蔡禮旭細講《弟子規》（06

第六講諸位朋友，大家晚上好！上一節課我們已經進入《弟子規》，我們把「總敘」念了一遍，我們翻到六十頁，《弟子規．總敘》。我們也提到了，這個「弟子」不是指小孩子而已，而是我們每一位願意學習聖賢教誨的學生，都稱為弟子。「規」是規範，我們遵守這樣的規範，就能夠讓自己的德業日漸提升。【弟子規。聖人訓。】這是聖賢人的教誨，而這句教誨是從孔夫子的教誨當中擷取出來，我們在《論語》裡面有看到這句，在《論語．學而第一》裡面就有。【首孝弟。】這個『首』也就是提到做人的根本在哪？在孝道跟弟，友愛兄弟，尊敬長輩。『孝弟』，「弟」裡面還包含一個很重要的態度，就是恭敬之心，對長者的恭敬。而一個人的道德、學問都是從孝跟敬當中不斷的提升，不斷的流露出來。其實一個人只要做到「孝」跟「弟」，相信他就可以齊家、治國、平天下。諸位朋友，有沒有覺得：有這麽誇張嗎？其實「大道至簡」，很深奧的道理，其實都是很根本、很簡單的。我們回想一下歷史，中國幾千年的歷史，哪一個朝代歷史最悠久，國運最昌盛？周朝。多少年？八百年。請問為什麽周朝可以延續八百年？憑的是什麽？孝跟弟。我們只讀了「周朝八百年」，知其然不知其所以然。我們也常常看到，別人的子子孫孫為什麽這麽優秀？只看到結果，對自己沒大幫助，一定要把原因找出來，我們就可以從中得到很好的啟示。周朝它開國是周文王、周武王，而周文王的父親叫太王。太王生了三個兒子，老大是泰伯，老二是仲雍，老三是王季，王季生了周文王，周文王又生了周武王、周公。當初太王剛好看到他的孫子周文王誕生的時候，覺得周文王有帝王之相，有聖主之相。但是他的父親排第幾？排老三。結果他的大伯泰伯看到了父親看到孫子臉上的喜悅，他了解到他的父親想把王位傳給誰？王季，希望往後能傳到這位孫子的手上。泰伯很善體父親的心境，所以他不聲不響趁著要去幫父親採葯的這個理由，就跟他的二弟仲雍相約，兩個人就上山去了，去了以後就沒有再回來。因為他希望讓父親能夠好做事，不用顧於他是長子，能直接就傳給他的三弟王季，繼而再傳給周文王。諸位朋友，這個家族什麽都能讓，天下都能讓出來，而這個讓天下的動作成就了哪些德行？孝道！善體親心，能圓滿父親的心意。再來，不只讓出了孝道，還讓出了什麽？兄弟的友愛，連天下都可以讓，還有什麽東西兄弟不能相讓？除了讓出了孝，讓出了弟，還讓出了什麽？讓出了忠，忠於天下人民。因為他這麽一讓，可以讓一個聖主領導全國人民，這一讓是真正的德行，真正的家風。所以孔老夫子對泰伯、對仲雍的讚歎是「德之至也」，沒有這樣的至德絕對做不出這樣的行為。所以，有孝、有弟。周文王跟王季（他的父親王季），他對於王季都是早上、中午、晚上一天三次問候，所謂晨昏定省。這三次去看父親，一來看看父親的氣色，再來看看父親吃飯的情況。假如父親進食得很良好，他就非常欣慰；假如父親吃得很少，他就很擔憂。由於有這樣的身教，所以他的兒子武王、周公也學得很好，周武王對周文王也非常孝順。有一次周文王生病，周武王服侍在側，十二天沒有寬衣解帶，帽子也沒有拿下來，足足侍奉他父親十二天。由於這樣的孝心，他的父親的病好起來了，俗話說人逢喜事精神爽，有哪件事比孩子孝順更能讓父母歡心的？一個人快樂的時候，免疫系統功能會上升，這都有科學根據的。他們的孝道承傳下來，一家孝，一國就興孝，當他看到我所崇敬的領導人都是這麽樣的孝順，他們會很感動，會起而效法。所以《大學》裡面有說：「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。」他們的禮讓帶動了全國人民禮讓，很多紛爭的事自然就減少。所以上行下效，確確實實感應不可思議。除了周武王有承傳周文王的孝道，周公也承傳了他的伯父泰伯、仲雍他們的弟，兄弟的友愛。有一次周武王生病了，周公就在他們祖宗的面前（他們那時候叫太廟），他就寫了一篇祈禱文，祈求折掉自己的壽命，讓他的兄長可以延壽。我們感受到他不只是對兄弟的友愛，也是感受到希望讓兄長健康，讓他能夠治理好天下。周公這祈禱文念完，至誠可以感通，周武王身體就好轉過來，而這篇祈禱文就放在太廟裡面。經過一段時間，周武王去世了，接下來是周成王即位，周公輔助他，因為成王還年輕。結果周武王幫周成王選了幾位老師，太師是姜太公，太保就是周公。假如你的孩子有姜太公教，又有周公教，好不好？好！所以，我們要替孩子找好老師。諸位朋友不要急，只要你有這分誠心，一定會有好的因緣進來。今天我們的孩子，還有我們，已經有一個好老師，它叫《弟子規》，這本經書就可以好好讓你的家風有很好的提升，很好的延續。後來周成王長大了，有這麽好的老師提攜他，也能夠治理天下。那時候國家有些謠言，都說周公是不是要篡奪天下，就很多流言蜚語出來。周公不等他的姪子說話，他自己就自請到山東去，讓他的姪子好做人，不要被這個流言蜚語所影響，他就自己回山東去。結果周成王走在路上，突然看到天空有些異象，大白天打雷。以前的人很有反省的態度，看到天空有異象，代表什麽？是不是我這個天子做出什麽壞事？諸位朋友，這是不是迷信？不是！人心與天地萬物是有交感的，人心善就會風調雨順，人心惡，災難連連。我們現在人心是善是惡？我沒有說我們。人心惡才會災禍，天災人禍那麽多，所以我們看到這些異象要反觀內省，要開始好好的把這顆心守好，讓它向善。周成王看到這個現象，回去就好好反省，就想到是不是我讓我的叔叔離開這件事是不正確的？所以周成王也到太廟去跟祖宗懺悔。以前的人心很淳樸，「慎終追遠，民德歸厚」，都會謹記這些老祖宗的教誨。在周成王在懺悔的過程，剛好看到周公為他哥哥周武王的祈禱文，他把它拿起來看，看到自己的叔叔為了讓他的兄長能夠延壽，不惜向天祈求折自己的壽。