王開東：杜詩每一個字都是深淵——我教《蜀相》

考試之後，如何讓學生儘快收心，組長決定都來上公開課，提振士氣。大家讓我先上。可能因為我比較老。老邁，老實，自然就是我了。

我正在上《唐宋詩詞選修》，於是挑選了杜甫的《蜀相》，我想老杜的任何詩，都可以看成是全息的，讀懂老杜的詩歌，很多詩歌就不在話下。

一、課前預熱

古人為何要寫詩？

1.寫詩的動機是從哪裡來的？

《毛詩大序》:「情動與中而形於言。」

2.「情動於中」是怎樣動的呢？

《禮記》：「人心之動，物使之然也。」

3.什麼樣的「物」會使人這樣呢？

鍾嶸《詩品序》：「氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。」

以葉嘉瑩的「興發感動說」為例，她認為古人作詩興發感動的動力有二：「得之於自然界景物節氣之變化的感發，與得之於人事界悲歡順逆之遭際的感發兩大因素。

」興發感動表現的方式、途徑有三，即傳統作詩的比、興和賦三種方法。

簡單來說，詩人寫詩。物象和事象——詩人興發感動——形之於言。

我們讀詩就有兩種方式：第一就是，物象和事象——詩人興發感動——形之於言；第二是形之於言——詩人興發感動——物象和事象。

譬如落枕了，這就算攤上大事了。不妨如古人一樣寫一首詩。

詠落枕

昨夜黃粱高枕卧，今晨方曉已歪脖。

群筋錯亂痛難忍，螃蟹斜行奈犬何。

李賀文章波瀾美，黃河之水彎曲多。

時風日下須斜看，汝輩心歪反笑我。

這就是得之於落枕，引發了對世風日下，所以要歪脖來看的感慨。

那麼很多年前，杜甫在安史之亂的第五年，辭官入川，探訪武侯祠。他有哪些興發感動呢？這是我們今天要學習的內容。

二、初讀文本

蜀相

杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

朗讀者，請兩位同學朗讀，其他同學評說。

關於杜詩，我有兩句話。一句是：杜詩，讀懂讀不懂，都是收穫。第二句是杜詩每一個字都是無底的深淵。

三、深入文本

（一）研究題目《蜀相》

題目不僅確定了詩歌類別，還往往暗示全詩立意，提醒作者的著眼所在，有的題目就是詩眼。

1.懷古詩：

寫眼前之景

思歷史之事

抒一己之懷

2.詩題為何用《蜀相》？為何不用《諸葛亮》 為題。

為何不用詠諸葛亮：諸葛亮讓人想到「智」，如果用諸葛亮為詩歌名稱，那全詩就會突出寫諸葛亮的智慧。但明顯不是。

從杜甫本人來看，他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的鴻鵠大志，蜀相更能表達自己渴望如蜀相一樣施展政治抱負，但卻報國無門、功業未成的痛苦。

從當時時代來看，正是安史之亂的第五年，身於亂世，憂國憂民的杜甫渴望聖君賢相來匡扶搖搖欲墜的大唐江山。

從詩歌內容來看，詩人更多關注諸葛亮的政治身份，以及由此產生的忠誠愛國、鞠躬盡瘁死而後已等等上來。詩末「出師未捷身先死」的惜痛表現得極為切膚：聖主良相，千載難逢的絕配，尚且未能興復漢室之大業，天道弄人，後世後世懷才不遇者之傷痛，又深了一層!

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

示例：「丞相」，比較親近，感情上拉近了距離。

「何處尋？」此時已在武侯祠，何況武侯祠是大地方無需尋找，之所以強調「尋」，乃是表達心情之急切，之崇敬，之欽慕。

「錦官城」，因蜀錦而得名，代指成都，成都三國為蜀國國都。這就把標題中的《蜀相》落到實處。

「柏森森。」突出了武侯祠的莊嚴肅穆，松柏後凋，又暗寓諸葛亮節操的持之以恆。

根據我們學校的聖陶雕像，同學們對對子：雕像聖陶何處尋？

一中深處李桃春。

……

這裡是想告訴學生，詩歌中的意象可以選實景——柏森森，也可以造虛景——桃李春。聖陶乃一代教育宗師，當然一定要有桃李映襯。每個景物都別有深意。

（二）根據頷聯內容，合理髮揮想像，寫一段文字，再現特定景色，特定的氛圍，表現出詩人的感情。

詩歌是濃縮的藝術，讓學生還原詩歌的景、境、情，從而走進詩歌，融進詩歌，獲得審美享受。

一種是：「映階碧草」、「隔葉黃鸝」突出了春色之悅目，黃鸝之動聽。然詩人用一個「自」、一個「空」，則突出了丞相祠堂如此凄涼寂寞，春色固然美好，但卻少有人來。

一種是碧草當然要綠，但如果碧草有情，應該為誰而綠？隔葉黃鸝如果解語，又應該為誰而鳴？如果是庸人，芳草則寧可自綠；黃鸝對牛談琴，感覺自己空好音？實質上不是無人賞，無人聽，而是無知音賞，知音聽。

