100個書法術語
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1
書法
書法，不是單純的寫字。漢字只是其載體，就像人的身體雖有五官和四肢，但是面貌才是識別人與人之間差別的主要所在。書法，就是在有五官和四肢的「身體」上，有自己的模樣。
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法書
法書，又稱法帖，學習書法可以作為楷模的範本。以及對古代名家墨跡的敬稱，或以此譽稱表達對書法作者的尊重之意。法度歸根結底屬於經驗的總結，大家普遍認為是美的規律就是「法」。
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翰墨
翰墨，也不過就是書法的別稱。「翰」原指長而堅硬的羽毛，後來借指毛筆、文章、書信等。再後來就把它與「墨」合二為一，特指書法。
4
金石
這個名詞很簡單，無非就是「金」、「石」。分別解釋，「金」就是古代的青銅禮器，「石」就是碑、墓誌、摩崖等石質的書寫載體。寫刻、澆鑄在青銅器或摩崖、墓碑等上面的文字就是金石書法。
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真跡
真實可靠的手跡而不是出於他人的假託和偽造。
6
墨跡
墨跡，即用墨書寫的手跡。一般指存留下來的書法作品。
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拓本
用宣紙和墨或硃砂，將原本刻在青銅或石刻上的書法，以反印的形式摹制出來的拓件叫做拓本。實物最早見於唐代。
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刻石
一般特指鐫刻於碑石和摩崖上的字畫。如《龍門二十品》、《墓誌七品》等等。
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碑
漢代之前是很少有個人的墓碑。大部分的碑都用來歌功頌德記錄和傳承某些重大事情。後來在魏晉時期開始將墓誌的形式轉變成為地上立碑寫傳記。
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碣
刻石中的一類形制，指圓頂的石碑。《後漢書·竇憲傳》註：「方者謂之碑，圓者謂之碣。」如今存之石鼓文，鐫刻於鼓形圓石上，內容為歌詠秦國君主遊獵之事，故也稱「獵碣」。
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碑額
墓碑的」前額「叫碑額。如下圖。
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篆額
篆額，就是用篆書寫的碑額唄！
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篆蓋
從隋唐開始，埋在地下的墓誌通常有石蓋，用篆書來裝飾石蓋並起到記錄的作用，便是篆蓋。
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碑陰
一塊墓碑的正面叫」碑陽「，背面就叫做」碑陰「。
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碑版
泛指碑誌之屬。《碑版廣例》：「開元二十五年羊愉撰景賢大師身塔記，末有碑版所詳，不復多載語，後魏昌馮王新廟碑，有碑版湮滅語；後人碑版名稱，殆自此始。參見「碑學」。
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碑學
亦稱「碑版學」。研究考訂碑刻起源、體制及新舊異同等學問。指清代阮元、包世臣提倡北碑後，學書崇尚碑刻風氣大盛，遂有北派碑學、南派帖學之分。
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勒石
碑刻術語。指將法書鉤摹本背面加朱複印到石面上的工序。唐代碑刻上常有專款記載勒石者，如《懷仁集王書聖教序》碑末有「諸葛神力勒石」字樣。
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朱背
亦稱「背朱」。即「勒石」。
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摩崖
摩崖，是古代保留書法作品和書寫內容的重要方式。就是在山崖的山體合適的石塊上寫刻出來的內容。
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剝蝕
不管是紙張寖壞，還是青銅金文被銅銹腐蝕，還是摩崖石刻風化，都可稱作剝蝕。
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法帖
法帖和法書差不多。只是法帖主要指古代名人的墨跡和摹刻在石（或木）版上的法書（包括它的拓本）。比如：《淳化閣帖》、《大觀帖》、《三希堂法帖》。