周成王看了很感動，馬上以天子之身親自帶文武百官去把周公迎請回來。所以，周武王跟周公的兄弟友弟也傳給了他的下一代子孫，周朝因為有孝弟，才能夠綿延八百年。一個家庭有孝弟可以綿延多久？我們在中國歷代，孔老夫子的德行最好，他的德行也感化了他世世代代的子孫，所以他的家風兩千多年不衰。諸位朋友，假如今天突然你得到一個消息，你是孔老夫子的後代，你會不會覺得今天跟明天絕對不一樣？突然會覺得我不能丟孔老夫子的臉，走出來，言語、行為都很謹慎。所以，德風可以影響這麽長久。我在廈門講課的時候遇到一位老師，因為我們上完五天的課都會請這些老師上台來分享，就會有十來個老師當代表。這位老師一上台，他就說：這五天的課程，才讓我知道德行的根本在什麽？孝道。這個來自於《孝經．開宗明義章第一》，「夫孝，德之本也」。他接著又說，他對這句話有很深的感受，因為他們整個村落有四十幾戶人家，統統同一個姓，都姓吳姓，口天吳。他說這四十幾戶人家出了一百零九個後代，其中有一百零八個大學畢業，素質很好。而這第一百零九個是已經考上大學，但是讀了兩年因某種因素辦休學。可以說，他們下一代完全有大學畢業的程度、的水準。他接著又說，他終於知道為什麽他們這一代能這麽興旺。因為他們村落裡的長者都告訴他們，只要讀書、工作一有放假，要記得回來看看父母。他們每年的大年初一，一定是陪著父母到寺廟裡面去拜拜、去祈福，不會去做其他的事。現在你的孩子今年大年初一陪著你去拜拜的舉手？你看他們是整個家族做到了。除了陪父母以外，回來之後，就到其他所有這些鄰居的家裡面去跟長輩拜年，挨家挨戶跟這些長者拜年。做到了什麽？尊敬長輩，弟！跟長輩拜完年以後，他們這些差不多年紀的鄰居，就圍在他們村落裡面的小學，一起討論今年你讀書有什麽收穫，今年你工作有什麽好經驗，大家一起討論，互相切磋。這個做到了什麽？好學！有孝有弟又好學。所以這個村落為什麽下一代能有這麽好的發展，絕對不是偶然的；絕對不是說那邊是龍穴，風水很好，不是這樣。而且一個地方的整個風水、整個環境，也會因人心而轉變。所以孔老夫子說的「首孝弟」，當一個人孝、弟做到了，一個有孝心的人，他會推己及人，當他對自己父母孝，他看到別人的父母同樣也會恭敬對待。所以《弟子規》有教導，「事諸父，如事父，事諸兄，如事兄」。諸位朋友，我因為以前教書，有個壞習慣，特別喜歡考試，所以這幾天的課程，我都會考前面講過的。我們求學問有個很重要的態度，要溫習，要複習，還要預習。所以還沒講到的，希望諸位朋友這幾天把《弟子規》讀熟，這樣在上課當中提到這些經句，你會很有感覺，「這一句我知道」，你的學習效果一定會特別好。因為有些朋友早上沒有來聽，我們下午的時候開了一帖中藥，很有效果，吃了保證道德、學問會增長，就是早上跟晚上都把《弟子規》念一遍。早上念的時候，提醒自己今天要按照這些教誨去力行；晚上念一遍的時候，反省今天的所做所為，哪些跟經典相應，自我鼓勵；哪些還沒做到的，趕快要提醒自己去修正；早上一遍，晚上一遍。晚上那一遍不要在睡覺以前念，不然會還沒念就睡著了；最好是下班，洗洗手，洗洗腳，然後還沒吃飯以前先念，剛好就可以對照今天一天的行為。好，所以「首孝弟」。再來：【次謹信。】『謹』是謹慎，謹言慎行。對自己的生活要有規律，不能搞得亂七八糟，連照顧自己的能力都沒有，更遑論要去承擔家庭的重責。『信』是會意字，代表什麽？人言。《弟子規》說，「凡出言，信為先」，孔老夫子也說「人無信不立」，一個人假如沒有信用，很難在社會立足。而孔老夫子的教誨重視四個學問：第一個是德行，第二個就是言語，第三個是政事，第四個是文學。言語為什麽擺在僅次於德行的重要性？因為人與人的互動跟交往，使用什麽的頻率最高？言語。所以言語，「一言可以興邦，一言可以喪邦」，一言可以讓家庭和樂，一言也可以讓家庭紛爭不斷。所以言語要學習，很重要。再來：【泛愛眾。而親仁。】『泛愛眾』，廣泛的愛眾人，這個換現代話講，叫做人際關係法，如何跟人相處的很和樂。我們《弟子規》也是趕得上時代，很注重人際關係學。再來是『而親仁』，親近仁德之人。因為我們時時親近仁德之人，就能夠提升自己的道德學問，所謂「入芝蘭之室，久而不聞其香」，你每天接觸的都是這些善人，我們無形當中德行都提升；但是「入鮑魚之肆，久而不聞其臭」，假如身旁都是狐群狗黨，每天自己的言語、行為都愈來愈粗俗。所以親近仁德之人很重要，而親近仁德之人也才能長我們的智慧，人生有智慧才會下對什麽？抉擇，人生才會愈走愈輕鬆；假如沒有做對抉擇，那人生會愈走愈沉重。最後：【有餘力。則學文。】當我們把這些立身處事的行為，這些德行都紮實的學好，還有空餘的時間，還可以多看些好的文章，『學文』。古代的文章是文以載道，文以明道，所以古人寫文章非常慎重，都是真正有把握可以利益後人，他才把它留下來。現在人寫文章怎麽樣？他想怎麽寫就怎麽寫，他也不管會不會天下大亂，所以不夠謹慎對待自己的言行。所以「學文」還是看古聖先賢的文章比較保險，因為這些文章都是歷經幾千年印證，確實可以啟發人的智慧的。這是「餘力學文」。我們進入經文第一個單元，「入則孝」。諸位朋友，您會不會覺得一天時間很不夠用？有沒有這個感覺？有。我們現在很難一天還花兩個小時來讀書，不容易！所以這個餘力學文，這個「餘」我們也可以把它拿做化整為零，把一些零散的時間我們好好掌握。《弟子規》可以隨身帶在身上，有些很好的《格言聯璧》，我每次都放在包包裡，一有空拿起來背個一兩句，所謂日積月累，滴水可以穿石。不要小看一天十分鐘、二十分鐘的積累，所謂「寬為限，緊用功，功夫到，滯塞通」。