智能氣功功法提高系列之四——怎樣練好捧氣貫頂法（3）

怎樣練好捧氣貫頂法（3）

——根據1992年6月的講課整理

下面講第二部分內容，怎樣練好捧氣貫頂。 要想練好捧氣貫頂，首先必須從理論方面了解智能功，在理論方面必須要認真地領會智能氣功的混元整體觀。混元整體觀還沒有講吧？以後要講這個課的。混元整體它是說任何一個事物是一個整體，而這個整體呢它不是單一的，它是通過幾個因素混合、混到一起化生出來一個整體。任何事物都是這個樣子。 一個事物本身是一個整體，它裡邊包含了很多部分，那些部分都是服從這一個整體。那麼這個事物在它外邊呢，它又是外界這個整體的一部分了。拿咱們人來說，人是一個整體，人這個整體裡面包括了人體裡邊各個組成部分，各個組成部分它們的功能都服從於人體的整體需要。那麼人這個整體是什麼呢？整體需要是什麼呢？人體組織雖然非常複雜，但是從氣功來說都可以包含到精氣神這三個方面來 而精氣神當中，神又是最關鍵的，這個"神』就是我們的意念，意念是最關鍵的。因為人沒有意念、沒有意識就不成其為人了這是從人這個整體來說。但是人這個整體我們現在一般醫學、一般科學就認為"人』就是一個整體了，其實不然。這個問題呀中國古人論述過，馬克思也論述過。因為人之所以為人——人不能單個地存在，人是社會的人。你只要離開社會。就不好，就完了。一個小孩子剛生下來，你要離開了社會，活不了啦！ 如果能活了，可能是個動物把他弄走了，動物把他叼走了沒吃他，跟著動物長大了，他就不是人了。所以人是社會這個整體的人，人在社會裡才成為人。這個問題馬克思講得比較透徹，所以在這兒這個問題我們不多講，因為今天沒有時間展開講這個問題。另外人要和大自然界相接觸，如果我們人和大自然界相接觸必須得通過——社會，這個中介，才能和自然發生作用，這是人的特徵。人不是直接對自然的。如果我們人種地，人就對自然了吧？ 似乎是直接對著自然，人種地怎麼去種啊？那得用工具啊，用東西啊！而這些都是人們的勞動結果嘛，所以一個很簡單的東西都是整個社會整體的。人不是個單個的、單純的人，是個整的，需要通過人們的意識和周圍去聯繫。我們的活動，任何一個活動都是在你腦子支配之下搞的。沒幹事之前，先去想一想：我想去幹什麼。有這個念頭了，生命活動才能體現出念頭來。把這個精神活動它想什麼東西，把它想的內容變成實際行動在客觀上表現出來，這就是通過人的生命活動使那個意識得到復現。意識怎麼想的，造出一定的現實，哦！ 這就是它的意識，所以大自然的這些東西都是人們意識的復現。所以在這一點上馬克思講得非常透徹。所以現在的自然界就不是一般的自然界了，是人化的自然，打上人的烙印了。那麼人呢？是自然化了的人。人本身是自然界的一部分嘛，但是是自然化了的人，這個樣子：自然界，人化的自然界，人是自然化的人，這麼辯證統一。咱們今天不是講馬克思主義啊講氣功，還返回過來講氣功。那麼氣功講整體的人怎麼解釋？氣功講人是個整體的人，這個人方才我們講了，你這個人對你自身的內臟來說，對各個部分來說是個整的。可那個氣呢？

是個整的氣咯。那麼這兒，肝臟、心臟、脾臟、……是個整的了。人體周圍的混元氣呢？人體裡邊那各個部分的特性都有了。身體每一個部分的氣都代表著，或包含了人體整體各個部分特徵的總和，各個部分的特殊性。可混元氣裡邊呢？人體混元氣裡邊各個部分的特徵總和都有了。所以我們拿起混元氣來，當然拿就不是這麼拿了，弄點混元氣一看，這裡邊人體整體都有了。為什麼搞氣功的人，有了功能的人把五臟六腑看得分清清楚楚？拿出一點氣來，把人弄起來，光弄一點氣，看這氣也能了解這個人。這是整體的能代表整體。 另外，人和外面的東西，那個氣也是連成一個整體的，和大自然界是連成一體的。而這個氣呢，主要是和我們接觸的物質聯繫得更多一點。你吃什麼，穿什麼，用什麼，環境是什麼，是一個整體了為什麼我們有的人到了一個新的地方去，不習慣的地方，會覺得彆扭。在自己家裡邊，條件再差，覺得舒服，覺得自在。什麼道理？ 因為他和這個地方的氣連成一個整體了。他本身的氣裡邊含有那些物質的氣，那些物質裡邊也含有他的氣，是個整體的，協調了。到了新的地方去，彼此的氣還沒有融通，總覺得那麼彆扭。這是一個整體觀。當然有的地方一到了那兒覺得舒服。為什麼舒服？它那個地方，那個氣它那個物的氣，地的氣，大自然的氣集中到那兒以後，生命力很強，說有風水，風水好，對你適合了，一到那兒就覺得舒服。你在那兒呆不了多長時間，非常熟悉，跟它一體化了。　這個風水從氣功來說，就是那個氣好一點。也可能是周圍各種物排列得比較整齊，比較和諧，也可能那個地底下有些有益人體生命活動的東西，這幾個東西結合到一起了，成為一個整體，對你的生命活動就比較適合。但是如果這個地很好，可你的身體還很虛弱，刺激性太強了，反而那不一定好。俗話說虛不受補啊！ 你看那中醫治病，身體太虛了，你把那人蔘吃一下吧，一吃補藥，上火了，吐血了。虛不受補，受不了啦！這就可以解釋過去說：你這個命小，你不能受那麼大的福分，把你燒死了！就這個道理。你說這兒風水很好，我這住下來，鬧病了，就鬧病！ 人家住下來怎麼不鬧病呀？說明你的身體的平衡度比較弱，比較差。你有一個好事一衝，你反而鬧病了。這就是過去所說的：福太小，命太小了。其實呢，這裡邊有好多科學道理在裡邊。我們練智能功，練捧氣貫頂法，就要明了這個整體觀。人和大自然界有個氣連著，這一方面的氣。再有呢，更普遍的大自然界的混元氣，那個混元氣整個遍布宇宙。你就在這個氣裡邊，由於我們不了解、不認識這個氣是怎麼回事情，也沒有教我們，所以我們不會利用它。我們就認為自己就是"我』。你要碰我一下，就不幹了。象這樣，拿手嚇唬他，「你怎麼回事？幹什麼？」 沒碰你呀，「你這比劃幹什麼？」離近了，害怕，離遠一點就不害怕了嗎？問題就不大了。那侵犯你領空了，就不幹了，那個氣感應到了！所以懂得這個道理，這個氣，慢慢要懂得。以前光這個是我，我們學了智能功之後，把這個"我』要跟大自然界聯繫到一起，和外面的氣是個整體的，再遠一點，混元氣連在一起的。這個時候我們同志們把自己那個"我』消一下，把那個肉體的我，把那個隔膜從意識當中這麼一沒呢，就把自己融到大自然界婦裡邊來了。閉著眼睛想：沒了，大家一樣，虛空，空了。 這樣一來，咱們這是直接練——神在氣中，氣包神外。過去勞工法得練到高級程度，練到結大丹的時候，才能練神入氣中，氣包神外。他那個練法是封閉性功法，等自身混元氣充足以後，把那個"神』入到那個人體混元氣裡邊去，混元氣包在"神』外面，神在氣中，氣在神外，練成人體的人元大丹，到最後練天元大丹。

