術數與《傷寒論》中的脈法
陰陽數理,是以陰陽學說為起源,運用《易經》及河圖洛書等相關原理作為說理工具,涵蓋了星占、命理、相術、堪輿等範疇的一整套術數思維方法。八卦是先人「近取諸身,遠取諸物」,按照「方以類聚,物以群分」的標準,觀鳥獸之行、日月之理、人之情而抽象出來的。從其產生起,就作為一種公理性的工具,在人類活動的各個方面,發揮了巨大作用。陰陽、五行、八卦的結合,構建出了整個術數體系的、脈學的理論框架。1推脈象演變與陰陽偏盛「脈陽盛則促,陰盛則結」、「陰陽相搏,名曰動。陽動則汗出,陰動則發熱」,借陰陽之理,明推脈象之法。現以桂林古本《傷寒雜病論》前四卷為藍本討論如下。1.1依據陰陽偏盛,以脈診氣血臟腑表裡作為具備特定屬性的一對矛盾,陰陽被賦予身體特定信息,打開了從脈象認識人體的寬廣世界。脈藹藹陽結,累累陰結,瞥瞥陽微,縈縈陰衰,綿綿亡血等,均是脈象與氣血關係的形象化反映,依據臨床實踐總結出來,在陰陽指導下進行理性思維。脈象作為人體「氣血先見」的表現,與臟... (本文共3頁) 閱讀全文>>
權威出處： 《中醫雜誌》2012年01期
- 廣州中醫藥大學
台灣《傷寒論》近五十年研究述要
《傷寒論》成書於東漢末年戰亂、瘟疫肆虐年代。雖然曾一度隱沒,迄東晉王叔和搜集整理,重現於世。數千年來,諸家立言,著作詮釋,臨床驗錄,無不受其影響,是吾輩從事中醫工作必須深究研討的典籍。《傷寒論》文字精鍊,義理深奧,理法方葯一脈貫通,有效地指導著所有中醫醫療工作者的基礎理論學習,辨證思緒模式建立,臨床診病處方。台灣地處亞熱帶,具有典型的亞熱帶海洋氣候。年均氣溫偏高,潮濕多雨,諸多醫家認為當屬典型的南方溫病醫學所習之地。但從臨床觀之,《傷寒論》方應用相當普遍,並超越書中條文所述範圍。近五十年來,推廣和應用《傷寒論》醫家迭有創新見聞與臨床驗錄,包括病形、病理、診斷、方葯、針灸、醫論、醫案等多種內容。如姜佐景先生所言:「臨床實驗、萬病適應、綜合醫書之謂也。」台灣地區於日本佔據時代,日本殖民主義與醫學上全盤西化,致中醫藥業在台灣發展,備受摧殘至幾乎無存。所剩只有民間流傳之草藥應用,或是民間信仰保生大帝之寺廟藥籤處方流行。迄至一九四五年台灣... (本文共147頁) 本文目錄| 閱讀全文>>
權威出處： 廣州中醫藥大學 博士論文 2006年
- 北京中醫藥大學
《傷寒論》中的術數
以陰陽、五行、八卦等概念來進行推演的術數,深刻地影響了我國古代社會的各個方面。從行軍布陣到都城選址,從朝代興亡到個人吉凶,從天文曆法到諸家方術,等等,都留下了術數的烙印,成書於漢末的《傷寒論》也不例外。在《傷寒論》中,既有明確的陰、陽數之提法,又有隱含的以斗歷決病、以臟腑脈象生克決生死之說。不僅如此,在疾病的分類上,也離不開陰陽思維的指導,甚至在處方用藥上,也套著河洛之數的範式。可以說,是術數將前人診病、用藥的經驗串在了一起,構建出了一套當時全新的辨證論治體系。本論文共分為五部分。第一部分將《傷寒論》中涉及到的術數理論與方法作了一下介紹,有陰陽學說、五行學說、運氣學說、氣化理論、河洛八卦理論。其中,陰陽五行作為一種常見的學說支持,早已為人們所熟知,故介紹從略。運氣氣化與河洛八卦,是傷寒論數術思維方法中相對隱秘的,故需要從概念、內容、具體操作及其應用著手進行分析,以此點題。第二部分將《傷寒論》前三篇的脈法從陰陽的互根互用、五行的生... (本文共56頁) 本文目錄| 閱讀全文>>
權威出處： 北京中醫藥大學 博士論文 2011年
- 北京中醫藥大學
《傷寒論》中的數術