我們來看這個「孝」是會意字，上面一個「老」，下面一個「子」，老指上一代，子指下一代，上一代跟下一代合成一體，就是一個「孝」字。我們來看一下，上一代時時念著要好好把下一代教好，現在為人父母有沒有這個態度？我在教書的過程，往往會聽到學歷不算高的家長，他會流露他的心聲，他說：我只希望我的孩子不要成為社會的負擔，這是我為人父母的責任。他學歷不高，可是他在講這句話的時候，都會令我肅然起敬，你看他懂得教育好孩子是他這一生的本分事。父母時時想著要把孩子教好，但是教育孩子一定要有好的方法。中國有一篇很重要的教育哲學叫《禮記?學記》，裡面有提到什麽是教育，「教也者，長善而救其失」，這句話把教育的兩大主軸抓到了。所以我們今天要把孩子教好，一定要清楚，要長他什麽善，然後要防止，甚至於要導正他哪些過失，因為「苟不教，性乃遷」。很多的孩子有些不對的習慣，我們要趕快把他挽救過來，什麽時候挽救？當下！刻不容緩，因為學如逆水行舟，不進就是退。諸位朋友，我們思考一下，現在的孩子有哪些習慣、有哪些行為一定要趕快修正？諸位朋友說說看，你們應該比我有經驗。「頂撞父母」，聽說以前的人是一言九鼎，現在的孩子也是一言九「頂」，這個「鼎」不一樣，現在的孩子是頂回去的頂，很會頂嘴。再來，還有沒有？「懶惰、叛逆」。好，還有沒有？「自私」。還有沒有？怎麽都是女性同胞？怎麽我們當父親的都沒發現嗎？這樣不行，要很關懷自己的孩子！來，還有沒有？「敷衍」。就是沒有責任心是嗎？好，我們再加一個就好，六六大順。壞習慣，哪個壞習慣？「生活沒有規律」，生活的規律。就這六條就好。有時候很多朋友剛好靈感很多，都會列出十大罪狀。因為我們在海口成立的是國學啟蒙中心，很多家長他會來跟我們探討小孩的問題，剛好中心場地特別大，因為拿來上課，所以從門口走到辦公室差不多也要走個三十秒。我就陪著他一路走過來，他一看到我就忍不住滔滔不絕，「我的孩子自私，很愛頂嘴又很懶惰」，都沒有打草稿，一直講過來，結果我怕他太口渴了，趕快說：你請坐，我倒杯水給你喝。等他喝下水去，我就開始問他，我說孩子自私是結果，諸位朋友，原因在哪裡？你有沒有孩子一出生，上面頭頂就寫著「自私」兩個字？孩子懶惰是結果，原因在哪裡？你有沒有看過那個小孩子一兩歲就動不了的？有沒有？一兩歲都是活蹦亂跳，怎麽後來變得那麽懶惰？我們再看看，孩子叛逆是結果，原因在哪？我們來思考一下。聽說叛逆叫正常，有沒有這個說法？有？聽誰講的？把他找出來，誤導！請問五十年前，你有沒有聽過叛逆兩個字？幾千年的中國史書上，你有沒有看過叛逆兩個字？你看，都沒看過。中國人四千多年的歷史都沒有叛逆，我們居然在短短二、三十年之間就產生了叛逆，厲不厲害？為什麽四千多年來沒有產生叛逆的下一代？為什麽在幾十年當中卻快速產生叛逆的小孩？不是偶然的！因為現在的孩子是不是接受中國聖賢教誨？是不是接受孝弟的教導？不是！他沒有孝心，沒有恭敬心，當然對父母言語、行為就會有冒犯。我就會回想，我還很慎重跑去問我媽媽，說媽媽，我有沒有叛逆？害我媽媽想半天，沒有。我們對父親是什麽態度？又敬又畏，又很尊敬，又很害怕，所以父親都很有威嚴；當我們對父親敬畏的時候，根本不可能會叛逆。父親為什麽能讓我們產生對他的敬畏？最重要的是父親言行一致，他很孝順，他做出榜樣給我們看。所以，打從小對父親就是尊敬的態度，不可能有叛逆。所以現在的孩子會叛逆，我們做家長的要省思一下，為什麽孩子對我們沒有恭敬之心？有可能是我們說一套做一套。在那裡打麻將，然後跟孩子說：你給我去看書，我數到三。孩子依依不捨，慢慢離開電視螢幕，還抱在牆壁那裡，久久不忍離去。媽媽很生氣：最後通牒，不然我棍子就要拿過去了！這孩子才心不甘情不願上樓。當他坐在椅子上，請問，他的身體在書桌前，他的心在哪裡？電視。你們怎麽知道？都在電視節目，不知道男主角怎麽了，女主角怎麽了。當父母沒有做出榜樣給他看，他的內心服不服氣？不服氣！你說對你講話要很有禮貌，你對爺爺奶奶講話也沒禮貌。當這些不服氣慢慢積累，到哪一天會爆發？突然到他的身高跟你一樣高，拳頭跟你一樣大，他還要不要聽你的？他就不聽你的。所以叛逆是結果，根源在孩子從小沒有對父母生起孝心，生起恭敬之心，那是根本原因。這個原因又加上外面大環境很多污染，他又去效法這些同學也好、朋友也好，到最後叛逆的現象就愈來愈多。要讓叛逆的現象消失，重要的是要延續聖賢教誨，然後家長要懂得以身作則，當孩子的好榜樣。我們接著看，「自私」怎麽形成的？諸位朋友，從今天開始，你常常遇到事情的時候，你就想，今天這個同事罵我是結果，原因在哪裡？今天別人的孩子教得好是結果，原因在哪裡？今天人家夫妻相處和樂是結果，原因在哪裡？你時時處處懂得去找出原因，那你每天都在增長智慧。當你找到原因，就能夠對症下藥，就很快的能把很多情況轉成好的良性的發展。我們回想一下，今天你們夫妻跟孩子一起吃飯，爺爺奶奶也在，媽媽夾起第一口菜，諸位朋友，給誰吃？小孩吃。好，標準答桉！來，掌聲鼓勵。這個標準是普遍現象，但是這一口菜夾下去會產生什麽效果？「小明，這是媽媽特別煮給你吃的，多吃一點」。爺爺奶奶看了也不甘示弱，「孫子，這幾盤菜也很好吃」，爺爺奶奶也幫誰夾菜？孫子夾菜。誰的菜滿滿的？孫子。所以一個家庭裡面誰最大？孫子最大。這樣有沒有顛倒？顛倒了，所以小孩也就顛倒了！這樣合不合理？你看所有的人都必需服務他，小皇帝產生了。小皇帝、小公主產生了，請問小皇帝跟小公主的特色是什麽？自私，因為所有的人都要服務他，所以他只會想到自己。俗話又說，「伴君如伴虎」，所以現在的小孩脾氣都很大。當你對他百依百順，十件事順了他九件，第十件不順他，他會怎麽樣？會大哭大鬧。