我們智能功一開始就從這天元大丹入手。人在氣中，你看周圍都是氣嘛，大自然界混元氣嘛，不就在氣中嗎？ 人在氣中，神在氣中。那麼氣就包在神外面啦！氣包神外，我們是以天地大自然虛空為爐啊，讓它來練我們的，所以外邊都是氣。你要想真正能接受這個理論，就需要把那個我從意識當中消一消，先把那個形體的我消一消，把意識里那個私字，那個我消一消。 過去練真正的上乘功法都必須以修德為基礎。修德那個心地要正，要善良。所謂善良嘛，從氣功的道德觀就認為對萬事萬物能夠生，符合生長之性的，那才稱為善。我們現在應該更科學一點，形成以人為核心（的道德觀）。以前沒人，那個大自然界都生——道的體性。這有人了，應該一切為人類服務，人的中心說，按照人的大自然才行，這麼來要求它。 所以我們現在就要從人的自然來完成它。把那個"我』消掉，我要生長，周圍、同志也要生長，人也要生長，利益我，利益大家，是那個意念。這樣一搞呢，把那個"我』消掉它，周圍的氣往這兒一聚，它不受這個"我』屏蔽了。因為平時那個我就是一個"我』保護得好好的。就錯了。那個保護倒是保護了，使得你和外界混元氣也隔絕了。當然不是完全隔絕。通過的氣就少了，這樣練功就差了。所以練功的時候呢，你要懂得這個道理：那個"我』是大自然界的一部分，但是我們人和大自然界不完全一樣。 我可以用那個東西，我不那麼高傲。人是自然界主宰！那不行。人是自然界中心可以，但不能是主宰，不是發號施令的。我要和大自然和諧，和諧主要是和混元氣和諧一致。這樣才能把那個"我』給消了，把自己融化到大自然當中來，這樣把混元氣用意念一聚，用意念把大自然一連，往裡邊一聚，就解決問題了。這是個根本理論，應該從這點入手去想，就可以解決問題。同學們現在練功的時候，不妨想著那個混元竅。過去混元竅不講啊，往哪聚呀？ 往那混元竅。一念「靈——靈」，心口那一動彈，那是混元竅，往那聚去。一聚氣聚到那兒去，一散從那散出去，一散，一開一張，一開一張。你的意念一開一張，外界的混元氣跟著一開一張。這就是過去講的，這就是老子所說的，人心是天地的橐龠。那個風箱一推一拉，「窟騰——窟騰——」，那個氣，一拽一拽地。天地大自然是個大風箱，誰來鼓動它呢？就靠你那個意識來鼓動它。象這一吸，大自然界也跟著這兒一吸，那兒一呼，大自然也跟著一呼，這兒一開一合。大自然整體觀，混元整體觀就這個樣子。

所以同學們那要認認真真地從這個方面去領會，懂得這個理論了，那麼你隨時隨地都可以練功。隨時隨地都可以一開一合，一開一合。誰也看不著，意念一開一合，一開一合，這個樣子。當然，不練功的時候，隨時隨地也可以變成呼吸，一吸氣，「忽——」進來了，一呼，「嗚——」就開出去了。你這「嘩——，嘶——」，你的氣機一開一合。所以這個理論也非常簡單，也非常容易，這就叫做直指根本。

所以智能功好練，容易出成果。將來要把身體內部的關竅慢慢都要講。不過最近一二年，你別盼著：龐老師，你講關竅吧！最近一二年還不能講。為什麼呢？因為現在有那麼些氣功販子，你講了之後，他給你改一改，改得個非驢非馬，改了之後，還說是家傳的，祖傳的。然後再來罵我們，再一個呢，現在我們的氣場還不那麼強，這個東西現在搞起來，可能少數人管用，現在大部分大部分同志都不行。

咱們智能功講的是齊步走，一塊走，大家一起都來。不過我講這個課的時候呢，可能有個別人他能領悟，他能領悟就領悟了，就不從正面講。將來還有很多關竅要講。這是真正所謂的玄關竅。玄關竅有很多呀，不同的功門有不同的玄關。咱們智能功不叫玄關竅了，可是我們智能功用了最少五種玄關竅的練法。這哪是什麼什麼玄關竅我只是不指明，不講，就是了，這個東西咱們不講它了。 只講一個混元竅，開上面，當中講了混元竅，腦子裡邊講了一個，天門裡邊一個點，下面肚臍那兒還有。講捧氣貫頂還要講這個問題，最少講了三個點。所以象這些問題都可以用開合，不過咱們開合的時候只能用一點開合，一開始就開混元竅。你別的混元竅也開，腦頂也開，肚臍也開，就給你開亂套了。

將來一開合一個竅，所有的竅都在開合，一個整的。「人身處處是玄關，人身處處是丹田」，哪兒都是一個整的。一開始呢，這兒，那兒，再以後氣一動不是那個樣子，整的！那兒一動，竅一開，它本來就沒個竅，就人為加了個竅，意念往那一放，「有氣則成竅」，拿那個氣充的那個竅。氣都足了，一個大竅就完了，到最後和天地成了一個大竅，就完了，和大自然界成了一個竅了就完了。

你只要和天地不是一個竅，那還不是究竟。所以現在這些問題呢，我們就給大家那麼隨便地說一說，也給大家提點興趣。有的人你願意琢磨就琢磨去，琢磨以後你們有體會，就給咱們智能氣功科學雜誌寫稿子，反正稿子是我看，對的就用，不對的就不用，凡是不用的稿子就是不對。願意琢磨的也行。這是靠自己的悟性，有沒有悟性。這是智能功的理論，先從理論上解決這個問題，認識這個問題。如果認識了，那就直接一練功，感覺就不一樣了，內外感覺都不一樣。不認識、不理解，就反覆想一想。 講了這個課以後，咱們培訓部的老師們要把錄音帶整理成材料，將來可能往智能氣功科學雜誌上發，現在剛講嘛，和以前講的不完全一樣，所以這一期同學們趕上我來講課了。老師們說：這個帶子不清楚了，龐老師再給講講吧。我想講講吧，就得根據現在講，那個帶子是八九年講的，現在講嘛，有些問題得突出一點。講了這一次嘛，怎麼也得最少得二年了，得到九四年再講去，所以同學們趕上第一次聽課了。 練好捧氣貫頂法從理論上要懂得這個東西。怎麼再去更好地理解他：我人就在這個氣當中。我再給同學們舉個例子，同學們想這個就行了。你看那個雞蛋，咱們每個人都說雞蛋啊，雞蛋當中這是個黃，外面是蛋清。煮熟了，蛋清和蛋黃界限分明，外面那個蛋殼也非常堅固。這個蛋殼我們可以怎麼想呢，可以作那麼兩種不同類型的比喻，拿那個雞蛋比作我們人，我們那個蛋殼好比我們的肉皮，皮膚周圍和外面界限隔得很明顯。裡邊的蛋清可以代表氣，蛋黃代表神，那個雞蛋是有形的，可那個雞蛋我們看一看，那個蛋殼上有很多小窟窿，很多小眼，向外邊跑氣的，裡邊氣出來，外面氣進去，出來進去，出來進去。