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帖學
①損崇尚魏晉以下，如鍾繇、王義之、顏真卿等書風體系的學派。以區別於碑學。②指研究考訂法帖源流、版本優劣、字跡真偽的一種學問。盛行於清代。
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南帖
碑帖術語。清代阮元分書法為南北兩派，以南朝碑碣絕少，而多為啟牘之帖，故名。參見「南北派」。
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書丹
碑刻術語。指用硃砂直接將文字書寫在碑石上。《隸釋》：「《石經》，蔡邕書丹，使工鐫刻。」南宋姜夔《續書譜》：「筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦力奇，而圓熟美潤常有餘，燥勁老古常不足，朱使然也。」後泛稱書墓志銘為書丹。
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臨摹
學習前人書法的一種方法。置碑帖於一旁，仿照其筆畫書寫的稱「臨」；以薄紙蒙碑帖上，依其形跡而複寫的稱「摹」，或稱「影書」。小學生習字，用描紅本子，也屬摹。
《丹鉛總錄》引岳珂語稱：「臨摹兩法本不同。摹帖如梓人作室，梁櫨欀桷，雖具準繩，而締創既成，氣象自有工拙；臨帖如雙鵠並翔，青犬浮雲，浩蕩萬里，各隨所至而息。」南宋美夔《續書譜》稱：「初學書不得不摹，亦以節度其手，易於成就。」又稱：「臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，經意與不經意也。」臨摹之外，尚有「鉤」法，用油紙蒙碑帖或真跡上，以極細之筆畫將油紙下字跡雙鉤下來，再用墨填滿雙鉤內空處，稱「鉤填」。
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響拓
碑帖術語。複製法書的一種方法。由於法書墨跡因年代久遠，紙色沉暗，字口難辨，故在模製時，須向光照明，以紙覆帖，鈞勒其原字筆畫，然後再以墨筆填充。響拓亦曰「影書」、「影覆」。宋代趙希鵠《洞天清錄·集古今石刻辨》記述較詳。
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影書
見「臨摹」、「響拓」。
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鉤填
書法術語。複製法書的一種方法。以較透明的紙蒙於法書上，先以細筆雙鉤，後用墨廓填，故稱。亦稱「雙鉤廓填」。南宋姜夔（續書譜）謂，「雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內」。
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洗碑
碑刻術語。古碑因風化剝蝕或人為磨損，後人依據原有舊畫加以剔刻，謂之「洗碑」。但碑刻一旦被洗，字畫精神難免大遜，如今存西安碑林的顏真卿書《顏家廟碑）即是被洗者。
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篆書
字體名。
1、泛指漢代隸字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、甲骨文等。
2、指春秋戰國時通行於秦國的籀文（如石鼓文）；秦始皇統一六國後的小篆；漢代的繆篆。如王莽時六書，「三曰篆書，即小篆」。
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籀文
其代也叫「籀書」、「大篆」。因見於《史籀篇》得名。字體多重疊。春秋戰國間通行於秦國。今存*石鼓文即表。
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甲骨文
亦稱「契文」、「卜辭」、「龜甲文字」、「殷墟文字」、「貞卜文字」。我國現存最古老的文字。
因多鐫刻、書寫於龜甲、獸骨之上，故名。殷商時，常採用龜甲獸骨，寫刻卜辭及與占卜有關的紀事文字。甲骨文多出土於河南安陽小屯村（殷商都城遺址，也叫殷墟），光緒二十四年（1898）始被發現。光緒三十年，孫詒讓首先考釋甲骨文，著成《契文舉例》1928年後，經多次考古發掘，先後出土十餘萬片，為盤庚遷殷後至紂亡二百七十三年間之物。單字總數約四千六百字，可識文字達一千七百字。文字結構已由獨體趨向合體，並有大批形聲字；但多數字的筆畫和部位還沒有定型。文字象形簡古，勁健挺秀，具有根高藝術性。
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契文
甲骨文之別稱。契通栔，因以契刀刻於龜甲、獸骨上，故名。清代孫詒讓著有《契文舉例）二卷，為考釋甲骨文之始。
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科斗文