你又沒有原則，他一發脾氣你又說什麽？好了好了，給你買！那他就攻城略地，你是會節節敗退。所以諸位朋友，教孩子從哪裡開始？從夾菜開始。小地方大學問，每個動作做出來都是給孩子學習的榜樣。當今天你一夾起來，馬上夾給你父親：爸爸，多吃一點。你的孩子看了，會不會說：爸，你怎麽都沒想到我！不會，他看到自己的父親在行孝道，他內心會很感動，因為每個人都有本善的心。《大學》裡面說，「知所先後，則近道矣」，做任何事，先後順序對了，你這個道才建立起來。所以，你菜夾對了，你就教給孩子正確的為人子之道。我們打開冰箱，水果拿出來，先給誰吃？我的父親水果拿對了，假如我父親在我小時候水果拿錯了，那現在我就不能站在這裡跟諸位朋友講課了，差之毫釐，失之千里。你說：蔡老師，有這麽嚴重嗎？拿個水果就能影響這麽大？有沒有影響？真有。小時候我們看父母從冰箱裡面拿出來的東西都先給爺爺奶奶吃，我們很自然就效法、就學習。其實我是很有可能變成敗家子的，你們有沒有看出來？因為我是獨子，又是長孫，又是長曾孫，因為我爺爺也是長子。我記得我小時候去給我曾祖母掃墓，那時候三、四歲，跪下去頭抬起來，突然看到兩個字，眼睛一亮，看到了自己的名字刻在墓碑的第一位，突然抬頭挺胸，有使命感，以後這個家族的興衰，我們要盡心儘力。所以中國人重視長子，重視長孫，這不是沒有道理！因為每一個他這一個時代的子孫，就要有人當榜樣把他帶好，這樣家族才能興旺。假如我的父母寵愛我，爺爺奶奶又寵愛我，那我今天就不可能學習聖賢之學，可能就開始早就不知道揮霍到哪裡去了。所以教育孩子很重要。現在的家長拿水果出來，不知道有沒有給爺爺奶奶先吃？我還聽說有些媽媽都會買些特別貴的水果，然後先把它藏起來。怎麽有些朋友在笑？你是不是心有戚戚焉？藏起來，結果爺爺奶奶去睡覺了，趕快拿出來，「兒子趕快過來，這是媽媽特別買給你吃的」。兒子吃得很高興，他也學得很徹底，人算不如天算，他以後一有錢，買水果給誰吃？給他兒子吃。有些朋友馬上回答，給他老婆吃。你是用好惡你的孩子就學到好惡，而不是學到情義、恩義。所以，我們還是要循天道而行，要演出孝道，啟發孩子本善之心。這個「自私」，現在找到問題根源，還是從孝道，還是從處處替人著想，我們父母當榜樣。諸位朋友，假如孩子已經十多歲了，還來不來得及？你要相信《三字經》第一句話，「人之初，性本善」。其實都不是別人不能改變，都是自己先被自己擊敗，自己都不相信，當你沒有信心的時候，很多事你一定做不起來。我們在大陸很多的課程，來了各個階層、各個年齡層的人都有，記得有很多的中學生都來。有個中學生上了課，上了五天，每一天回去都有很大的進步。他的阿姨覺得很納悶，為什麽一個十多歲的孩子聽了五天課有這麽大的改變？結果第五天，他的阿姨就跑到我們上課的地點去找我們，剛好我們已經離開了。她又跟旅館裡面的人問到我們的電話，她就打過來，她說：我的姪女每一天上課回去都有很大的進步，不管對父母、或者對家裡的人態度都很好。她感受到中國文化確實有很大的力量，所以她說我的孩子一個兩歲，一個四歲，可不可以交給你們教？你看現在的家長，一遇到好的，馬上沒想先自己做，先推給老師教。我們就跟她說，我們這些老師都從海口、從深圳來，地方太遠了。結果這個母親說：沒關係，我從北京把他送到深圳去。所以確確實實十多歲的小孩也能夠得到很好的薰修。還有一位四十歲的男士，我在杭州天目山講課的時候，他被主辦單位安排來當我的保鏢，因為我們山上有四、五百個人。他就幫我擋一些，可能我要休息了，這個時候他就說「老師要休息了，現在不方便講話」，幫我處理這些情況。而且他還學過武術，他當武警當了十多年，他聽課聽到第三天的時候，剛好下完課帶我們去吃飯。一路上他就說：太好了！太好了！真是太好了！我們確實不知道他在說什麽，但是只感覺他的內心很喜悅。當到了餐廳，他就說：蔡老師，我現在的心情只能用三歲小孩的言語來代表，就是太好了！他接著就說：我活了四十年，終於知道我人生錯在哪裡！其實我們聽到他這句話，內心感受到很心酸，一個四十歲的硬漢，他不是不願意學，是怎麽樣？沒有人教！不然你看他的態度多好，馬上學了就像個赤子一樣，很歡喜。他說他終於知道太太為什麽跟他離婚，為什麽孩子跟他不能溝通，同事跟他很有距離，都很怕他。他終於找到問題。所以他跟我說，他回去第一件事，就是要找他的前妻好好談一談。「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。第四天早上吃飯，他說：蔡老師，你在這裡坐一下，我跟你聊一下。我就覺得氣氛怪怪的。好，我們這節課先講到這邊，下節課再把答桉跟大家講。好，謝謝大家。第七講我們剛剛講到，這位朋友他四十歲，接受五天聖賢的教誨，內心生起很大的歡喜，有很大的體悟。所以在第四天的時候，一大早剛好早飯還沒準備好，他就約我，他說要跟我坐下來聊一聊。我的感覺就怪怪的，我坐下來就有點如坐針氈，他馬上走到我面前，他說：我這一輩子只拜父母，只拜老師。我一看大事不妙，趕快跳起來，確確實實是因為聖賢的教誨讓他很感動，我們沒什麽功勞，所以承受不起。結果四十歲的壯漢，一把就把我纖細的雙手抓住，害我不知所措。我看他這麽誠意，我們就心也安住了，成全他這一分恭敬之心。我們也感受到我們肩上的責任很重，希望透過我們這些課程能夠真正讓更多的人了解到，確確實實中國的古聖先賢非常偉大。中國的古聖先賢一定可以讓我們透過他們的教誨，讓未來二十一世紀能夠得到家庭和樂，社會安定。所以諸位朋友，縱使你現在已經四、五十歲，縱使你的孩子已經二十幾歲，你都不要害怕，精誠所至，金石為開，只問我們的道德、學問夠不夠，絕對不要擔心別人不改變。