如果你要是用點壞東西一碰它，進去啦，雞蛋裡邊還可以長什麼東西，細菌呀，還可以長蛆呀。你要好的東西保護著呢？還可以進去。你象咱們鹽雞蛋、鹽鴨蛋，現在有新的方法，拿酒這麼一撲，拿點鹽這麼一糊，一個月，半個月它就出油了。它怎麼進去的呀？它不是通過那個蛋殼滲進去的嗎，滲進去了。你看拿酒這麼一噴它，外面再用點鹽一糊它，拿個塑料一裝，拿半個月，它裡邊就化了，變了，蛋清凝固了，蛋黃出油了。這不就化了嗎，就跟練氣功一樣，把外面氣進去了，好氣進去了，把裡面給化了。

是這個樣子，這是一個比喻。再一個比喻，拿那蛋黃當個人，蛋清是周圍的那個氣，周圍的氣包著蛋黃呢，誒，一想氣怎麼包著我，人在裡邊，我就往裡邊聚氣，一聚氣，一拉氣，一聚一放，把自己往氣裡邊一放，一拉，這麼一動，好了，這個整體觀就有了。以前有混沌，就經常拿這個卵黃和周圍這個氣來比喻這個混沌狀態。所以我們自己想一想那個卵黃一樣這個樣子，你想周圍，把自己當卵黃一樣，往這一呆，周圍是那個蛋清。 因為咱們看了形象，有了這個形象思維：周圍那個氣是那個樣子，這麼一包，這就是人在氣中，氣包神外。關於人，神、意識是第一位的，神在氣中，氣包神外。氣包在外邊了，所以一動彈，你和大自然界是一個整體的，這就要形成天元大丹。因為你人體裡邊，人體的氣，人到氣中，氣包人外，人的氣進去了，人元大丹。

當然人元大丹有另外的解釋了。人元大丹，南派的陰陽雙修的叫人元大丹，在清修派裡邊管這叫人元大丹。有人元的丹法，人裡邊的氣到了大自然界裡邊，大自然的氣包起來，再聚起來，那才是天元大丹。天地一起來的，所以我們智能功呢，一開始就走從天元大丹入手，這樣來練功：神在氣中，氣包神外，人在氣中，氣包人外。 這個意思，懂得這個道理，混元整體——人是大自然的一部分……，你再想當中，大自然以你為中心的，這麼多人你別管他們，練功的時候就是我自己，那個時候就唯我獨尊了。別的時候不能搞唯我獨尊，一練功，意識里唯我獨尊，沒人，全天下，全宇宙裡邊就是我…… 怎樣練好捧氣貫頂，前邊是講的理論方面，下面就講具體功法了。捧氣貫頂法每一個動作怎麼練，我想我就不多講它了。那樣講啊，佔了很多時間，意義也不大。動作要領書本上有，老師們平時也都講了，所以我就從另外的意義上給大家講，捧氣貫頂法在從開始練（咱們智能功的所有功法都這個樣子了）先要做預備，這個預備呢，有精神的預備和動作的預備。動作預備是預備式，精神預備那就是咱們的八句口訣。

頂天立地，形松意充……，這八句口訣，不僅是一個讓你安安靜靜去入靜，去做個精神準備，而它本身又是一個非常非常重要的功法。同學們對這八句口訣必須這樣理解，這樣認識，這樣重視它才行。你可不要以為：頂天立地，形松意充…周身融融，融！融！融！融！完了。這可不行。這八句口訣，你念口訣，你這兒得練功，你得練功才行那！口訣，口訣，就是最簡潔的練功的要點，告訴你最快的"小站』，就是決！口訣怎麼解釋？從理論上邊來指導你，最快的練功要點，捷徑，快，這就叫決。你就以為調整形體了：頂天立地……頂，立就完了？你得練。原來不是說過嗎，以前老師教口訣，什麼頭頂佛世尊，口中念觀音……，不就這個東西嗎?以前練功就靠念這個咒啊。念，念，念，念，念完了就做，到時再念，念完了再做。我們現在不叫咒，這叫什麼呢？意識導引。意識導引首先是導引自己的意識，通過這個口訣來導引自己的意識，把意識導引了之後，拿意識再導引形體，意識和形體共同導引而導引形體氣機，這麼領會。頂天立地，一頂天，意念往上一頂，頂到天上去了，好象把那個天頂個窟窿，有同學問：它怎麼就頂到天上去了？

有的人就會想，比如想那塊雲彩，一頂腦袋把那雲彩頂個窟窿，頂到上邊去了，看下邊，這不頂天了嗎？你得真頂，得想一想頂天——哦！人體就高高大大，頂天立地英雄漢嘛，就得頂天立地嘛，這就得那麼個自豪的神情。頂天立地啦，立起來，頂天立地，一立地，就好比這兩個腳一下到地底下，一下立下去了，插住了，動不了，非常地牢固，誰想推你也推不動，火車拉也拽不動，拿原子彈崩也崩不動，那才行呀！ 非常牢固，定住了。你這樣一搞呢，和大自然整個融成一體了。在過去就稱為法相。你們看過《西遊記》，孫悟空和牛魔王打仗的時候，不是頂天立地嘛，變成法身、法相嘛！實際那時候呢你看孫悟空大戰牛魔王的時候，那時候孫悟空還在當野猴呢。當然後邊又大戰魔王一次。這是練氣功的時候意念、真意和那個凡意打架的時候，真意，那個練功的意念和普通的意念打架呢！牛魔王排行老六，眼耳鼻舌身意呀！排行老六，它是那個後天的意念，孫悟空是那個性，先天的神。一開始練功先搞這個東西。 《西遊記》前面十章，《妙心經》講的完全是意識。從陳光蕊赴任開始轉周天。所以我們練氣功，一頂天立地，一想，那是出了法相，意念法相。如果是特別敏感的人，看氣看得特別明顯的人，如果你"想』得好，用功夫一看，真看得見頂天立地那麼大。那是意識造型，用意念來造這個型。一頂天就是，哦！一個人頂天立地了。要認認真真去做。一做一頂，一頂，一頂（一起想，運用意識調動形氣神去做）其實這個天在哪兒呢？ 頭皮不就是天嗎？離開人體就是天嘛，離開人體就是虛空嘛，虛空就是天嘛！我夠不著那個天呀？離開肉皮就是虛空，就是天。所以我們同學們，你想不到天上邊去也沒關係，一頂就是天嘛！有的人會想，你想個什麼也行，但是呢，以不想為最好。什麼都不想，一頂虛空，脹起來了。可是立地，一下想到地底下，想不下去。想不下去嘛，有幾種辦法。你在樓上邊，上樓上，二樓，一摁到地皮上去了，那不就下去了。拿腳一踩，上樓上邊一踩，踩到地皮上去了。意念不就下去了嗎？再想，咱們沒去過美國，一踩，踩到美國去了，把不識給踩底下去了。那不就行了嗎？但是這樣想不過來。你先從樓上，踩地皮好踩呀！ 頂天立地這麼一立，意念就穿下去了。這個頂天立地真得做！你說頂天立地——，光這麼呆著，那不行。一念口訣應該是這麼做，口令慢點，頂天——立地——慢慢的，等一會兒，然後再形松意充——你的形體真得從頭往下方放，放，放，放，放，放鬆。哦！放鬆了。以後呢，你的形體放鬆了，還得這麼放：往外放。把形體一松，鬆開，別發綳著勁。往外一松，前後左右，頂天立地，上下，一「形松」，周圍擴展一下，一下擴展到周圍，把人都擴展到天邊去了，把天都佔滿了，那麼大的人，頂天立地的大人。這樣就使得你和大自然界的混元氣結合到一起了，你就成了混元氣。你形松意充站起來了，你把那個空間佔起來了，意念一布上了，和混元氣就結合到一起了。) 就前面這兩句話，這本身如果你真能做到它，那就是究竟，最根本的了，就到了高級層次上去了。高級層次就是「理即是法，法即是理，理法圓融，理法不二」。理就是方法。一松，過去了，完了，都有了。當然一開始的意念好做，整個形體就不那麼好做了。所以說倒淺啊！先從意念深入才能把形體充實起來，全部統率起來。 一開始我們走意念—。「形松意充」，形體要放鬆，意念一充，充到天地周圍。你看咱們將來上山上邊去呀，一看周圍，看那邊還有山，你看沒山的地方，很開闊，那邊有山看不著，看看這邊什麼樣子，想這邊，一想周圍，心念往外一充，嗚——，充滿了。這樣形松意充，要這樣去充，從身上各個地方一充。將來有的人看那兒，把自己身上都看到了。一練功，「形松意充」這麼一松一充，再閉眼往外一看那，噢喲！　這麼多大山那，大山是什麼？寒毛！把那寒毛都變成大山了。這兒大窟窿，那兒很多水，大湖一個，湖泊就是寒毛孔、汗眼變得那麼大，意識裡邊當然你別想：我想個山吧！就錯了這是真正意念一充，出法相的時候呢，什麼都變得非常大。你得靜觀，你別想我想個大山就是大山了，那就想壞了，因為你那氣還不夠。你要意念那麼去一作型，就容易出偏差，不能故意作型，想這個東西。