亦稱「科斗書」、「科斗篆」。篆字（包括古、籀）手寫體的俗稱。因以筆蘸墨或漆作書，筆道起筆處粗，收筆處細，狀如蝌蚪，故名。此名初見於漢末，盧植上書稱「古文科斗，近於為實」。鄭康成《尚書贊》稱：「書初出屋壁，皆周時象形文字，今所謂科斗書。」元代吾丘衍論證科斗書形體的形成是：「上古無筆墨，以竹挺點漆書竹上，竹硬漆膩，畫不能行，故頭粗尾細，似其形耳。」
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金文
亦稱「鐘鼎文」。即古代青銅器上的文字。因多鑄或刻在金屬器皿（如鍾、鼎之類）上，故名。書體由甲骨文演變而成，圓渾古樸，富有變化。周代金文多為有關祀典、錫命、征伐、契約等記錄。殷商金文和甲骨文相近，銘辭字數亦少，不若周代有長達五百字者。至秦統一六國，通行小篆，遂廢。清乾隆嘉慶（1736——1820）後文字訓詁之學漸興，金文考證不斷深入，成為研究古代史的重要資料，也是習字者臨習的重要字體一。如《散氏盤》、《毛公鼎》、《史頌敦》等銘文，均系金文的代表作。
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大篆
字體名。狹義專指籀文。廣義指甲骨文、金文、籀文和春秋戰國時通行於六國的文字。
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鐘鼎文
即「金文」。
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小篆
也叫「秦篆」。通行於秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說文解字·敘》稱：「秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者。（李）斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作（愛歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。」今存（琅琊台刻石）、《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。
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爰書
秦代小篆的別稱。是中國古代的一種司法文書。秦漢時通行，分廣義與狹義兩種：廣義的爰書，包括檢舉筆錄、試問筆錄、現場勘驗筆錄、查封財產報告、追捕犯人報告等。「爰書」是在封建訴訟制度的建立過程中出現的，它的出現表明封建訴訟制度的日益發展。宋代劉奉世稱：「爰書者，蓋趙高作《愛歷》教學隸書時，獄吏書體蓋用此《記錄囚犯供詞的文書），故從俗呼為『爰書』也。」
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刻符
秦代一種有特殊用途的篆書體。東漢許慎《說文解字·敘》：「秦書有八體，三曰刻符。用於符信。」段玉裁註：「《魏書·江式表》符下有書字元者，周制六節之一，漢制竹，長六寸，分而相合。」這類篆體專刻於符節上，因系用刀刻在金屬上，不能婉轉如意，故筆畫近於平直，形體近於方正，如現存陽陵虎符上的文字。
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鳥蟲書
亦稱「蟲書」。篆書中的花體。春秋戰國時就有這種字體，大都鑄或刻在兵器和鍾鎛上。往往用動物的雛形組成筆畫，似書似畫，饒有情趣。東漢許慎《說文解字.敘》記秦書八體，「四曰蟲書」；新莽六書「六曰鳥蟲書，所以書幡信也。」段玉裁註：「幡，當作旛，書旛，謂書旗幟；書信，謂書符節。」說明此類書體多用於旗幟和符信，在漢印中也不乏鳥蟲書入印的實例。
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繆篆
漢代摹制印章用的一種篆書體。王莽六書之一。東漢許慎《說文解字·敘》記新莽六書稱：「五曰繆篆，所以摹印也。」形體平方勻整，饒有隸意，而筆勢由小篆的圓勻婉轉演變為屈曲纏繞。具綢繆之義，故名。清代桂馥《繆篆分韻）則將漢魏印採用的多體篆文統稱為「繆篆」。亦稱「摹印篆」。
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玉筯篆
亦稱「玉箸篆」。篆書的一種。其書寫筆道，圓潤溫厚，形如玉筯（筷子），故名。始於秦代，唐代齊已《謝曇城大師玉筋篆書》詩稱：「玉筋真文久不興，李斯傳到李陽冰。」後人論書，將用筆圓渾遒勁的其他字體亦稱為「玉筋」。如明代王世貞評論顏真卿書：「《家廟》、《茅山碑》正書中玉筯筆者。」
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玉著篆
即「玉筯篆」。
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鐵線篆
