大智度論 白話譯（第二冊64）

大智度論 白話譯（第二冊64） 第二冊卷21-卷40 卷第三十八釋往生品第四之一　問道人譯【經】「複次，舍利弗，有菩薩摩訶薩得六神通，不生欲界、色界、無色界；從一佛國至一佛國，供養、恭敬、尊重、讚歎諸佛。

舍利弗，有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一佛國至一佛國，所至到處，無有聲聞、辟支佛乘，乃至無二乘之名。舍利弗，有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一佛國至一佛國，所至到處，其壽無量。

舍利弗，有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一國土至一國土，所至到處，有無佛、法、僧處，贊佛、法、僧功德；諸眾生等聞佛名、法名、僧名故，於此命終，生諸佛前。」

【論】釋曰：菩薩有二種：一者、生身菩薩，二者、法身菩薩；一者、斷結使，二者、不斷結使。法身菩薩斷結使，得六神通；生身菩薩不斷結使，或離欲得五神通。

（【論】釋：菩薩有二種：一、生身菩薩，二、法身菩薩；一、斷結使，二、不斷結使。法身菩薩斷結使，得六神通；生身菩薩不斷結使，或離欲得五神通。）

得六神通者，不生三界，游諸世界，供養十方諸佛。遊戲神通者，到十方世界度眾生，雨七寶；所至世界，皆一乘清凈，壽無量阿僧祇劫。　　

（得六神通的，不生三界，游各種世界，供養十方一切佛。遊戲神通是，到十方世界度眾生，雨七寶；所到的世界，都是一乘清凈，壽無量阿僧祇劫。）

問曰：菩薩法應度眾生，何以但至清凈無量壽佛世界中？　　

（問：菩薩法應度眾生，為什麼但到清凈無量壽佛世界中？）

答曰：菩薩有二種：一者、有慈悲心，多為眾生；二者、多集諸佛功德。樂多集諸佛功德者，至一乘清凈無量壽世界。好多為眾生者，至無佛法眾處，讚歎三寶之音，如後章說。

（答：菩薩有二種：一、有慈悲心，多為眾生；二、多集眾佛功德。樂多集一切佛功德的，到一乘清凈無量壽世界。好多為眾生的，到沒有佛法眾處，讚歎三寶之音的意思，如後章說的。）

【經】「舍利弗，有菩薩摩訶薩初發意時，得初禪乃至第四禪，得四無量心，得四無色定，修四念處乃至十八不共法；是菩薩不生欲界、色界、無色界中，常生有益眾生之處。」　　　　

【論】釋曰：此菩薩或生無佛世界，或生有佛世界。世界不凈，有三惡道，貧窮下劣；或生清凈世界。至無佛世界，以十善道、四禪乃至四無色定，利益眾生；令信向三寶，稱說五戒及出家戒，令得禪定、智慧功德。

（【論】釋：此菩薩或生無佛世界，或生有佛世界。世界不凈，有三惡道，貧窮下劣；或生清凈世界。到沒有佛的世界，用十善道、四禪乃至四無色定，利益眾生；使他們信向三寶，稱說五戒及出家戒，讓他們得禪定、智慧功德。）

不清凈世界有二種：有現在佛，及佛滅度後。佛滅度後，或時出家，或時在家，以財施、法施種種利益眾生。若佛在世，作種種因緣引導眾生，令至佛所。清凈世界者，眾生未具功德者，令其滿足，是名在所生處利益眾生。

（不清凈世界有二種：有現在佛，及佛滅度後。佛滅度後，或有時出家，或有時在家，用財施、法施種種利益眾生。如果佛在世，作種種因緣引導眾生，讓他們到佛面前。清凈世界是，眾生未具功德的，讓他們滿足，這樣叫在所生處利益眾生。）

【經】「舍利弗，有菩薩摩訶薩，初發意時，行六波羅蜜，上菩薩位，得阿毗跋致地。舍利弗，有菩薩摩訶薩，初發心時，便得阿耨多羅三藐三菩提，便轉****，與無量阿僧祇眾生作益厚已，入無餘涅槃；

是佛般涅槃後，余法若住一劫，若減一劫。舍利弗，有菩薩摩訶薩，初發意時，與般若波羅蜜相應，與無數百千億菩薩，從一佛國至一佛國，凈佛世界。」　　　　

【論】釋曰：有三種菩薩，利根心堅。未發心前，久來集諸無量福德智慧；是人遇佛，聞是大乘法，發阿耨多羅三藐三菩提心，即時行六波羅蜜，入菩薩位，得阿毗跋致地。所以者何？先集無量福德，利根心堅，從佛聞法故。

