五台山比丘果戒：沒有天生的釋迦，沒有自然的彌勒」

沒有天生的釋迦，沒有自然的彌勒」（五台山比丘果戒）師開示：假如一個家裡面有兩個如法念佛和修行的三寶弟子，你這個地方的土地都高興的不得了，因為它的福報會隨著你的修行的增長而增長，它藉助你的力量在三寶這裡求福報。你要是反過來給它磕頭，就是顛倒。有的地方為什麼很糟糕呢？因為那個地方的土地沒福報，沒力量，所以非人就容易做怪，它也管不住。就跟一個地方的公安部門要是不行的話，當地的犯罪分子就很猖狂。如果土地的威力和福報增加的時候，當地的非人就不敢亂來，在這個地方修行就很有加持力，老百姓就說這個地方的磁場很好，實際上是那個地方的土地威力大，它能把這個地方護住。師開示：修行是無量劫都要修行，而不是你一生一世就能成就的，所以過去的老和尚有句話：「沒有天生的釋迦，沒有自然的彌勒」。他們之所以能成佛，都是靠無量劫來慢慢修行的。如果說一個人這一世開悟成道了，那證明他在累生累世已經修了很大的資糧了。如果累生累世沒有修好，你想這一輩子就開悟成道，那是不可能的！累生累世的修行就是根基。居士問：密宗里不是有即身成佛這個說法嗎？師答：密宗裡面這一世能夠即生成佛的，那是人家在累生累世已經修了很久了。他這一世才能因緣具足，即生成佛。密宗如此，修其它法門成就的都是這個道理。佛法是因緣法，一定要知道這一點！在修行了生死的這條路上無捷徑可走！必須腳踏實地的一步步來修！不能聽天由命，要靠自己的發心和努力！居士問：那凈土宗不是捷徑嗎？師答：《彌陀經》上說的好：「不可以少善根福德因緣得生彼國」。也就是說這一輩子能念佛往生西方極樂世界的，人家的善根福德因緣都是不可思議的，那也是靠累生累世的修來的，絕不是這一世修的。否則別人念佛為什麼不能往生？唯獨他能，唯獨他能放下一切，生起求生極樂世界的信心。所以，哪個宗也不是捷徑，也是要靠累生累世修來的根基。哪怕有一個人這輩子一直在做壞事，平時也不念佛，就臨終的時候一句阿彌陀佛就能往生，那也是人家累生累世已經修的差不多了的緣故，他的善根福德因緣不可思議，否則一般的人有幾個能做到的？所以念佛之人，對於這個道理一定要有清醒的認識。居士問：我有個朋友一聽佛號就難受，一聽別人念經就一點都不想聽，這是為什麼？師答：無量劫來修的福報很小，他今生一見寺院、佛像和僧人就慌張、恐怖。《金剛經》里就有這個說法，聽了金剛經不恐怖的人他的福報很大。因為《金剛經》里說的都是空、無我。一般的人覺得這個世界很美好，但《金剛經》里把這個世界說成是空的，是無常的、是無我的，就把他美好的世界給否定了，他就無法接受，甚至會心生恐怖，這樣的人就是沒福報。居士問：師父，我小的時候有這麼一段經歷，給我的印象非常深刻。就是上小學後我天天就在想一個問題，就是說這個宇宙不知道多少年後又要發生大爆炸，那麼這個世界上的一切生命都沒有了，世界又要從新開始發展，那麼我死後究竟去哪了？我如果將來再來到這個世界，我會以什麼面目出現？是否還能想起現在的這個我，還是一點都想不起了？要是這個世界就這麼不停的循環，我也要跟著一起循環，那有啥意思啊！每次一個人獨處的時候，或者吃完飯就一個人坐在餐桌旁邊就想這個問題，越想越痛苦，越想越悲哀，覺得人活的真沒意思。這個狀態一直維持了好幾年，好像我自小心事就很重，後來隨著年齡的增長，這種狀態慢慢就沒有了。