小篆的一種。由秦代《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等玉筯書風中脫出。用筆圓活，細硬似鐵，劃一首尾如線，故名。後世稱唐代李陽冰的篆書為「鐵線篆。」
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草篆
書體名。①飛白的別稱。東漢蔡邕稱：「何草篆之足冥，而斯文之未宣。」《金石林·緒論》：「一曰飛白，篆貌隸骨，雜用古今之法，勉作草篆，為器所使，自我作之，不得不然也。」②指以草書筆法書寫的篆字。《書史會要》稱：「（趙）宦光篤意倉史之學，創作草篆，蓋《天璽碑》而小變焉，繇其人品已超，書亦不躡遺迹。」傅山等都擅長草篆書。
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隸書
亦稱「佐書」、「史書」。字體名。形體扁平方折，便於書寫。始於秦代，通用於漢魏。唐代張懷瓘《書斷》引東漢蔡邕《聖皇篇》：「程邈刪古立隸文。」普代衛恆《四體書勢》：「秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人（胥吏）佐書，曰隸字。」程邈將當時這種書寫體加以搜集整理，後世遂有程邈創隸書之說。秦隸出於秦篆，字形構造仍有較多的篆書形跡，後在漢代通用中不斷發展完善，成為筆勢、結構與秦篆完全不同的字體。隸書的出現，衝破六書的造字原則，奠定楷書基礎，標誌漢字演進史和書法史上的轉折。魏晉時曾混稱楷書為隸書，因別稱有波磔的隸書為「八分」，湖北雲夢出土的《秦律簡》和漢《五鳳元年十二月簡》，即是秦漢手寫隸書的代表作。
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漢隸
漢代隸書的統稱。因東漢碑刻上的隸書，筆勢生動，風格多樣，而唐人隸書，字多刻板，稱為「唐隸」，故學寫隸書者重視東漢碑刻，把這一時期各種風格的隸書特稱為「漢隸」，以別於「唐隸」。
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八分
即「隸書」。魏晉至唐代，楷書也稱隸書，原先有波磔的隸書，則被稱為「八分。」南朝宋朝王愔稱，「次仲始以古書方廣少波勢，建初中以隸草作楷法，字方八分，言有楷模。」《唐六典》稱：「四曰八分，謂《石經》碑碣所用。」清代劉熙載謂：「小篆，秦篆也；八分，漢隸也。秦無小篆之名，漢無八分之名，名之者皆後人也。後人以籀篆為大，故小秦篆，以正書為隸，故八分漢隸耳。」清代包世臣《藝舟雙楫》載：「蔡邕變隸而為八分，八宜訓背，言勢左右分布相背也。」康有為《廣藝舟雙楫》稱：八分以度言，本是活稱，伸縮無施不可。」近有學者考證：因隸字草創為新隸書（楷書），對於舊隸字須給予異名或升格，加以區別，故稱「八分」，指其是八成的古體或雅體。
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佐書
即「隸書」、「史書」，亦作「左書」。東漢許慎《說文解字·敘》記新莽六書為古文、奇字、篆書、左書、繆篆、鳥蟲書。並註明左書即秦隸書。又《漢書·藝文志》載：」漢王莽居攝，書有六體，為古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書。」隸書稱之佐書。段玉裁認為：「其法便捷，可以佐助篆所不逮。」近來學者進一步認為隸書之名隸，是起於徒隸所書；佐書之佐，或是起於書佐《漢代職掌起草和繕寫的低級官吏）所書，故名。
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今隸
正書的古稱。正書由漢隸發展演變而成，在唐代仍把正書沿稱為「隸書」。如《唐六典》載：「校書郎正字，掌讎校典籍，刊正文字。其體有五：……五曰隸書，典籍、表奏、公私文疏所用。」此「隸書」即指當時通用的正書。為區別於漢魏時代通用的隸書，又別稱正書為「今隸」。明代李贄《疑耀》稱：「唐以後之楷書稱為今隸，因謂漢隸為古隸。」陸深《書輯》所稱」鐘王變體，謂之今隸」，則又泛指魏晉以來之楷書而言。
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草隸
草書的別稱。《南史·劉孝綽傳》載：「綽兼善草隸，自以書似父，乃變為別體。」唐代張彥遠《歷代名畫記》謂義之子獻之，「少有盛名，風流高邁，草隸繼父之美」。今人也有稱漢代竹木簡上的隸書為草隸的。
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草書
字體名。別稱「藁書」。廣義指不論時代、字體，凡寫法潦草者；狹義專指筆畫連綿、書寫便捷的字體。東漢許慎《說文解字·敘》稱「漢興有草書」。漢初通行的手寫體是草隸（即草率的隸書）。後逐漸發展成「章草」至漢末，相傳張芝脫去「章草」中蘊有隸書波磔的筆畫和字字不相聯綴的形跡，成為偏旁相互假借，筆畫連綿便捷的「今草」，即後世所稱的草書。至東晉王義之而臻於完善。唐代中期張旭、懷素將「今草』寫得更為放縱奇詭,筆走龍蛇，被稱為「狂草」，以別於「今草」。