以陰陽、五行、八卦等概念來進行推演的術數,深刻地影響了我國古代社會的各個方面。從行軍布陣到都城選址,從朝代興亡到個人吉凶,從天文曆法到諸家方術,等等,都留下了術數的烙印,成書於漢末的《傷寒論》也不例外。在《傷寒論》中,既有明確的陰、陽數之提法,又有隱含的以斗歷決病、以臟腑脈象生克決生死之說。不僅如此,在疾病的分類上,也離不開陰陽思維的指導,甚至在處方用藥上,也套著河洛之數的範式。可以說,是術數將前人診病、用藥的經驗串在了一起,構建出了一套當時全新的辨證論治體系。本論文共分為五部分。第一部分將《傷寒論》中涉及到的術數理論與方法作了一下介紹,有陰陽學說、五行學說、運氣學說、氣化理論、河洛八卦理論。其中,陰陽五行作為一種常見的學說支持,早已為人們所熟知,故介紹從略。運氣氣化與河洛八卦,是傷寒論數術思維方法中相對隱秘的,故需要從概念、內容、具體操作及其應用著手進行分析,以此點題。第二部分將《傷寒論》前三篇的脈法從陰陽的互根互用、五行的生... (本文共56頁) 本文目錄| 閱讀全文>>
權威出處： 北京中醫藥大學 博士論文 2011年- 廣州中醫藥大學
運用五運六氣學說研究傷寒六經實質
目的五運六氣學說是黃帝內經中的重要內容,其中六氣對應於六經。而「六經」概念在內經中的運用俯拾皆是。「六經」在傷寒論中更是成為其綱目、骨架。學術界也普遍認為傷寒六經學說源自內經。但五運六氣與傷寒六經究竟有何關係,學者見解不一。本文試圖運用中國古代哲學術數思想,去探討釐清五運六氣學說與傷寒六經之間的關係,並揭示其內在本質,從而闡釋六經學說的來源,及與臟腑經絡學說的聯繫,從而論證傷寒六經之實質。方法借鑒醫史文獻的研究方法,全面收集整理與五運六氣、傷寒六經來源有關的論文及著作,整理相關歷史文獻,採用分析整理歸納的研究方法,闡述運氣學說產生的歷史背景,以天干化五運、地支化六氣為線索,研究五運六氣學說的本質。以此為基礎,再運用五運六氣標本中氣學說論證傷寒六經實質以及六經病機理。結果論文分三個部分：第一部分論述五運六氣學說產生的思想背景是中國古代哲學天人感應學說、陰陽五行思想。而這些思想又是直接產生自中國特有的哲學土壤—本體論、演化論、認識論... (本文共75頁) 本文目錄| 閱讀全文>>
權威出處： 廣州中醫藥大學 博士論文 2012年
- 遼寧中醫藥大學
《傷寒論》脈學的整理與研究
脈診是中醫最具特色的診斷方法之一,它不僅在中醫診病中佔有重要地位,而且還奠定了中醫診斷學的基礎。脈診的創始者已無從考證,但在《內經》和《難經》中脈診已經有了較完備的論述,《內經》提出了三部九侯診法、人迎寸口診法、十二經診法、尺寸診法、色脈合診等諸多診法。《難經》首創獨取寸口診法。所以說脈診起源於《內經》和《難經》,二者在脈學的發展過程中起著重要作用。《傷寒論》是中醫經典著作之一,又是中國醫學史上現存最早的一部系統的辨證論治的醫學專著。在整個《傷寒雜病論》的著作中,仲景的整體觀念和辨證論治思想貫穿於始終,這樣不僅使此書更具特色而且還對中醫學的發展具有深遠的影響。雖然脈法在《傷寒論》里是仲景辨證施治的一部分,但《傷寒論》所論脈法是極其詳盡的。張仲景在自序中提到:「勤求古訓,博採眾方,撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚葯錄》,並《平脈辨證》,為《傷寒雜病論》合十六卷。」從這裡可以證明,仲景完成了這樣的一個巨著也... (本文共47頁) 本文目錄| 閱讀全文>>
權威出處： 遼寧中醫藥大學 碩士論文 2010年
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