將來出來這些問題不要害怕，但也不要預先想它。這是形松意充。內敬外靜這句話是講你的心裡要非常的恭敬，越恭敬精神越專一。有人不是講嗎，跟龐老師一握手，什麼都忘了。為什麼忘了？因為對龐老師有尊敬的心理。平時同志們那麼握手：你好你好你好，去你的吧！這個就沒事，他腦子裡是很隨便一想。跟老師一握手：老師？都想好了，跟老師握手要怎麼怎麼著，一握手都忘了。為什麼忘了呢？ 有不少人呢，哎！腦子裡什麼樣子不知道，稀里糊塗的，迷迷糊糊的，就舒舒服服地過去了。那好多學員是這個樣子：想好了要和龐老師說幾句話，一握手呢，給忘了，這有個恭敬的心理才出現這個問題。不過也有站在那兒看龐老師怎麼回事，在那外邊看看，那樣氣就不好得了，意識就分了。我們現在練功的時候呢拿出那非常恭敬的心情。在過去呀，現在還有這種功法，到現在還是這麼搞，叫默念上師像，想自己老師的形象。其實就是讓你精神集中，沒別的內容，就是精神集中。過去有這麼個門派，練功就想老師的形象，叫默念上師。以前老師不叫老師叫上師，在腦殼頂上呆著。我說那不平等，那不是騎著脖子拉屎，不象話嘛，老師這麼放？現在我不講這個問題，我只講有個恭敬的心理。因為對老師都非常恭敬，這樣的話容易入靜，所以我們現在就講恭敬、尊敬氣功科學，尊重氣功同道，尊重自己，尊重自己人格，尊重我自己練功以後要改變自己這個過程。拿到科學高度來講，不再用一個老師來作這種手段，另外從思想提高起來自覺性就更強了，並不是把希望都寄託到老師一個人身上去。這是內敬外靜，恭敬和形體的安靜，這個樣子，要求你這麼恭恭敬敬。 那麼下節呢，心澄貌恭，心指的精神，心澄貌恭，前邊外靜內敬，是它的註腳。這個精神應該是恭敬的，恭敬了達到精神的安靜，安靜到什麼程度呢？叫心如止水。這個心情好象水不動彈了，清的，清澈透明的水，叫澄徹透明嘛！一看那清的，水很清，一看，看得很清楚，它停止不動了，那麼那個水能反映事物了，水跟鏡子一樣能夠照出東西來。你那心裡邊很安靜了，一盆水那麼清清亮亮的。那為什麼龐老師你不說個心如明鏡似的，你怎麼不說這個？因為那個說澄明，你說象水也行，鏡子也行，不過我還是覺得水更有意思。

一說水，心裡邊有那個水，那麼一盆水，一碗水，一壇水，那個水呢，它有個柔軟性的。你那個鏡子硬齒拉塔那一放，「啪」一下子，不是……。水安安靜靜的，而這個水呢，它可以化成氣，「嗚——」化成氣了，那個氣也是透明的。如果你那個透明的水的氣起來，那就另一番滋味了。不過你別故意想它。如果你真這樣安安靜靜，就光練這個小功法就可以出特異功能。你就想一碗水，注意，注意，注意，慢慢慢慢就透明了。當然外面這個形態，那個貌，那個體態也還是很恭敬的，這一句話呢對前一句更加重了一層意思，恭恭敬敬了，安安靜靜了。 這樣就從我們不練功的狀態進入到練功狀態來了。我們前邊不是還有什麼形體調整，什麼周身中正…，那一套東西，老師們都講過了，我就沒講這個問題。都弄好了，眼睛一閉合就開始了精神活動，從不練功狀態進入練功了。前邊那個形體的動作，什麼周身中正，百會上頂，下頦回收……兩腿併攏……，那套動作那是形體上的，有形的，從不練功進入練功。那麼精神從不練功進入練功：不練功的精神是亂七八糟，什麼都想。 那一開始呢，從想著頂天立地，想著精神來做。然後逐漸從形體"縮』到精神，完全都是精神了。這四句就把形體進入精神練功了，從形體進入到精神練功了。精神已經是練功狀態了，還需要再進一步，這就和咱們混元氣相結合了。前面這幾句口訣你拿到咱們智能功上來，任何一個功法都可以用，哪一門都可以用，後面就開始智能功的東西了。 「一念不起，神注太空」命令自己沒念頭，心裡連放鬆這個念頭都可以不要了，一念都沒有，沒有念頭。那氣功的念頭是什麼呢？還得有氣功念頭啊。雜念不可有，叫凡心不可有，道心不可無，道心，練功的心，這個不能沒有啊。一念不起，雜念沒有，那麼那個神放到哪兒去？太空、虛空裡邊去。　虛空你要注意，沒事的時候去看一看那個藍天，一望無際的藍天。對那個太空那樣的藍天，一個晴空的藍天…，這麼來想：一念不起，神注太空。實際上那種藍天就是虛空。現代科學說是藍光的衍射，其實這些問題還有另外的道理，咱們不去推敲它。反正你就想那個藍天，就是虛空，虛空是藍的，咱們就看那個晴天，不是咱們這個深藍色，那個青藍、蔚藍的天空，想這個東西，意念和它一體的了，就這麼想它，是個藍天了，別的沒有了，安安靜靜一呆。) 你得真的去想，這就是練功。一想就是練功，入靜了，回來再「神意照體」那個和藍天、意念結合到一起了。你看那個藍天，咱們平時一看那個大圓圈那樣扣起來，一扣，藍天整個前前後後都呆好了，然後呢把那個意念往回一收，神意照體，收回到身體裡邊來。這裡邊呢，神意照體，念口訣的時候，你自己還可以再加一個小玩藝兒。這個情況過去沒有講的，慢慢這麼念，「空——藍—來——里」。什麼意思呢？天空是個空的，藍是藍色的天空，來是慢慢來，來到自己身體裡邊，落到那個混元竅裡邊去，這是空藍來里。默念，這麼默念「空——藍——來——里」，這麼一念，那個藍天、藍氣都到自己身體裡邊來了，「神意照體」這麼一來呢，身體一充，周身融融，這是大自然的氣都進來了，就是很好地練功。這個空藍來里過去口訣叫嗡藍，這個嗡呢實際是個空的音。有人說念吽，有的念成嗡，實際就是這個空，天空，天空是藍的。來呢實際是個白。我盡歪批三國，搞智能功就好琢磨，琢磨琢磨就把過去功法給改了。因為嗡可以念吽、紅，紅是紅顏色。一分光不是紅、藍、白三色光嗎？紅是空的轉音，是天空那個藍，那個來是那個白，那個藍氣往這兒一來，來到自己身體裡邊。那個"里』，一念那個裡（一聲）——哩（二聲）的時候，混元竅會動彈，所以我們就改了。 我自己通過練功（感覺）就是個空藍來里，空藍來到裡邊了。所以念這個神意照體的時候，那兒老師念神意照體，你這兒就空藍來里，裡邊那麼一動彈，實際這本身就是個發聲口訣法，過去說的念咒，無上口訣，也可以這樣。這麼一來就把氣聚起來了，這兒念周身融融，就是自己去體會周身融融，氣機很通暢。