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藁書
草書的別稱。《漢書·董仲舒傳》載：「草藁未上」，可證草書之先，因於起藁，藁書之名與草書同義。唐代張懷瓘《書斷》稱：「藁亦草也。」杜操（度）善草書，故南朝梁周興嗣所撰《千字文》有「杜蒿鍾隸」之句。
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章草
早期的草書。始於漢代。「今草」的前身。由草寫的隸書演變而成。與」今草」的區別，主要是保留隸書筆法的形跡，上下字獨立而不連寫。其得名有幾說：一、《書苑菁華》引唐代蔡希綜說：「章草興於漢章帝。」認為由漢章帝創始。二、《書斷》卷上引唐代韋續說：「因章帝所好名焉。」認為由漢章帝愛好而得名。三、《書斷》載後漢北海王受明帝命草書尺牘十首，章帝命杜度草書上事。認為因用於章奏而得名。四、《書斷》引王愔語：「漢元帝時史游作《急就章》，解散隸體粗書雲，漢俗簡墮，漸以行之。」認為由史游《急就章》而得名。近代有學者考證，「章」含有字體結構彰明嚴格之義，故名。
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今草
亦稱「小草」。草書的一種。始於漢末。是對章草的革新。筆畫連綿迴繞，文字之間有聯綴，書寫簡約便。為東晉王羲之所發揚完善。唐代張懷瓘《書斷》載：「（王）獻之嘗對父云：古之章草，未能宏逸，頓異真體，合窮偽略之理，極草蹤之致，不若藁行之間，於往法固殊，大人宜改體。」更加縱放的「狂草」為「今草」的發展。
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狂草
亦稱「大草」。草書中最放縱的一種。擺脫東晉王羲之一路草書溫文爾雅風格，筆勢連綿奔突，字形變化多端，極龍飛蛇舞之致，得名於唐代張旭、懷素。傳世的張旭《古詩四帖》及懷素《自敘帖》即為代表。
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正書
亦稱「楷書」、「正楷」、「真書」。字體名。為了端正草書的漫無準則和減省漢隸的波磔，由隸書發展演變而成。始於漢末，為魏晉通用至今的一種字體。筆畫平整，形體方正，故名。《宣和書譜》稱：「在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書也。人既便之，世遂行焉。於是西漢之末，隸字石刻間染為正書。降及三國鍾繇，乃有《賀克捷表》，備盡法度，為正書之祖，晉王羲之作《樂毅論》、《黃庭經》，一出於世，遂為今昔不貲之寶。」
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楷書
即「正書」。
60
正楷
即「正書」。
61
真書
即「正書」。
62
行書
亦稱「行押書」。書體名。相傳為漢末劉德升所創。行書一般在楷書形體的基礎上，作流暢便捷的書寫，既不象草書縱放難辨，又較楷書生動簡便，是社會上廣泛使用的手寫書體。書寫行書湏行筆而不停，著紙而不刻，輕轉而重按，如水流雲行，無少間斷，永存乎生意也。南宋姜夔認為行書「以筆老為貴，少有誤失，亦可暉映。所貴濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態俱備。」
63
榜書
亦稱「榜署」。泛指書寫於匾額上之大字。古稱「署書」。漢代蕭何用以題「蒼龍」、「白虎」二闕。今亦稱「擘窠書」。
64
署書
亦稱「榜書」。東漢許慎《說文解字·敘》稱：秦書有八體，」六曰署書」。清代段玉裁《說文解字注》載：「檢者，書署也，凡一切封檢題字，皆曰署，題榜曰署。」
65
擘窠書
大字的別稱。古人寫碑為求勻整，有以橫直界線劃成方格者，叫「擘窠」。唐代顏真卿《乞御書放生池碑額表》稱：「前書點畫稍細，恐不堪經久，臣今謹據石擘窠大書。」清代朱履貞《書學捷要》稱，「書有擘窠書者，大書也。特未詳擘窠之義、意者，擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大筆在大指中之窠，即虎口中也。小字、中字用拔鐙，大筆大書用擘窠。」後用以泛指大字。
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漆書
書體名。①以漆書寫的文字。相傳在孔子住宅的壁中發現的古文經書，以漆為之，故名。南朝梁周興嗣《千字文》：「漆書壁經。」②書法形體。清代金農把字的點畫破圓為方，橫粗直細，似用漆帚刷成。
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飛白
亦稱「草篆」。一種書寫方法特殊的字體。筆畫呈枯絲平行，轉折處筆路畢顯。相傳東漢靈帝進修飾鴻都門工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕得到啟發而作飛白書。唐代張懷瓘《書斷》載：「飛白者，後漢左中郎將蔡邕所作也。王隱、王愔並云：「飛白變楷制也。」本是宮殿題署，勢既尋丈，字宜輕微不滿，名曰飛白。」北宋黃伯思稱「取其若絲髮處謂之白，其勢飛舉謂之飛。」明代趙宦光稱：「白而不飛者似篆，飛而不白者似隸。」今人將書畫的乾枯筆觸部分泛稱為「飛白」。