此處重點在於形成矛盾。在於把學生打碎，讓他們在別的地方尋找支撐。

（三）「頻繁」是劉備問計，還是諸葛亮獻策？請說出理由。

諸葛亮獻策：

理由

1. 劉備其人禮賢下士，已有「三顧」之「三」予以表達，無須用「頻煩」來強調；

2.標題為《蜀相》，頻煩的主體還是諸葛亮為好，此處突出諸葛亮的錦囊妙計，層出不窮，正好與下文的「開濟」相呼應。先「開」後「濟」，「開」蜀漢三分天下的偉大事業，「濟」劉禪時代獨撐危局。

3.天下計和老臣心從不同角度，歌頌諸葛亮的才華和忠誠。

劉備問計：

理由：

1.劉備三顧，自然多次問計，諸葛亮正是在三顧中提出著名的《隆中對》，三分天下。

2.劉備之所以多次問計，正可以從側面寫出諸葛亮的足智多謀，所以才能開濟兩朝。

3.側面天下計，正面老臣心，有力彰顯諸葛亮的傑出才華和鞠躬盡瘁的忠誠。側面和正面描寫諸葛亮，正好對應頷聯的視角描寫，聽覺描寫。

這裡重要的不是哪一個答案，甚至連杜甫也未必有答案，更何況作者死了，作者未必然，讀者未必不然。重要的是能否自圓其說。給自己的解讀找到理由，這才是最重要的。

（四）能否把最後一聯改為「出師未捷身先師，長使後人淚滿襟」

不可以。自古紅顏如名將，不許人間見白頭。紅顏和名將白頭的悲劇意識更大一些。俗人的淚和英雄的淚比較下來也是如此。

此處的英雄，更多指失敗的英雄或者以英雄自命卻懷才不遇的「英雄」，這些人的感慨才會更深層，對諸葛亮的際遇尤多感慨。

世俗之人，只看到諸葛亮個人智的一面，難以看到一代名相，明知不可而為之的赤膽忠心。

1. 英雄對英雄更加「惺惺相惜」，對諸葛亮的天下計才能的欽佩，對諸葛亮得逢聖君三顧的羨慕，對諸葛亮老臣心獻身精神的敬仰，對他出師未捷事業未竟、功敗垂成的痛惜，抒發了自己懷才不遇、壯志難酬的深沉的痛苦，嘆息的是功敗垂成的諸葛亮，何嘗不是嘆息古往今來的英雄的共同命運，更是嘆息自己。

2. 更重要的是，諸葛亮以驚世奇才，相父之尊，六出祁山依然大業未成。更加令天下英雄惋惜不已。但諸葛亮明知不可而為之，屢敗屢戰，鞠躬盡瘁，死而後已，又更加讓英雄汗濕衣襟。

由此我們恍然明白，詩歌慨嘆的是英雄，不是俗人。頷聯的「映階碧草自春色」，不是綠草無人欣賞；「隔葉黃鸝空好音」，也不是叫聲動聽，無人傾聽。而是俗人不會賞，不會聽。碧草只為英雄綠，讚歌只為知音唱。這就是杜詩的沉鬱頓挫的「沉鬱」之所在。

其實，英雄也如碧草、黃鸝，他們為誰而綠，又為誰而鳴？亂世之中，到處都是庸眾和俗人，所以他們只好自綠，只好空好音。這既是諸葛亮死後的寂寞，也是杜甫內心深刻的寂寞。李白說得真好，古來聖賢皆寂寞。

那麼，我們今天的讀詩人，在感嘆諸葛亮的同時，在感嘆天下英雄的同時，也否也為杜甫鞠一捧淚水。名震寰宇的大詩人，在唐朝默默無名，最後竟老死在一條破船之上。

也可謂：出詩未捷身先死，長使文人淚滿襟。

蔡桓公曾經批評醫生們「好治不病以為功」，我們做老師的，豈可不深思慎取？

只為蒼生說人話，不為君王唱讚歌

但書人間善與惡，哪管湮滅與流傳

情懷｜熱血｜能量

推薦閱讀：