念成空藍來里又有音又有意，如果是念嗡，念吽，念藍，或者念啊，念叭，念啵，都沒有意，念成"來』就有意思了，外面來到我自己身體裡邊了，"里』就是裡邊的里，外面的氣來到我身體裡邊來，又有音，又有意了，念空藍來里就和以前的過去的古法不一樣了。 所以當神意照體的時候，我們自己就念空藍來里…，自己默念一下空藍來里，這樣體會一下。不念也行，大膽地空，往裡邊來一聚，聚到身體裡邊來，再充斥起來，這就可以了。 這麼一充氣自然就周身融融了，那個氣就通了，解決問題了。這是八句口訣，這八句口訣，同志們，你可別小看它呀！ 這裡邊你要認真去練啊，這有非常高妙的功法在裡邊，這是「功」啊！所以我經常講練好了八句口訣，不能說是等於練了捧氣貫頂法的一半，也等於說是練了捧氣貫頂法的三分之一。你練好了它就可以把捧氣貫頂法增強很大的力量，你沒練好它，光練捧氣貫頂那就要差多了。還是今天早上我決定講不講空藍來里，我覺得還是講了吧。雖然這些問題是一步一步的加深它，因為有的人一聽了，得了，我什麼都不搞了，我就練空藍來里啦！因為我就怕同學們產生這種找竅門的思想，所以有時候我基本上到了同學們練得差不多了，我再講這個問題。要先講這個呀，有些懶漢：那就不需要練了。就在那一坐，老師說了，開天門，轉——（老師模仿有的同學空想）完了之後這兒一動彈，他就練口訣：頂天立地，形松意充，從這往外一形松意充，內靜外敬，安靜下來，心誠貌恭，一念不起，神注太空，空藍來里，周身融融，就搞這個了。 這一坐，他老念空藍來里，空藍來里，一老空藍來里，他就不練功了。那這樣可以不可以呢？也可以。但是你要跟咱們練捧氣貫頂法這麼練，效果就不一樣了。這是因為捧氣貫頂法我們加上它這麼一練效果要好得多，我才在捧氣貫頂法推廣了這麼多年之後再講這個空藍來里，讓大家體會到捧氣貫頂法的的確確就是非常好。捧氣貫頂法能治那麼多病，能帶起那麼多功，現在再加上空藍來里，意念那麼一搞，氣機就不一樣了。這樣的話就沖不了智能功了。 你要不然咱們新編的東西拿這個一衝，它就起不來了，它起這個了，旁邊側枝出來了，這個根本大樹榦起不來了，就麻煩了。廣大群眾不好弄，因為他不會練，不好弄，不會想，那就麻煩了。咱們都會練捧氣貫頂法，一動就行，。你練捧氣貫頂先練這個，那麼動一動，再讓咱們大氣場，咱們捧氣貫頂法氣場也有了，再加上它那麼一做，一練這個口訣就不一樣了，內容就不一樣了，周身融融了。所以說很舒服，這時再練捧氣貫頂，在很舒服的狀態下練起功來，這樣呢你等一下練捧氣貫頂，練多長時間總那麼舒舒服服的。 你裡面空藍來里，外面藍、空上周身裡邊來這個樣子，好比你就這麼一圈那個藍，那個藍天的藍氣一樣的，你這麼搞裡邊氣外邊氣不就好通了嗎？就很自然了。希望我們同學們一定要把這八句口訣認認真真地去體會。你沒事的話，躺在床上，睡覺以前，那樣的話…，那怎麼頂天立地呀？一頂天，把床、屋子頂寬了不是？

那麼你這麼想著，躺著，身邊這是天，那個天不是圓的嗎？山那邊不也是個虛空嗎？也頂天立地，然後也那麼來搞，這麼來收，收，收…。當然睡覺以前這麼做也行，那麼頂天立地…，那麼做起來，體會體會，睡覺之前體會體會這個東西，那麼五六分鐘，最多超不過七八分鐘，體會一遍。經常體會，然後在練捧氣貫頂法的時候，把它作為一個前奏曲，再練捧氣貫頂法，那感覺就大不一樣了。

練捧氣貫頂法咱們怎麼練？捧氣貫頂法一開始咱們就練拉氣，拉地氣。具體動作要領我就不給同學們講了，什麼這一轉，小指帶動，圓圈圈啦，這個東西呢我這就不多講這個問題了。有的地方稍稍講一下，一開始一起勢，兩手本來是側著的，你要一轉掌，本來這個轉掌實際分解動作：掌心向後再翹掌，轉的時候一個整臂跟著轉，從肩這兒跟著轉，不是光腕子轉。這老師都講過了。 這兒關鍵是拉地氣，一轉掌，翹起來。按地拉氣這個推拉你的意念要注意掌心往下一摁，摁到地底下去了。如果同學們不會做，（你看）農村的推小車，一個單軲轆，推小車兩手既得往下摁著，還得往起抬著，還得注意方向。不然就翻車了，因為上面有個絆，摁著這麼一推一拉，既不能太使勁了，僵了。 胳膊伸直了，接著還得縮著點，不能伸（太）直了，放鬆一點，這麼摁著，意念下去，一直到地裡邊去了。關鍵是意念不好下去。按方才講的，上樓上邊去，意念摁著地皮這麼搞，這麼推拉，推拉時胳膊要放鬆，整個臂要放鬆，不能使勁。一動的話以肩為軸動，按道理講放鬆到脖子這兒來，松到脖子這兒一動彈，從大椎到玉枕這個地方，一放鬆這麼去連著去，因為在過去練功叫一身備五弓，一個身體好象備五張弓似的。脊柱這兒一張弓，一個胳膊一張弓，一個腿一張弓。胳膊的弓，弓梢在手上，這邊弓梢在手上，這邊弓梢就在大椎。