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瘦金書
亦稱「瘦金體」。楷書的一種。宋徽宗趙佶楷書學褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，運筆挺勁犀利，筆道瘦細峭硬而有腴潤洒脫的風神，成一家法，自號「瘦金書」。明代陶宗儀《書史會要》稱其「初為薛稷，變其法度，自號瘦金書。」近人葉昌熾《語石》稱其書：「出於古銅甬書。而參以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世稱瘦金書也。」存世作品有《楷書千字文》、《神霄玉清宮碑》。今之仿宋體，亦是從此中脫出。
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指書
亦稱「染指書」。用手指蘸墨作書，故稱。北宋時已有。馬永卿《懶真子》載，「溫公（司馬光）私第在縣宇之西北，褚處榜額皆公染指書。其法以第二指尖抵第一指頭；指頭微曲，染墨書之。」學習指書須在筆書具有相當造詣後攻習。
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院體
書法術語。用以對書法氣格的品評，一般含有貶意。北宋黃伯思題《集王書聖教序》稱：「《書苑》云：『唐文皇制聖教序，時都城諸釋諉弘福寺懷仁集右軍行書勒石，累年方就，逸少劇跡咸萃其中。』今觀碑中字與右軍遺帖所有，纖微克肖，《書苑》之說信然；然近世翰林侍書輩多學此碑，學弗能至，了無高韻，因自曰其書為院體。唐昊通微昆弟已有斯目，故今士大夫玩此者少；然學弗能至者自俗耳，碑中字未嘗俗也。非深於此者，不足以語此。」
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經生書
書法術語。唐代佛教盛行，信徒多以佛經敬奉，佛經多以端正工穩的小楷手抄而成，抄寫佛經的人被稱為」經生」，其字則你為「經生書」。這類手抄的經卷，在書法上亦有較高的水準，反映了唐代書法藝術已相當普及。但後人襲稱之「經生書」，則含有貶意。
72
六分半書
清代鄭燮（板橋）法書的別稱。鄭燮以隸書筆法形體摻入行楷，又時以蘭竹面筆出之，自成面目。此書體介於楷隸之間，而隸多於楷，隸書又稱「八分」，因此送燮謔稱自己所創非隸非楷的書體為「六分半書」。
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顫筆
書法用筆的一種。因為看似點畫線條像是顫抖著寫出來的，所以稱之為」顫筆「，近代胡小石、李瑞清等人善用這種筆法。
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執筆法
寫毛筆字以手指執筆管的方法。執筆，是進行寫字活動的基本手段。大致有如下幾點：如雙苞（即*雙鉤）、單苞（即*單鉤）、回腕、撮管、握管、搦管等。傳自鍾繇、王羲之、虞世南，陸彥遠等綜合而成的「五字執筆法」（即擫、壓、鉤、格、抵）。經歷代書法家長期書寫的實踐，咸認為是符合生理機能而又行之有效的正確方法。
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撥鐙法
運筆的一種技法。鐙一作燈，故亦有譬喻執筆運指如挑拔燈芯的。主要有二說。一、《書苑菁華》引晚唐林韞《撥鐙序》語：「鐙，馬鐙也，蓋以筆管著中指、名指尖，令圓活易轉動；筆管直，則虎口間空圓如馬鐙也。足踏馬鐙淺，則易轉運。手執筆管亦欲其淺，則易於撥動矣。推、拖、撚、拽，訣盡於此。」二、《桃源手聽》引北宋錢若水語：「古之善書鮮有得筆法者，唐陸希聲得之凡五字，擫、壓、鉤、格、抵，用筆雙鉤，則點畫遒勁而盡妙矣，謂之撥鐙法。」但《唐詩紀事》及《宣和書譜》所記陸希聲五字執筆法並無「撥鐙法」字樣。案林韞的運指四字訣和陸希聲的執筆五字法系兩種不同含義的方法。不少學者對執筆法多主陸說。
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雙鉤
書法術語。①複製法書的技法。法書上石，沿其筆面的兩側外沿以細線鉤出，稱為「雙鉤」，南宋姜夔《續書譜》稱：「雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內，或朱其背，正肥瘦之本體。」陸遊有「妙墨雙鉤帖」詩句。②一種書寫「空心字」的技法。據載：宋代蒲元，嘗以雙鉤字寫河上公注《道德經》，筆墨精細，若遊絲縈繞，孤煙裊風，連綿不斷，或一筆而為數字，分布勻穩，風味有餘。③執筆法的指法名稱，與「單鉤」相對。北宋黃庭堅論書：「凡學字時，先當雙鉤，用兩指相疊，蹙筆壓無名指。高提筆，令腕隨已意左右。」今以食指與中指上節、中節之間相疊，鉤住筆管，稱為「雙鉤」。
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單鉤
