活一年，文中的「去歲」體現出來這一點。舍前世之軀未得後身，這就是中陰身了，捨棄了前世的身體，還沒有得到後世的身體。於中陰之恐怖狹路險關上，無有皈處者、無有怙主者、無有救助者、前世無有積福者、這是自己前世沒有積福。罕有善業助之者、這是後代的人很少有幫助他做超度等善業。四種名蘊者、色受想行識五蘊中，沒有了色身，只有其他四蘊。一切感受均為痛苦者、除了痛苦的感受以外，沒有幸福和快樂的感受。為幻像恐懼所迫者、很多幻像出來了，感覺很恐怖、痛苦。為饑寒渴損惱者、壽量無定者、雖然我們人身也是壽量無定，但中陰身是更加的無定。如羽毛風中飄蕩般無自主決定去處之某某等悉住於中陰界之眾生。假如是為剛去世的人念的話，可以在「某某」處念名字。這是給住在中陰界的眾生布施。願值遇住處、友伴、受用、飲食諸圓滿，我們一布施他們以後，希望他們得到住的房子、朋友夥伴、飲食、受用。而心得安適，心能夠安穩下來。如是當下得見聖觀自在及菩提薩埵除蓋障，當下見到觀音菩薩和除蓋障菩薩。一見到除蓋障菩薩，罪業就消除了。而於中陰中認知中陰，知道自己是在中陰中。清凈迷相，迷惑的顯相都清凈了。隨念上師及三寶、想起了自己的上師和三寶。本尊及正見，想起自己修的本尊和因果的正見、空性的正見。於剎那間清凈惡業及障礙，覺心獲得自在，於極樂世界和蓮花光等殊勝剎土中強力往生。於極樂世界和蓮花生大士的銅色吉祥山宮殿等清凈剎土中逼迫著往生。要這樣發願。此供養願佛悅意護法意誓願酬補六道所欲願圓滿宿債冤業願償還三界清凈剎三有大悲客充滿無盡食證得法性故願受用無盡之妙欲伏藏一切如同虛空藏願諸受用無間斷無諍亦無諸損惱願自享用悉自在諸惡莫作眾善奉行自凈其意是諸佛教這是給下面的兩種賓客講法。前面是財物的布施，這裡是法布施。他們因為享用了這些東西，解除了饑渴損惱，就不再傷害其他眾生，還包含了救護生命的無畏布施。所以，這是財布施、法布施、無畏布施三種布施都圓滿的一個修法。下面這個是發願：以此廣大布施力願諸眾生自成佛過去如來未度者由此供施願得脫下面這是懺悔一下。嗡諸不圓滿及退失無有能力之緣故我此所有諸作為請諸賓客悉忍受我的供品材料上有不圓滿，燒的時間、觀想上也有不圓滿，希望你們忍受一下，別介意；退失的意思是，本來最開始很認真做得挺好，但後來懈怠了，做得少了或者不做了。這是退失的過患。自己因為修法、觀想的緣故，度他的能力，清凈、增多、變現的能力比較差，所以請各位賓客別生氣，忍受一下。心裡要這樣想，嘴上也要這樣說。然後再念一遍百字明，這些眾生就高興了。自己做得不圓滿也沒事了，也變得圓滿了。嗡班扎兒薩埵薩瑪雅、嘛努巴拉雅、班扎兒薩埵底諾巴、底叉知桌美巴瓦、色度呦美巴瓦、色布呦美巴瓦、阿努RA埵美巴瓦、薩兒瓦色德美抓雅匝、薩兒瓦嘎嘛蘇扎美、則當希央格熱吽、哈哈哈哈吙、巴嘎萬、薩兒瓦達他嘎達、班扎兒嘛美門雜、班扎兒巴瓦、嘛哈薩瑪雅薩埵阿（誦一遍）嗡您之利生已成辦請賜相應諸悉地歸於佛之境界中祈請之時復蒞臨班雜莫（誦一遍）這是送三寶客和怙主功德客回去的偈頌。客人請完了以後我們要送回去的，這裡也一樣。班雜莫是送回去的咒語，要念一遍。下面要送的是六道悲憫客和怨鬼債主客，最主要的還是送怨鬼債主客回去。臨供施處之諸眾地下所行諸部多並於地上所居者空中所行亦皆然滿足而於己方所一切部多各自歸薩兒瓦布達該擦（誦一遍，彈指一下）所有的餓鬼都可以包括在部多之中。來到供施處的眾生，在地下行走的部多，在地上所居住的部多，在空中飛來飛去的部多，他們全部都得到滿足，各自回到自己的地方去。念「薩兒瓦布達該擦」，彈一下指，它們知道了，就回去了。然後就迴向了。迴向內容儀軌里有。問：有人說燒施時不能用鐵制器皿，是這樣的嗎？答：沒這種說法。你所說的器皿，應該指的是兩個：一個是燒的時候在哪裡燒，用什麼盛著燒？二是燒之前用來放燒施材料的盤。對於前者，我們藏地一般不用盤，就在地上燒。如果你們為了清潔的話，也可以在一個盤裡面燒，用什麼材料的都可以；對於後者，通常都是用紅銅的盤。當然用金銀的更好，但因為太貴了，用紅銅的就行。紅銅還有一個作用，就是可以驅除晦氣（黃銅就不行）。不用鐵盤的原因，不是因為不能用，而是與鐵相比，金、銀、銅是寶。如果沒有更好的，用鐵盤或其他什麼樣的都行，說不能用鐵的沒有依據。問：有人說晚上九點後不能做燒施，否則會引來厲鬼，是否真的如此？答：沒聽過這種說法。我們做寂猛百尊超度的時候，儀軌中有很多次燒施，有時半夜起來燒施很多次。修四座瑜伽的時候，早上黎明座後可以做白焦和水施；下午座後在傍晚時，一般做紅焦和供護法。這樣安排並不是說只能在這個時候做，在其他的時間就不行。什麼時候都可以做。只要能利益眾生，什麼時候都好。問：不會打手印，觀想不清楚，功德是否一樣？答：兩者相比，功德肯定不一樣。但即使不會手印，觀想也不清楚，只要能用慈悲心修法，也一定會有用的。問：有人說，一旦開始做燒施這樣的法事，就不能停，否則受施的對象會不高興而給你造成障礙，是這樣的嗎？答：不用有這樣的擔心。我們這個儀軌中不是有供施前的迎請和之後送回的內容嗎？如果我們不迎請，受施的眾生是不會來的。就像世間請客吃飯一樣，我們好心請客人吃飯，客人是很高興的。下一次我們再迎請，客人還會來；暫時沒有請的話，客人也不會不高興。當然，如果發誓天天做燒施來利益眾生，卻沒有按照發願來做的話，也是有過失的，但這是儀軌後面所言的「退失」，是因為我們沒有遵守誓言而產生的罪業，並非因此就會引來餓鬼作障。所以請大家放心。2011年1月10日晚傳講於大慶儀軌、講記最全下載：WORD版本:http://ishare.iask.sina.com.cn/f/13519451.htmlPDF版本:http://ishare.iask.sina.com.cn/f/13519452.html儀軌中咒語音頻：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/13739067.html藏文版儀軌下載：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/22174901.html更多請參看: 吉美林巴尊者：白焦儀軌——遍滿諸剎http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_6900d2fb0100o52d.html?vt=4觀想參考：遍照雪海佛