大椎不僅是一個點，把它固定起來，從上到下連住，這是弓在那連著呢，這麼來動。當然一開始做不到不要緊，但要懂得這個意念。推拉這樣推拉，再有推拉要慢，而且要注意那個圓。推過去，拉回來，一開始這麼練。咱們得說一說啊，我給大家講的這個層次啊比輔導班講得細緻一點，將來你們要是教學員的時候，一開始別講那麼多，不是保守，你講那麼多，學員一聽就糊塗了，他光跟著轉都轉不過來。 一開始這樣推拉，就這個樣子。等熟了，到了第二步，怎麼辦呢？一推一拉要注意：這一推不是直著推出去，拉也不是直著拉回來，不是講究個圈嗎，圓嗎？而且那個圓還有一個動作，那個一推一拉本身這個手就應該一張一腆，一收，一張就出去，一收氣就含回去。這個腆、含怎麼做呢？一推一拉你要劃個弧呢！ 這麼一推，這麼一拉，轉回來一個弧到了這個角上的時候，在這兒是收的，這樣一收，一推掌心往外一腆，到了頭就一收又回來，這兒一拉又一腆，又一收，這樣一圈出去呢就是推拉。 推就是腆，收——腆，收——腆。所以這一推一拉裡邊是四個動作了，以前固定不動了，一推一拉，現在呢不是推拉了，腆——含——腆——含，一圈四個口令。一開始練的時候，顧不過來了，所以我們同學們將來，你們現在是進修三個月，那就慢慢練熟了加這個動作，練不熟加這個動作你就轉不過來了。你那喊口令：推拉，誒！這該含哪？又忘了腆了！光想這個了，功就練不了啦！得練熟了，才是一腆一含。動作很小，別搞得很大，微微地這麼一點，很小一點，需要慢慢來，這是拉地氣這個動作，再有就是一轉掌，拉地氣，就松腕轉掌。咱們捧氣貫頂法裡邊，其實咱們智能功各個功法都是一樣，每一個動作都不能隨隨便便地做。推拉推拉推拉，推什麼呢？ 把地氣連上了，將來你練熟呢，每一推一含把氣都收回來，一開一合，收回來，往裡邊收。等做了三個以後呢松腕轉掌，手那麼一落，下去再轉回來，手往下一落，五個手指頭不是在這落的，一想在地底下，一下插到地底下去了。這麼站著一插到地底下邊去了，下去，進去，一下意念到地底下去。從地底下往上一捧，捧氣體內上升，從地底下拉起個氣球來往上升，而且那麼拉著，意念，地底下的氣拉不完那，拉了個大尾巴似的起來了，那麼拽起來，往上拽，這個意念！有了這個意念和沒這個意念你連接混元氣的作用、效用就大不相同了。

拉個大氣球起來了，跟肚臍一邊高了，往回一收，意念往回那麼一收就把那個氣從肚臍貫進去，意念一想肚臍，從肚臍直接想背部命門，一下穿到命門過去。你可千千萬萬別光想肚臍，貫肚臍你就想肚臍，那個肚臍在肚皮上呢，那個氣進不去，到那它又回來了，白貫了。一貫肚臍，嗚——，進去了，一下到命門那邊去，它那個氣貫進去了，就把氣引到裡邊去了。 　這一點很關鍵，同志們要特別注意，把那個氣往回一貫，覺得手上邊的氣跟裡邊連上了，而且連上了之後呢，你可別光連上就完了，往裡邊一連了之後，意念往裡邊那麼一送，好了，都送進去，把氣斷了，不再要了，一送進去，好了，手緊接著、跟著轉掌，手上就沒氣了，把手上的氣都塞到裡邊去。一照，進去，裡邊有氣以後，一動，斷了，再轉掌。要不然的話，一進去，連上了，轉掌，好了，把氣拉出來了。

以後咱們講發放外氣的方法，補的方法就這個樣子呀！氣進去，斷開，給了，一給，進去，鬆開，都給他了，把氣斷了，這是補啦！這麼一收氣，一收一送。當然別那麼忙，真那麼忙就壞了。這兒一放，意念一放，意念往那一送，好了，裡邊把它斷開就完了，不要形體搞成這樣就麻煩了，捧氣，與肚臍平高，貫肚臍…（猛地一送一收），那就不好了。往裡邊一貫的話呢重要的是意念那麼一收，一收，手往裡邊一收，裡邊有氣之後，一順。手往裡邊一收，裡邊有氣了之後，往裡邊胸、肩膀那一彈出來，好了，象這個情況就是把氣貫進去了。然後再轉掌，再掌心向下。現在講這些問題呀，有些個細節就是這次現講現加的。因為我講課啊有的時候從那方面多講點，有的時候從這方面多講了點。這次講課我把前面講課的材料看了看，咱們以前講課整理過一份材料，我看了看，有些問題得突出地講一下，所以這些問題得突出講一下。將來每個地方貫氣都要注意，都是這個意思。一個地方貫氣是這個特徵，其他地方貫氣也是這個特徵。拉氣也一樣，一個地拉氣是這個樣子，其他地方拉氣也這個樣子。懂得這個道理就可以了。然後再轉掌，往外開，這怎麼做就沒關係了。拉著地上天邊，連著天邊走，到了後面轉過去，這兒只要注意一點，手，大部分同學從前邊一轉，轉，轉，就矮了，到最後跟臀一邊高了。不是向命門貫氣了，快向肛門貫氣了。這就不行了。一說，同學們就笑，可很多同學手一過去，不自覺就矮了。這就得要經常地注意一下。怎麼去注意呢？得這樣注意：你對著牆，看那腰有多高，這，看那牆壁上什麼樣子，往後一轉手，看手是不是跟牆上命門一般高的位置，檢查一下自己嘛。可我們同學們就不善於想辦法，所以你要檢查自己，哪個動作正確不正確，你得自己想辦法。

將來條件好了，咱們蓋新校舍，蓋練功房的時候，屋裡邊一米八之內都安鏡子，也可能安個兩米的，一米八多一點的。腦袋的動作也能看清楚，四面都有鏡子，那就可以看了。現在我們沒有條件呢，就得這樣來比劃。自己給自己找，一定要平，不然一搞，誒，矮了！

貫氣加意念也不好往上找。智能功一定要意念和形體結合到一起，也叫身心或形神相需。它倆個互相需要，互相藉助這麼搞。所以在這一點上同學們特別注意：向命門貫氣也是一樣，一貫氣，意念把這個氣，手上帶上氣了，往命門一貫，往裡一放，一放也是從命門想到肚臍來。這是從後往前，那是從前往後。然後兩手掏起來貫大包，貫大包一開始可以直接貫大包。練熟以後呢還可以劃個圓圈，一貫劃一圈，一圓圈回來再貫它。 一貫它的時候那不是講了十三門嗎，這兒一貫往裡邊那兒一放，意念把兩個手在當中碰上了，往裡一碰，意念氣往那個當中那一碰。把氣真貫進去，意念往裡一碰，這一點很關鍵。練智能功一開始先貫了下丹田，命門，肚臍，往裡一貫有了基礎了，馬上開絡脈，把全身的血脈，小的管道打開，貫氣進去從裡到外充起來，然後再出來往前伸。往前伸的時候，要注意兩個手用意念把它們連在一起，連上，兩手托著東西一樣的。現在這個氣，從這兒出來之後，氣就把裡邊通開了。你看前邊手就托著個大氣球，托著天了兩手托著一個整的，氣感才能強。和天去相連了，向著地，從這兒以後變成天了，前邊這個空，天，出去，再照印堂。照這個印堂呢，前邊是收地氣，地裡邊的混元氣，地層混元氣入下面。這兒呢從上面來了，印堂，一開始，手可以彎曲一點，肘也稍稍墜一墜，再以後熟了呢，臂、腕子都不動了，就那個中指微微這麼一動。如果有的人手更好怎麽辦呢？ 就這個中指中節這兒一動，那兒微微一收。一開始可以幾個手指一塊走，有的一個手指這樣，別的不動彈，就這一個動彈，就這一個，就中指一點點，一收就完了。可同學們那一開始做不了，手腕那麼收，行！