書法術語。執筆法指法名稱．以食指鉤筆管與拇指形成鉗制狀，余指皆墊於筆管後方。因只以一食指主鉤，故稱「單鉤」。與「雙鉤」相對。唐代韓方明稱：「若篆書，則可多用單鉤，取其圓直有準。」元代吾丘衍《學古編》亦稱：「寫篆把筆，只須單鉤，即伸中指在下夾襯，方圓平直，無不可意。」清代朱履貞《書學捷要》稱：「單鉤者食指、中指參差不齊，食指鉤向大指，中指鉤向名指，此是單鉤，」世傳北宋蘇軾作書用此法，微偃其筆。
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枕腕
書法術語。寫字時把左手掌背平墊於右手腕下，稱為「枕腕」。多用於書寫小字，也有使用臂擱（多以竹、木製）等物代替左手墊於腕下的。
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懸腕
書法術語。執筆法中的一種。手腕靈活與否對運筆至關重要，肘部不靠桌面，腕憑空懸起，稱為「懸腕」。寫字僅僅堤腕還不能上下縱橫自如地運筆。懸腕能使肩部鬆開，全身之力由於無所罣礙，才得集注毫端，點畫方能勁健。
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回腕法
書法術語，執筆法中的一種。腕掌彎回，手指相對胸前，故稱。清代何紹基寫字即採用此法，執筆時腕肘高懸，能提能按，然不能左右起倒，有違常人的生理機能，故一般多不採用。
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腕平掌豎
書法術語,論述執筆時的腕掌關係。由「指實掌虛」引申而來。近人沈尹默稱：「掌不但要虛，還得豎起來。掌能豎起，腕才能平；腕平，肘才能自然而然地懸起，肘腕並起，腕才能夠靈活運用。」「豎掌」之說，乃書法界中對執筆法的一種論點。有人認為「豎掌」作書，書壁則可，俯桌書寫，易影響運筆的靈活。
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鳳眼
書法術語，執筆法的指法名稱，握管時，大拇指節骨挺直，里側呈微凸伏，與內彎的食指構成狹長形的縫隙，因美其名為「鳳眼」。大指骨外凸，虎口空圓者稱「龍眼」，是另一種執筆法。
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執使
書法術語。執筆和用筆的通稱，唐代孫過庭《書譜》載：「今撰執使轉用之由，執謂淺深長短之類；使謂縱橫牽掣之類是也。」明代張紳稱，「執謂執筆，使謂運用。」參見「運筆」。
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運筆
書法術語。指字的點畫書寫之過程。南宋姜夔《續書譜》稱：「大抵執之欲緊，運上欲活，不可以指運筆。當以腕運筆。執之在手，手不主運；運之在腕，腕不主執。」
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提腕
書法術語。執筆法中的一種。指手腕不靠桌而提起者。其法以肘著案而虛提手腕，多用以寫中等大小的字。由於腕雖提而肘部著案，不能盡全身之力，故為大多數書家所不取。
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肘腕法
書法術語。書寫時使用肘、腕的方法。北宋周越《古今法令苑》稱：肘著案而虛提腕者為提腕，懸在空中者為懸腕。元代陳繹曾稱：「枕腕以書小字，提腕以書中字，懸腕以書大字。」鄭杓稱：「寸以內，法在掌指，寸以外，法兼肘腕。」前人論述肘腕之法不僅強調握筆的右腕，也注重於按紙的左腕，如清代姚配中稱：「用左手稱翼如之勢。」翁方鋼稱：「今人但知作中須用腕力，而不知右腕之力，須從左腕出。」近人康有為認為：「右腕挺開，則鋒正對準，腕懸則肩背力出。左腕挺開貼案，則氣停勻，右腕益虛活。」
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按提
書法術語。寫字運筆中起落的功作。按，是筆往下頓；提，是筆向上拎，行筆有按提動作，就能保持筆鋒居中。清代蔣和稱：「頓後必須提，蹲與駐後亦須提。提者將筆提起，減於須之分數及蹲與駐之分數也。」蔣衡謂：「凡轉肩鉤勒，須提起頓下，然提頓二字相連，捷於影響，少遲，則犯落肩脫節之病。」劉熙載《藝概·書概》稱：「凡書要筆筆按，筆筆提。辨按尤當於起筆處，辨提尤當於止筆處。」「書家於提按兩字，有相合而無相離。故用筆重處正須飛提，用筆輕處正須實按，始能免墮、飄二病。」參見「行筆。」
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運腕
書法術語。用筆的一種技法。由於毛筆性能柔軟，因此書寫漢字，除要有正確的執筆法，還需要有正確的運腕法。北宋黃庭堅稱謂「腕隨己意左右」，手腕上下提按和左右調正筆鋒，「令筆心常在點畫中行」，寫出的筆道，才堅勁圓渾，富有質感。
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啄