我們再看看其他的，為什麽孩子會懶惰？根源在哪？諸位朋友，我看你們現在也很會分析了，孩子懶惰不可能是長大才養成，所謂「少成若天性，習慣成自然」。教育為什麽一定要抓得愈早愈好，因為一旦養成就不好修正。我記得我這個外甥他小的時候，剛好看到母親在擦桌子，剛好媽媽擦到一半有事先去處理。這個孩子看媽媽在那裡擦半天，他就跑過來拿起抹布，也在那裡模彷。後來我姐姐走過來，諸位朋友，你會怎麽處理？我的姐姐馬上就跟他兒子講，她說：偉偉，你怎麽這麽小就這麽懂得孝順父母？還懂得幫媽媽擦桌子，真乖！他本來才這樣擦，愈擦愈有勁。所以，孩子要透過我們多鼓勵，多肯定，就會把他的潛能激發出來。接著他擦完以後，他母親又跟他說：小偉，擦桌子，假如四個邊邊角角都還很仔細的把它擦乾淨，那你這個桌子就擦得很完美。一來肯定他的孝心，二來又教他做事的方法。所以我這個外甥很愛乾淨，三、四歲棉被都是自己折，看起來就白白淨淨的。所以，從小給他的態度就很重要。當這一位母親假如跑過去氣沖沖的：哎呀，你搞什麽！走開，不要在這裡搗亂。你這隻手給他推了兩次、推了三次，他以後會不會過來？不會了。所以當父母的要抓住機會教育，不然很多好機會當面錯過。等到他已經都不會幫你做家事了，那時候你再來生氣也於事無補。很多家長都說：你只要把書給我念好就好，其他的事都別管。這樣好不好？你看他只有會念書，其他事都不做，對他來講，他信不信任自己做事的能力？不信任。他愈不信任他就愈不敢去承擔工作，愈不承擔，會不會有責任心？就沒有！所以這都是連帶關係，我們要深思熟慮。孩子多去活動，對他的筋骨有很大的幫助。在活動當中，孩子也會感受到：原來母親持一個家真不容易，我才拖客廳的地就累了，媽媽還要上班，回來還煮飯，還要做那麽多事。他一邊拖，心生感恩。所以俗話說「習勞」，他真正付出，真正去勞動，才知感恩，才知付出者的辛苦。所以不能讓孩子不勞動，絕對不能讓他養成懶惰的習慣。我們再看看生活規律，為什麽孩子生活沒規律？我曾經問過我的學生說：今天有吃早餐的舉手？很多，差不多一半都沒吃。我接著就問：那你媽媽沒煮嗎？他說：我媽媽還在睡覺。他的早餐就是幾個銅板擺在桌上，上面寫著兩個字叫「早餐」，家長出錢。請問出錢的家長有沒有真正去了解過，那幾個銅板有沒有轉成早餐？有沒有？沒有！你們怎麽知道？轉成什麽？轉成電動玩具，轉成色素一大堆的零食。孩子假如吃這些東西吃個半年、一年，體質絕對直線下降。很多都是去打電動玩具，都沒吃。我為什麽知道？因為我們當老師要關心小孩，關心學生。我發現，因為我教的是六年級，六年級正值發育，肚子特別容易餓，都差不多十點多就咕嚕咕嚕叫了。所以我的抽屜裡面隨時都會放著餅乾，他們都很愛我的餅乾，這些小朋友都會過來。很多基本上九點多、十點，你看他在上課的時候臉色就有點發青了，肚子餓。一了解下來，他的銅板沒有變早餐，拿去花掉。所以我們為人父母，要讓孩子生活規律，自己要當榜樣，要讓他的三餐正常，我們也要多付出一點。而你這些付出對孩子將是一生的影響，不管是他的身體還是榜樣，對他都很重要。諸位朋友，這些壞習慣，你相不相信只要長了一個善全部都解決？長哪一個善？「百善孝為先」，這句話隨著你深入聖賢教誨，你的體會會愈來愈深。這句話有兩個意思，第一個意思是孝為百善之首；第二個意思是孝心開了，百善自然就開。我們來看看，一個有孝心的人會不會自私？不會！一個有孝心的人會不會頂嘴？「父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶」。諸位朋友，不要小看《弟子規》，一個「入則孝」就解決你所有小孩的問題。當他知道「身有傷，貽親憂」，他會不會生活顛倒？不會！他會不會沒責任心？「德有傷，貽親羞」。他會很勤勞，因為「親所好，力為具」，希望能讓父母歡喜，讓父母安慰。所以孝心一開，除了對父母孝敬，對兄弟？友愛！因為兄弟發生衝突，誰最難過？父母。所以「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。我們也體會到，一個人真有孝心，他對其他人的父母也會有恭敬之心。所以推而廣之，他這一分孝、這一分敬會對一切長輩。那他會不會去欺負別人的孩子？不會。因為他知道當別人的孩子受傷害，他的父母最痛苦，他這分同理心就會自然而然延伸開來。所以一個人的仁慈之心是從這個原點，從「父子有親」這個孝道擴散開來，所以學「入則孝」就特別重要。那我們進入「入則孝」。教孩子孝，首先要告訴他，為什麽要孝？所謂知恩才懂得報恩，所以我們會引導孩子去念父母的恩德。一開始我們會說，在兩三千年前有位聖者叫佛陀。有一天他帶著他的學生走在郊外，剛好看到一堆白骨，佛陀把這白骨分成兩堆，一堆顏色比較潔白，一堆顏色比較灰暗。學生也很好學，他們知道「心有疑，隨札記，就人問，求確義」，所以懂得學問學問，要懂得發問。佛陀接著就跟他們說，他說，為什麽這兩堆白骨，一堆比較潔白？一堆顏色灰暗？這堆顏色灰暗是女人的骨頭。女人的骨頭為什麽比較灰暗？因為當母親要懷胎十月，在懷胎十月過程，孩子所有的營養都必須從母親的血液中輸給小孩，當小孩的鈣質不足，就必須從母親的骨頭當中滲出來。所以懷胎十月很辛勞。我們曾經就給孩子做過一個活動，叫他們拿一個雞蛋，然後放在身上，叫「一日護蛋活動」。就告訴他們，你今天感受一下保護一顆蛋的感覺，只要一天，看你能不能把它保護好。結果孩子一開始小心翼翼，差不多過了一、兩個小時就差不多忘記了。所以就聽到很多聲音，「啊」！到當天最後一節課，剩下沒有破的寥寥無幾。老師就引導他們，他說你看，你們才守一天就守不住，假如你媽媽像你一樣，每天蹦蹦跳跳，你一生出來這邊青一塊，這邊紫一塊。