這樣收，行！這樣收，它不動彈，它不屈回來。這樣往回一收，一開始呢手腕這兒一收，往後一照，以後呢中指輕輕一點，往下集中一點就可以了。有的裡邊會那麼一跳一蹦，那得真的想到裡面這才行，這就是起式。 然後又往後走了，又往外開了。這個開嘛老師們可能都講過了，一開始從肩往外鬆開，往外一撐就行了，將來以後練得熟了，就不能簡簡單單地一比就完了，最少得有三種勁。一種是往外一斜，拿膀子、兩個肩胛骨和肩往外撐，往外一撐帶著臂往外走，這是一個勁。在過去練武功有個靠勁，啪！

一靠，有的往外一撐，兩邊靠，撐出去，這是一個勁。再一個勁呢，拿那個臂往外一張，那個張力再一個勁。從裡邊往外一推，像個大氣球往外一脹。往外脹裡邊有吸力拉不開，外邊有阻力推不出去，這樣子。這以後再體會它這種勁，你要平時練功體會這個，那就壞了，這是自然來的，慢慢來的。 一開始不要搞這麼多，要懂得這些東西從哪些地方去用力，用意，形氣意結合起來。等轉出去以後，手平了，轉陰掌順勢轉掌向上的時候，要注意，要靈活，而且要注意：轉的時候要從天邊上去轉去。一轉開再轉起來，在轉的時候，意念放到遠處去轉，別在手上轉，在外面去轉，外面那麼一轉，好了，大繩子絞著似的，絞著大麻花一擰，把那個氣擰起來，手在這兒轉，那兒一擰，天邊跟著一擰，一擰，擰起來，然後起來到天邊上帶起來，順天邊走起來，中心點一合，這本來就是採氣的時候，一合從天頂直接下降，這兒練什麼呢？兩個意念，一個意念，要遠，要高。 起——把那個「我」放掉它，而一起的時候，那個胳膊沉得很那！它一放鬆了，非常非常沉。同學們想想看，如果拿咱們現在科學來講，一平方厘米一個大氣壓就一公斤，咱們這個胳膊多少平方厘米呀？手掌往這一放，得多少厘米呀？得多少公斤力量才能往上抬呀？就因為你沒放鬆，放鬆了之後那個力量大得很，沉得很。這不，下面還有嗎？對，那下面是有。放鬆了以後就不是這個樣子了，放鬆了以後，空氣來用意念走的，沉得很。真要是胳膊這麼放著，沉得很。這麼慢慢一動彈，費的力氣很大，這叫二爭力，和大自然爭力量，有幾十公斤的力量，拿手一彈就出去了。這不是就幾十公斤嘛！一送就出去了。但你放不松是不行的，所以起就放鬆，到頭頂合起來往下落，按道理說往下落的時候，直線往下一落一合，這就是一個直線。上面無限遠，從中指到頭頂，到會陰，一下到底，一個線。當然你別故意想它。我給同學們講這些經驗，有些地方稍稍講得細一點。你別故意想它，練功之後有感覺可以感覺，得慢慢體會，不能故意造型：我想個線吧！一想，就壞了，一想線就壞了。它是個無形的，將來有了氣之後，那個氣才出來。沒那個氣，沒有，故意想，用意念引導就壞了。智能功要自然，有時候看起來似乎…摸起來似乎是一樣的，有個線，看著那個線沒有？感覺著那個線沒有？你說我想個線，就壞了。 你安安靜靜地感覺，就是對客觀存在的反映。你要一想：這有個線。造了個線，主觀造型。你要體會那個線是反映我們智能功對內部的各種景象、各種情況都是感受體察，而不須主動事先造型。你一造型那就會出現什麼呢？意念為先導那就成為領氣的範疇，當然有的人可以，有的人就會出偏。這就是預備式。 落到胸前合十手，合十手不同的門派有不同的練法。一般的少林佛家練功大臂要平，這樣合十的，合十手當胸，大臂是平的。它是在頭上這一轉，這個樣子的，它的手是這個樣子大拇指差不多對著鼻子的。我們智能功是往下落，落到四十五度，這個手掌跟不低於心口，大拇指不高於華蓋，大約華蓋這兒合十，這個情況。以前大拇指還可以有個金勾，往裡一勾，一點，輕碰它一下。

現在我們都不注重這個東西了，讓它放到那個點上就可以了。大拇指往回一勾相當於勾著咱們那個華蓋下面，膻中上面，就在那個點上。那個點是個人點。這就是一個起式裡邊包括了天、地、人，三才。下面貫氣，貫氣對著地，上面天，貫大包，手往前邊放，人，這是天地人三才。如果不講啊，一個捧氣貫頂法的起式很簡單，一講呢，裡邊學問很多，過去的功法就變通了。起式就是這個樣子，包括了天地人三才。 下面就講第一節，前起側捧氣。它裡邊就是一個推揉，平拉氣，立拉氣，前邊起，照，起落有一點拉氣的圓弧。講這個一分開，起，注意這個三角，這個三角要平，對起來，且看著它，等於是過去練看氣的，拿高一點，對著眼睛，看，眯著眼睛看，就可以看著這個氣了。手周圍一層霧蒙蒙的，太亮了，看不著，暗一點就看著了，一層氣，你們回去這麼看五到十分鐘，就看著了。看氣誰都會看，一拉氣就解決問題了。看手上的氣，能看這個氣了，看頭上的氣就好看了。練看氣過去本來是從這裡往外看出去，就好看。現在這麼拉氣看氣，看手上的氣，慢慢人體周圍的氣也就好看了，這是一個。再一個就是推揉講一講。推揉關鍵動點要用肩。往回一收，立起掌以後先是收，但是在收以前必須要掌心往外腆，一腆再含回來，一腆，把氣放出去，然後再往回收，往回含進去。不能是一立起掌來之後，就直接收，這不行。你那個氣就含、混少得了。要是有推揉的動作，咱們都是先收，收以前掌心都必須往外腆，一腆，把氣放出去再收回來，這才能達到暢通的作用。