師答：那個時候你要是聽到空、苦、無常，無我，你可能早就出家當和尚了，不會結婚了。（眾人笑……）。這個就是因緣，善根福德因緣缺一個也不行。現在看善根還可以，但你缺了一個緣分，那沒辦法。要是有緣分，但你的善根福德上不去，也不行。居士問：師父，不是說要福慧雙修嗎？智慧我們現在都在修，但福報究竟要怎麼修？師答：修福報要在有智慧的前提下，智慧必須要作為你修福報的指導，這樣你做一件事情，對前因後果就看的比較明白。假如說這個放生，你說你給眾生念皈依佛、皈依法、皈依僧，就說給眾生授了三皈依了，眾生能聽的懂嗎？你給眾生念念往生咒，就能說它往生了？不是的，那麼我們放生的時候為什麼還要念儀規？自己要把裡面的道理搞清楚，然後放生的時候就很得力。如果你沒搞清楚，看著別人給魚念儀規，張口閉口都是魚菩薩，說死去的魚往生了，你也糊裡糊塗的跟著一起放，在這種情況下你最好先不要放，先把裡面的道理搞清楚。儀規是三藏裡面的精華，就跟我們講過的三皈儀規一樣，放生儀規里的每一句都有它的意義，根本不是他們想的那個樣，說他在給魚授三皈依呢！道理上不明白，全在事相上轉圈子，還說魚回頭看他呢！這就是沒有智慧的表現，全部都是有漏的福報。儀規那是修法，一談修法重點就要放在人的身上，佛法重點度化的是活人，不是畜生也不是死人，那麼我們通過這個儀規，通過這個事相，來修自己的心。因為人道的眾生最好度化，所以釋迦牟尼佛在人道示現成佛，他沒有在畜生道和鬼道示現成佛。畜生道的眾生愚痴懵懂，它根本聽不懂你說什麼，你也度不了它，你想它連信願行都沒有，能往生西方嗎？那為什麼在公案裡面我們看到說有鳥、狗等畜生往生了呢？象遇到這種事情，你們一定要明白，那不是普通的鳥和狗，那絕對是菩薩的示現！表什麼意思呢？就是告訴我們：「一切眾生皆有佛性」，僅此證明這一點。而不是說狗通過自己的修行或者別人給它念經，它就能往生，往生要是這麼容易的話，我們何必這麼艱難的修行呢？我們直接轉成個畜生的身子，讓別人把我們放生就好了。你們知道大雁塔的名字是怎麼來的？當時有人說：一切眾生皆有佛性，那麼空中飛的大雁是否有佛性？如果有的話，它應該馬上掉下來。結果大雁就真的掉下來了，從此這個人深信一切眾生皆有佛性，並修建了大雁塔。五台山也有這麼一個公案，說一個老和尚寫了一封信，讓人帶給山下的一頭豬。而這頭豬是山下一個老人養的，這個人養了一群豬，這頭豬是裡面的頭豬，平時幫著老人看管其它的豬，不僅定時帶著其它的豬出去吃草，還能定時迴圈，因此老人就給豬起了個名字。後來送信的到了，說有封信要給他養的頭豬，老頭就把信扔到豬圈裡，那個豬就把信扒拉了半天，用鼻子聞一聞，然後躺下就死了。老頭奇怪啊，打開信一看，開頭寫的是豬的名字，內容說讓它趕緊回山。所以有人說那個豬是文殊菩薩的化身，這個就證明了一切眾生皆有佛性，佛性平等無二，僅此而已。畜生、惡鬼都有佛性，這個是對的，但你不能說佛法是度化畜生、惡鬼的，然後成天圍著畜生、惡鬼轉，這已經學偏了。居士問：是不是只有等到這些畜生身報完，轉成人身的時候，才有可能修行佛法？師答：對。它做畜生的時候有佛性，但不受佛化，原因是煩惱業障太重。不要說畜生、惡鬼了，你給社會上不學佛的人講佛法，都沒幾個能聽的懂，甚至還會對你產生反感，何況是畜生和惡鬼呢？
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