你看母親十個月都要很謹慎的保護你，而且你的體重一天比一天重。母親在懷胎的時候會有生理反應，會嘔吐，吃不下飯，但是母親吃不下飯的時候，還勉強自己一定要把食物吃下去。諸位小朋友，為什麽母親都沒胃口了，還要把食物吃下去？為什麽？為了讓她的身體有營養可以輸給你，所以縱使她很難過，她也會勉強自己把食物吃下去。所以諸位小朋友，你可不可以偏食？你看媽媽為了你，都願意把食物吃下去，你也應該回饋媽媽，不要偏食，該吃的、營養的要吃下去，讓身體強壯，讓媽媽歡喜。我們這樣引導，孩子就會感同身受。懷胎十月的時候體重很重，走起來都不容易。我們也曾經拿籃球給孩子放在身上，讓他去感覺，因為很多你要去感受才生得起那個感觸。接著我又會引導學生，我說：老師曾經了解到，產房生產的那個床旁邊有兩條鋼柱，這麽粗，結果那麽粗的鋼柱都彎掉了。諸位小朋友，什麽力量讓這個鋼柱彎了？小孩就說痛的力量。因為母親生產很痛，所以抓著這些鋼柱，這兩條鋼柱日積月累，鋼柱都被這些力量給拉彎了。生產的痛是比癌症還要痛，很多癌症病患為什麽自殺？痛得受不了。結果母親居然是承受比癌症還要辛苦的痛。結果母親把孩子生下來，第一句話、第一個念頭是什麽？孩子健不健康！母親對你的疼愛可以把這麽樣的疼痛完全拋在腦後，這樣的恩德我們這一輩子都要記在心上。接著養育、教育，那更是辛苦。有一位朋友她說，還沒生孩子以前，常常想趕快把他生出來，結果生出來以後，覺得很想把他放回去。所以養育的功勞大過生育！因為多少的夜晚都要跟這些孩子耗，他假如晚上不睡覺，家裡的人就必須怎麽樣？輪番上陣，做接力賽，因為我也做過。剛好外甥不睡覺，我也排到班，但是我接棒差不多二十分鐘就撐不下去了，手都快斷掉了。我抱著我這個外甥，我就對他說：以後你對你母親不孝，我就第一個好好的責罰你。因為多少的夜裡都是母親辛勞讓他入眠，陪著他熬夜；多少次的生病，都是父母在半夜當中帶著孩子去看醫生；多少天擔心著孩子的下一餐怎麽辦。這些生活的壓力，教育的重責，時時都擔在父母的身上。所以佛陀告訴學生，父母的恩德我們這一生是不可能報得了，我們應該盡心儘力來做到為人子的孝道。我們跟孩子講整個父母的辛勞，在講的過程，有些孩子也會感動的掉下淚來。我們進一步就跟學生說，對父母的辛勞我們很感動，掉了眼淚之後要怎麽辦？你真正感受到父母的恩德，你就要起而去做孝順的行為。當你能夠做到《弟子規》裡面的一條，你就是盡到一分孝心；當你把《弟子規》統統做到了，你的孝就做得很圓滿。當孩子起了知恩之心，我們進一步引導他要報恩。從哪裡力行孝道？我們來看《弟子規》這一段經文，我們一起把它讀一遍：【父母呼。應勿緩。父母命。行勿懶。父母教。須敬聽。父母責。須順承。】『父母呼，應勿緩』，這是提到對父母講話的態度很重要。其實一個人的道德、學問從哪裡看出來？從他的一言一行，所以孩子對父母講話的態度，對他影響很深遠。當他所形成的是孝心、是恭敬心，那他的學問就扎得很好的根基。當他沒有這一分孝跟敬，他生起的是什麽心？可能是傲慢，可能是不恭敬，這很有可能就毀了他一生的道業。我這麽講不誇張，《大學》裡面有提到，一個人假如要對社會、國家貢獻，說「古之欲明明德於天下者」，先要怎麽樣？「先治其國」，「欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心」。所以孩子要能誠意、正心，他才能修身、齊家，長養孩子的孝跟敬就是正他的心。如何誠意、正心？必須格物致知。格物就是革除他的物慾，革除他的壞習性。而不耐煩、傲慢就是壞習性，從小就能夠把他這個壞習性轉化掉，就是格物致知，就能誠意正心。所以，大學問都是從小地方開始紮根的。我們思考一下，現在的孩子你叫他：小明！他會怎麽回答？標準答桉。現在假如有個孩子，你叫他，他走過來：叔叔，你有什麽事嗎？你會突然對他怎麽樣？肅然起敬！現在真是碩果僅存的孩子。所以孩子要教！很多家長，我說孩子從小要教他禮貌，看到長輩要叫人。他說：叫人？他能對著你笑一笑就不錯了，還叫人！諸位，這樣對孩子的態度對不對？你看，我們現在教孩子把標準降低，會造成什麽結果？一代不如一代。你看結果不都呈現出來了嗎？所以教孩子的標準絕對不能因為時代而改變。你抓住原則，孩子就能學到這樣的水準。我們要引導孩子，父母叫你的時候要趕快過來：爸爸媽媽，有什麽事嗎？當然我們做長輩的要先做給孩子看。當爺爺奶奶叫我們為人父母的，我們一定要恭恭敬敬去演給孩子看。縱使你現在演不出來，也要怎麽樣？習慣就成自然。當我們做出這樣的態度，這種孝心跟恭敬的氣氛就會薰染，就會在你的家庭形成風氣。除了「父母呼，應勿緩」，這樣的恭敬心，除了對父母，還要對誰？對師長，也要「師長呼，應勿緩」，還有沒有？「長輩呼，應勿緩」、「上司呼，應勿緩」。假如你明天去上班，你的上司叫你，你馬上跑過來：經理，你有什麽事嗎？你經理馬上說：你今天有沒有發燒？沒有關係，從我們開始改變，整個地球都會變，不要小看自己的力量。所以學習要舉一反三，要能從我們的內心，所謂心行一如。心是根本，所有的行為都從你的心延伸出來，當一個人的內心真正恭敬，他會對一切人都恭敬。所以《禮記》第一篇「曲禮」開頭就說，「曲禮曰，毋不敬」，對一切人、事、物都要恭敬。諸位朋友，一個人對父母，對兄弟、長者都恭敬，對父母交代的事，他會怎麽樣？同樣盡心儘力；當他對人敬，對事就會敬。當他對人恭敬，父母辛辛苦苦賺錢買的食物，他會不會糟蹋？不會！當孩子對人懂得恭敬，對事、對物自然而然也會心生恭敬。所以諸位朋友，恭敬心太重要了。那對孩子要不要「兒子呼，應勿緩」？