這些小動作一開始不會做沒關係，但是練熟了效果就更突出一點。而且一收，肩下了半個圓，肘彎曲，腕子要放鬆，要立著放鬆，但是不能低於水平，只有稍稍低一點點，一收，平了往回收。推的時候，那個肩一落，從下面落半個圈，成個整圈，推出去先推肘，推腕，同時這一推神門這兒用意念往下一坐，拉出來。這三個——肩、肘、腕一體化的，回去再一含的時候，大拇指和小拇指要注意從外面接上，往回一含一接是個氣球，拿住了。推收注意這個問題，關鍵是這個問題。而且推收的意念要遠，和天邊連上，和天邊那個球連上。 這兒一推——和那個球一起來，再一收，那個球一骨碌。你要太大了，好了，球掉了，離太遠就掉了。扶著那個球一收——拿指尖碰那個球，一推要拉起來。這個樣子，動作不要太大了。有的說：龐老師，帶子時功（你）也這麼（大幅度地）推呢！那是給大家推氣，不是練捧氣貫頂。收少，推也少。動作越小，彎曲度越小，成波浪形就好，連續的。這是推揉動作的注意點。 前起側捧氣呢就這個樣子：起來推揉、拉氣，拉氣完了開…立拉氣，起來——捧氣要注意了：只要是這兒一落，松腕轉掌一落下來，這一落的時候不是在手上落的，在天邊那兒。

你們不是看孫悟空在如來佛手心跑，不是有五個大柱子嗎？天邊去了，那五個大柱子，五個大山似的倒下去了，一倒下去，一倒在那兒，一擰一攪。又是那麼一擰一攪，從那兒走往起捧，往上一捧的時候，本來氣是一般多的，很均勻，往上一捧呢把氣拉起來了，不均勻了。 一不均勻這壓力大了，你這一擠，從這往裡收氣了，往起擠氣，就（象）半個大湖啊！往起一擠好象到了當中碰上了，一碰，它就自己落下來了，這一起就（同時）往下落氣，到起來還這個樣子。並不是直接往裡走的，從天上擠下來，往下一擠，貫氣貫下去。而這個貫呢，從頭頂進去下到裡邊混元竅、會陰，甚至到湧泉地下邊去，有些降到丹田也可以，為了全身通透到地下去也可以。但是有的女同志白帶例假太多，男同志有遺精，就貫到肚臍就完了，就不要繼續往下貫，免得把氣導得太多了，下面氣不好收住。注意往下導的時候，一點肚臍，手從下邊走，意念從當中往裡邊走，兩個一塊走。只管意念不管氣，手到什麼高度意念想到裡邊什麼東西，手上這個氣、意念和裡邊那個從上邊往下來，你看這是肚臍一點，這兒一來兩個一碰，有的敏感的人一碰裡邊，裡邊一動彈，那個一動彈那兒叫做立命之基，人的命就從這兒立起來的。 下面是立命之基，這是個關鍵的竅。怎麼開這個竅，以前有的老師給那麼做：你這麼想…，老師的手一點，想——，想，想，想，跟著走，走，走，肚臍那兒一點，裡邊一動，敏感的人有感覺，那是一個當中的點。有的人沒感覺，你就不要管它。然後手到後面去點，後面點就不一定有前面這個問題了。那從導的時候，導氣，放鬆了，這個觀念不大，而且手往裡邊一導氣，意念得到當中去，得到身體當中搞起來。這是前起側捧氣這麼簡單地講一講。側起前捧氣方向相反，也是推揉、拉氣、捧氣，沒什麼好講的，都一樣。就有一點：一貫氣的時候往下一貫從百會進去，往下下來到印堂這兒貫進去，手到前面來，到印堂這兒一點，貫進去。這兒一點是往上丹田一點，腦子裡面象「嘩——」的一下一動彈，那是上面那個點。過去講功，命功。肚臍那兒一點那是練命功的立命之基，上面一點一動彈那是性命之宮，性之宮，真性之宮，神，元神之宮就在動那個地方。一點那兒裡邊一動彈，有的能動，有的不會動。 不會動慢慢練，慢慢練，裡邊會動。一動的時候會有那個感覺。這是上下兩點都有了。當然這兒不講性命之學，但是裡邊有這個東西。到後面玉枕就不要多管它了，一般就那麼點。點玉枕的時候，要從後往前邊想，但是有的人一點玉枕，往前邊一想，就想那麼一會兒，會出幻覺。出幻覺不要理它，那是那個氣呀稍稍走偏了一點，不要理它繼續往前點，不要理它就行了。 有的人沒任何感覺也不要理它。出了幻覺，我告訴你們：絕對不是真的。什麼神啊，鬼啊，牛頭馬面，都不是。就是那個氣往前一走，它沖了裡邊的幾個關竅，那個余的氣出現的變化。那沒有什麼事情、問題的。往下導到身柱穴，這是一般都有的情況了，做下來側起前捧氣主要講了幾個推揉拉氣。第三個側前起捧氣，看來很簡單，一起，大氣球起來了，貫氣，完事，這個東西呀你要特別注意：這手一起的時候，大氣球要從地底下拉起來，一平了，地氣斷開了，跟天邊「天氣」接上了。本來一平了之後它輕輕往回一縮，就把那個氣跟身體連上了，人體整個都連起來，一起連起來。起來膻中這兒整個都是一個氣球，兩個是連著的。往裡邊一貫氣，這個貫氣的時候呢是從當中走的。另外，（兩手一）起、對（著起）的時候，你看這裡一個，要想這兒還有一個，這個樣子的，四個角，你看那個前起側捧氣，側起前捧氣，這一前一後，你想想後面這四個正的方向有了，這四個角呢？這兩個胳膊，後面還有兩個胳膊，四個胳膊一塊起。當然你能想成千手千眼佛也行！側前起捧氣的時候呢？一圈都是胳膊。一圈，嗚——，都起來了。 你想成十二個胳膊都行，胳膊一塊都起來，起來捧這個氣。這個意念很關鍵，不能光想兩個胳膊。可是一開始的時候，兩個胳膊還想不過來呢！這個一開始就管兩個胳膊，練熟了最少想四個胳膊，前面兩個，後面兩個，以後的話就得想八個胳膊，以後還可以想一圈都是胳膊，全在捧氣、貫氣。一貫，往下一拉的時候，整個周圍都跟著拉，拉平了。這個意念是必要的。這是側起前捧氣。 後面講動作同學們可能覺得講簡單了，其實我告訴大家：關鍵是前邊的理論，不要以為後面簡單。

這個回氣的動作不是隨隨便便搞起來的，這個回氣動作一定要在轉的時候，整體化，不能光管腰，胯也必須跟著動。這是第一。第二點動的時候，咱們口令詞里有：以腰帶動。一轉，轉，推出去，松腕轉掌，撈氣，要跟著轉，轉的時候拿身子帶著，身體帶著胳膊象那個小木偶人像似的，那麼一動彈，胳膊跟著晃蕩。你得這個樣子，死了還不行。身體一轉，身體先轉，腰跟著轉，胳膊帶著動。這個意思。腰為督，手為旗呀！ 肢體是那個旗幟，一搖旗的時候，那個手旗，一轉，桿一轉，那個旗也跟著轉，晃晃蕩盪，晃晃蕩盪，弄得旗旗幟跟著轉。那個胳膊也是一樣，那個意思一樣來轉。只有放鬆了，你才能轉成這個樣子。收氣的時候一定要轉夠一百八十度。手到轉的時候，推出去，一轉圈，身體要成九十度，不動了手還繼續轉，轉到後面，這個時候身子慢慢往前一轉，胳膊自己就找這個地方來。不是摸的，有時候還畫一個圈呢！這個收完氣之後，回來兩手點氣戶，這搞得又是向中丹田貫氣，氣戶，氣的門戶嘛！到這成個十字手，不是光中指往裡邊貫氣，整個一個手臂都把氣給壓進去，有意念才有氣，沒意念就沒氣。最後收式，跟起式整個反路線。