（【論】釋：有三種菩薩，利根心堅。沒有發心前，久來集各種無量福德智慧；這樣的人遇佛，聽聞此大乘法，發阿耨多羅三藐三菩提心，即時行六波羅蜜，入菩薩位，得阿毗跋致地。為什麼？因為先集無量福德，利根心堅，從佛聞法。）

譬如遠行，或有乘羊而去，或有乘馬而去，或有神通去者。乘羊者久久乃到，乘馬者差速，乘神通者發意頃便到；如是不得言發意間云何得到？神通相爾，不應生疑！菩薩亦如是，發阿耨多羅三藐三菩提時，即入菩薩位。

（譬如遠行，或有乘羊而去，或有乘馬而去，或有神通去的。乘羊的久久乃到，乘馬的速度也不快，乘神通的發意頃便到；象這樣不得說發意間為何得到？神通相是那樣，不應生疑！菩薩也是這樣，發阿耨多羅三藐三菩提時，即入菩薩位。）

有菩薩初發意，初雖心好，後雜諸惡，時時生念：「我求佛道，以諸功德迴向阿耨多羅三藐三菩提。」是人久久無量阿僧祇劫，或至或不至。先世福德因緣薄，而復鈍根，心不堅固，如乘羊者。

（有菩薩初發意，初雖心好，後雜眾惡，時時生念：「我求佛道，用各種功德迴向阿耨多羅三藐三菩提。」此人久久無量阿僧祇劫，或到或不到。先世福德因緣薄，而由鈍根，心不堅固，如乘羊的人。）

有人前世，少有福德利根，發心漸漸行六波羅蜜，若三、若十、若百阿僧祇劫，得阿耨多羅三藐三菩提，如乘馬者必有所到。第三乘神通者，如上說。

（有人前世，少有福德利根，發心漸漸行六波羅蜜，或三、或十、或百阿僧祇劫，得阿耨多羅三藐三菩提，如乘馬的必有所到。第三乘神通的，如上面說的。）

是三種發心：一者、罪多福少，二者、福多罪少，三者、但行清凈福德。清凈有二種：一者、初發心時，即得菩薩道；二者、小住，供養十方諸佛，通達菩薩道，入菩薩位，即是阿毗跋致地。阿毗跋致地菩薩義，如先說。（這三種發心：一、罪多福少，二、福多罪少，三、但行清凈福德。清凈有二種：一、初發心時，即得菩薩道；二、小住，供養十方一切佛，通達菩薩道，入菩薩位，即是不退轉地。阿毗跋致地菩薩的義理，如前面說的。）次後菩薩，大厭世間，世世已來，常好真實，惡於欺誑。是菩薩亦利根堅心，久集無量福德智慧，初發心時，便得阿耨多羅三藐三菩提，即轉****，度無量眾生，入無餘涅槃；法住若一劫，若減一劫，留化佛度眾生。（次後菩薩，大厭世間，世世已來，常好真實，惡於欺誑。這樣的菩薩也是利根堅心，久集無量福德智慧，初發心時，便得阿耨多羅三藐三菩提，即轉****，度無量眾生，入無餘涅槃；法住或一劫，或不足一劫，留化佛度眾生。）佛有二種神通力：一者、現在時，二者、滅後。劫義，如上說。劫中所度眾生，亦復不少！次後菩薩，亦利根心堅，久集福德，發心即與般若波羅蜜相應，得六神通；（佛有二種神通力：一、現在時，二、滅後。劫的意思，如上面說的。劫中所度眾生，也不少！次後菩薩，也是利根心堅，久集福德，發心即與般若波羅蜜相應，得六神通；）與無量眾生，共觀十方清凈世界，而自莊嚴其國。如阿彌陀佛，先世時作法藏比丘，佛將導遍至十方，示清凈國，令選擇凈妙之國，以自莊嚴其國。（與無量眾生，共觀十方清凈世界，而自莊嚴其國。如阿彌陀佛，先世時作法藏比丘，佛將導遍至十方，示清凈國，讓他選擇凈妙的國土，使他自己莊嚴他的國土。）
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