你不要說蔡老師說對一切人都要恭恭敬敬，今天回去你兒子叫你，你馬上跑過去：兒子，有什麽事嗎？那你就學呆了。孩子，我們是長輩，他是晚輩，我們要讓他對我們恭敬，要去成全他的恭敬心。所以應該是，孩子假如今天說：爸爸，你過來一下。你要不要過去？不可以，要說：你怎麽不過來。然後他過來再跟他說：來，我們一起來學《弟子規》。你不要又開始訓斥他，不要，要循循善誘，跟他一起學，他自然在這些聖哲的故事他會心生效法。所以，我們面對不同角色，我們要懂得如何去運用學問。有一位老師，她的孩子剛好有一天在她的門口給她敲門，她的婆婆（就是孩子的奶奶）就走過來，可能是要叫孫子吃東西。結果她孫子馬上就回了一句話：你別吵了！怎麽辦？你看孩子對奶奶不恭敬。所以教育很重要，要慎於開始，你一發現就要趕快處理，不然等他習慣了就很難改。這位老師很有敏感度，馬上開門跟她的孩子說：跟奶奶道歉。馬上糾正他講話的傲慢、不恭敬。這孩子死都不道歉，不願意道歉。結果她的婆婆就說：天氣這麽熱，別道什麽歉。這時候怎麽辦？這個在考驗我們為人父母的智慧。結果看孩子不道歉，他母親馬上就說了，她說：媽媽，孩子沒有教好是我的過失，我跟妳道歉。這個媽媽話才說完，兒子眼淚就掉下來。眼淚掉下來代表什麽？有慚愧。接著母親又告訴孩子：你看你對奶奶這麽不恭敬，奶奶卻念念都想到你，怕你太熱了，你有沒有看到奶奶的心都是時時為你著想。當媳婦的要幫奶奶說話，這個奶奶聽了以後很感動，然後就走了。所以婆媳關係因為這件事會有很好的發展，因為奶奶覺得這個媳婦知道我的心。接著這個孩子，他媽媽就跟他說，你今天晚上要寫日記，好好反省一下。結果這個孩子晚上寫日記，說他有兩個我，一個是很善良的我，一個是不善良的，那個不善良跟善良在那裡拔河。諸位朋友，小小年紀就有這麽大的掙扎，長大以後有更多的掙扎。但是假如孝心從很小就紮根，他人生就不會有這些矛盾，他人生也不會有因為不恭敬，因為壞脾氣，做了些讓自己後悔的事情。所以，當孩子一犯錯，我們為人父母的也要很敏感，趕快去處理。我們這一句教誨，「父母呼，應勿緩」，要恭敬；『父母命，行勿懶』也是恭敬；『父母教，須敬聽；父母責，須順承』，都是對父母的一分恭敬心。其實當一個人能深刻體會父母的恩德，他的心境就自然柔軟，自然恭敬。記得我姐姐出嫁的時候，我是獨子，所以是我去幫我姐夫開門。一路有很多迎娶的禮儀，其實這些迎娶的禮儀都有它的意義在。其中有一個禮儀讓我的印象最深刻，就是迎娶最後我的姐夫帶著我姐姐拜別我的父母，我就在旁邊觀禮。當我姐姐跟姐夫跪下去的時候，我的父親眼淚瞬間就迸出來，我父親那一滴眼淚迸出來，瞬間我的眼淚也掉出來，我在那個時刻感受到一個為人父親的心境。父親照顧這個女兒二十多年，不知道操了多少心，不知道罣礙了多少事情，念念都希望孩子長得好，孩子書念得好，孩子能有個好的歸宿。所以父親那一滴眼淚，是還有這麽一點安慰，今天終於幫女兒找個好歸宿，是那一分欣慰的眼淚，感動的眼淚。而父母對於子女的關懷、辛勞，是不是嫁出去就不操心了？不是，而是一輩子的愛護。所謂「母活一百歲，常憂八十兒」，母親縱使活了一百歲，八十歲的兒子在她眼裡還是她的小孩。當我的內心感受到一位為人父親的辛苦、辛勞，我告訴我自己，這一輩子父母的恩德都報不完，絕對不能再對父母講一句忤逆的話，講一句不恭敬的話。因為有這一分體會，自然而然看到自己的父親就會心生恭敬，心生歡喜。所以很重要，我們要念念把父母的恩德放在心上，自然而然「誠於中，形於外」，我們的恭敬的言語跟行為就會表現出來。「父母命，行勿懶」，我們答應幫父母做的事不可以懶惰，答應了要趕快去做，這個我們要求孩子就很好用。你不是說要去洗澡嗎？趕快去洗，父母命，行勿懶。當你跟孩子都有取得這個共通語言，我們都是一起要遵守孔老夫子的教誨，孩子跟你有共通語言，你就很好溝通。那我們要反思，我們長這麽大了，父母命令、父母交代我們的事，我們有沒有行勿懶？我們面對的親友，答應的事情，最容易跳票的是哪件事？是跟誰的事情？是跟最親的父母，甚至於是跟最親的先生、太太。跟我們最親，都是對我們的人生最重要、最有恩德的人，結果我們反而很容易對他不守信，什麽原因？因為對客戶不守信就沒錢賺，對父母不守信還可以找找藉口，「我最近很忙，不好意思，不好意思」。所以人要省思！我們應該對父母更守信用，這樣才是正確的態度；當然對父母守信，應該對一切人都要守信用。今天上完這節課，我們要想想，有沒有曾經答應父母的事現在還欠著，要趕快去做。在深圳有位老師，他剛好聽了課，就說：我前幾天剛好回家，看到我爸爸拿一支很不好的刮鬍刀。我就跟他說：爸，這個那麽舊了，不要用了，我去給你買一個。馬上就把他爸爸的刮鬍刀丟到垃圾桶裡面去，結果就忘記了，他爸爸已經氣了好幾天。他突然聽完課才想起來，趕快打電話回去跟他爸爸道歉，趕快安排買了之後，趕快寄回去。結果無獨有偶，有另外一位老師，也發現答應爸爸要買刮鬍刀也沒買。所以人確確實實需要被提醒，你身旁有好朋友，你常常能夠看經書，就能夠常常看到自己還有哪些不足之處。古代很多的孝子，他不等父母命令，他都能夠去感受到父母的需要，自己主動去做。在三國時代，有個孝子叫孟宗，大家可能聽過「孟宗哭竹」，他看到母親已經很長一段時間吃不下東西，突然很想吃竹筍煮的羹湯。他一看，因為母親長期胃口不好，脾胃都衰弱，突然很想吃一個東西，假如吃不到一定會怎麽樣？很痛苦。所以他就走到竹園裡面在那裡哭泣，自己也不知道怎麽辦。這分孝心，這分真誠心，眼淚滴下去感動了什麽？感動了竹子。我們的眼淚去滴滴看能不能感動？那時候是冬天，基本上是不會長竹子，但是他這分孝心，精誠所至，金石為開。