書法術語。點畫用筆的一種技法。「永字八法」稱短撇為「啄」。啄筆的書寫宜迅疾。唐太宗李世民《筆法訣》謂：「啄須卧筆疾罨。」元代陳繹曾《翰林要訣》載：「啄，點首撇尾左出微仰，如鳥喙之啄物。」清代包世臣亦稱：啄「如鳥之啄物，銳而且速，亦言其畫行以漸，而削如鳥啄也」。
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磔
書法術語。點畫用筆的一種技法。「永字八法」稱捺筆為「磔」。古代祭祀時裂牲稱為磔，捺法用磔，意思是筆亳儘力鋪散而急發。又，斜捺叫磔，卧捺稱波。唐太宗李世民《筆法訣》稱：「磔須戰筆外發，得意徐乃出之。」「貴三折而遺亳。」寫時虛勢向左逆鋒落筆，著紙折鋒翻筆，有控制地儘力鋪亳下行，等到長度合適時捺出。
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戈法
永字八法以外的又一筆法。相傳：「（唐）太宗工隸（楷書），以（虞）世南為師，常患難於戈法，一日書『戩』字，乃空其落，（虞）世南取筆填之，以示魏徵，徵稱：仰觀目聖作，惟戩字戈法頗逼真，上深嘆魏為藻識。」戈畫較長，寫時如不從容行筆，必然頭尾重，中間輕薄。漢隸戈法*落筆顧右，楷從隸出，以免僵直。唐太宗李世民稱：「為戈必潤，貴遲疑而右顧。」
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中鋒
書法術語。指行筆時將毛筆的主鋒保持在點畫的中線，以區別於偏鋒。用中鋒寫出的錢條圓渾而有質感。北宋沈括《夢溪筆談》載：宋徐鉉善小篆，映日觀之。畫之中心有一縷濃墨，正當其中，至於屈折處，亦當其中，無有偏側，乃筆鋒直下不倒側，故鋒常在畫中，此用筆之法也。
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懸針
是指書寫豎畫的時候，點畫形態如同懸起來的針一樣，最下面是成錐狀的。
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側鋒
書法術語。起筆的一種技法。謂在下筆時筆鋒稍偏側，落墨處即顯出偏側的姿勢。清代朱和羹《臨池心解》稱：「正鋒取勁，側筆取妍。王羲之書《蘭亭》，取妍處時帶側筆。」這種筆法最初在隸書向楷書演變時形成。它使方筆字體中增添瀟洒妍美的神情。側鋒多用來取勢，勢成則轉換為中鋒。晉人多用之。
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折鋒
書法術語。筆畫轉換方向時的一種用筆技法。指筆勢摺疊帶方者，以別於轉筆，即筆鋒在轉換方向時，由陽面翻向陰面，或由陰面翻向陽面。南宋姜夔《續書譜》稱：「下筆之初有搭鋒者，有折鋒者，其一家之體定於初下筆，凡作字，第一字多是折鋒，第二、三字承上筆勢，多是搭鋒，若一字之間右邊多是折鋒，應其左故也。」折鋒利於點畫方勁和創造姿勢。清代包世臣書《劉文清四智頌》後，稱其筆法「以搭鋒養勢，以折鋒取姿。」
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裹鋒
書法術語。用筆的一種技法。起筆呈反方向運行，「欲上先下，欲左先右」。以後凡是取圓勢用筆，筆鋒內斂於點畫中間的稱「裹鋒」。如《曹全碑》、《石門銘》等多用之。
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逆鋒
書法術語。運筆的一種技法。為了藏鋒鋪亳，用逆入的方法，「欲下先上，欲右先左」，以反方向行筆的稱「逆鋒」。用逆鋒作字，往往具有蒼勁老辣的意趣。清代劉熙載稱：「要筆鋒無處不到，須是用逆字訣。勒則鋒右管左，努則鋒下管上，皆是也。然亦只暗中機括如此，著相便非。」
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蹲鋒
書法術語。蹲，有停留的意思。與「蹲」本為一字。在書法中，蹲鋒、蹲鋒卻為兩法。大致蹲鋒指筆緩行中的蹲勢，蹲鋒則是欲趯先蹲，退而復進。唐代張懷瓘《玉堂禁經》稱：「蹲鋒，緩亳蹲節，輕重有準是也」；「蹲鋒，駐筆下衄是也，夫有趯者，必先蹲之。」
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一筆書
大家最近關注書畫新聞資訊的話，應該知道星雲法師的書法展就在中國國家博物館展出。其中大量的一筆書作品，起源於張芝，如上圖，即大部分看似一筆寫下來的書法作品。
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筋書
書法術語。勁鍵遒麗的點畫謂之「筋書」。東晉衛夫人《筆陣圖》稱：「善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書。多力豐筋者聖。書法言筋、骨，均寓褒獎之義，如歷來稱顏真卿、柳公權書為「顏筋柳骨。」
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