竹子是植物，日本的江本勝博士已經研究出來，人的意念可以影響礦物，可以影響水。當人有善的念頭，水就會結晶得很漂亮；當人有善的念頭，連很骯髒的湖水都會變得清淨。所以，大自然跟人心是呈現一個互動，呈現動態。古代這麽多的孝子，為什麽能感動竹子，可以感動很多的動物，甚至於感動最凶勐的老虎？憑的都是他的什麽？孝心！這樣的好戲，我們的老祖宗上演了幾千年，這樣的好戲，我們應不應該繼續演下去？應該！只要我們能夠學到他們的孝心，一定可以在我們的人生上演一齣一齣感人熱淚的好戲。他的母親吃了這個竹筍煮的羹湯，病就好了，真正孝子能夠讓父母寬慰，讓父母身體健康。所以「父母命，行勿懶」。下一句，「父母教，須敬聽」，父母教訓我們的時候我們要恭恭敬敬的聆聽，絕對不能一言九「頂」。假如父親他在訓斥我們的時候，講了十件事，其中只有兩件事是真的，八件事你覺得是他誤會你了，你要不要馬上就把他頂回去？要不要？不要！因為在訓斥我們的時候正是氣頭上，這個時候你只要說「是」，可能你父親本來火氣很大，慢慢就消下去了。等他罵完你，他的情緒已經平和許多，突然又想想，我好像罵兒子罵怎麽樣？罵過頭了。他可能就會很主動的削一點水果，「來，一起吃水果」，打打圓場。這個時候你也要很自然的走過來，當作若無其事。你可不能馬上又說：爸爸，怎麽樣？要跟我和解了嗎？不要這麽死腦筋，我們要順勢而為。當父母對你的責備，你都沒有回嘴，對你的誤會，你都能夠平心靜氣去接受，你父母對你的尊敬，對你的佩服會怎麽樣？提升。當父母愈尊敬你，以後你跟父母就很好溝通，他慢慢會覺得誰最值得我信任？就是我的兒子，就是我的女兒。所以父母教，須敬聽。假如你的父親有心臟病，你也要視狀況而定。比方說他看到你，罵得很兇，已經心臟病要發作了，你還要站在那裡「父母教，須敬聽」，要不要？所以，求學問要學得很靈活，是念念為父母著想，你就知道當下應該怎麽樣進退才得當。下一句「父母責，須順承」，父母有責罰，甚至有打，我們也應該欣然接受。想想為什麽父母這麽生氣，我們的過失到底在哪裡？有一次曾子的父親，因為曾子犯了一個錯，他很生氣，拿起一根大的木棍打曾子。曾子因為說「父母責，須順承」，所以動都不動給爸爸打，結果爸爸出力過勐，把他打暈了。這件事傳到孔夫子的耳中，他就跟學生講，曾子這樣做不孝。為什麽？孔夫子就說，父母在生氣的時候，情緒比較控制不了，假如失手，剛好一棒打到你的頭上去。那兒子死了，誰最傷心？父母，對！所以孔夫子說，「小杖則受」，拿小棍子可以乖乖的接受處罰；大杖用跑的，以前的人比較斯文，「大杖則走」。所以，看父親拿起來的棍子可能會打死你，趕快跑！不能陷父母於不義。諸位朋友，學聖賢學問要能靈活運用。所以「父母教，須敬聽，父母責，須順承」。我會問學生，我說：你每次被媽媽爸爸罵完之後，你的內心有什麽想法？孩子的答桉是什麽？好衰！被爸爸看到，被媽媽看到，下一次不被看到。我們觀察到孩子在接受父母教誨的時候，他的心態不對，所以你要適時替父母講話，把他的態度扭轉過來。我們會跟學生講，我說當你的父母在責罰你的時候，當他在生氣的時候，其實他的身體已經受傷了。發一次脾氣要幾天身體才會恢復正常？要三天左右。你看，有沒有人喜歡罵人？罵人對身體這麽不好。你的父母是因為要讓你記住這個教訓，以後不要再做對自己不利的事情，所以他寧可發脾氣傷害自己的身體，也不願意你學壞。你要能體恤父母這一分存心，為了讓你的道德、學問能提升，不會墮落，他才要教訓你，責罰你，你要對得起父母的這一分關懷、愛護。父母愛你的方式，有時候是對你輕聲細語，有時候卻是對你非常的凶，同樣都是對你的這一分愛心，你要體會。我們要對得起父母的教誨，這個脾氣不能白髮，不能白讓父母身體受傷害，所以我們記住這次錯誤，要懂得挨罵要能換得什麽？進步，要學習孔老夫子的好學生顏淵的德行，要能「不二過」。這次被父母罵完了，一定要記住，下次不能再做讓父母生氣、傷心的事。當孩子有這樣的心態，他就不會覺得很衰，他所記住的就是下一次不能再犯。今天的課就上到這邊，謝謝大家。第八講諸位朋友，大家早上好。今天早上大家有沒有把《弟子規》念一遍？有！「好學近乎智」，只要大家持續這分好學的心，道德、學問一定可以成就。蘇格拉底是西方一位很有名的哲人，他跟學生第一次上課，他就跟學生說：今天只教一個動作，也很簡單，就是把手擺到前面，然後再往後面擺，就是這樣甩手，甩三百下。做完以後，他就跟學生說，你每天都做一遍。學生覺得怎麽樣？很簡單。過了一個月，他就問說，現在還有在甩手的請舉手？差不多佔了百分之九十而已；過了兩個月再問，佔了百分之三十而已。經過一年以後再問，只剩下一個人在做而已。那個人是誰？那是柏拉圖，就是承傳蘇格拉底的第二位西方很重要的哲人。其實求學問，在蘇格拉底的這個啟示當中，我們就知道了，最重要的就是要堅持。當我們每天都能夠化整為零去深入聖賢的經典，滴水穿石之功，必能有所成就。我們也要秉持這樣的態度，每天比方說把《論語》背個五句，或者背個三句，你這樣一年下來，可能整本《論語》都可以背下來。所以，我們一定要持續這樣學習的態度。常常我會跟很多上完課的老師做交流，我就問他們說，這五天學習的狀態，跟你這一生比較起來，有沒有比這五天更用功的？他們都說沒有，都覺得這五天是他人生當中上課最專註的時候。我說這是一個開始，但是決不是結束，應該保持這樣的學習態度。有個教務主任來上五天，上完五天，剛好他邀我去他們學校做演講，他就說這五天所記的筆記大過於他四年上大學的筆記的數量。所以，真正一個人學習的潛力是不可限量。但是為什麽這五天他的學習狀態能那麽好？究其原因是因為他覺得聖賢的學問確實能夠利益學生，把他這分使命感調動起來，所以人生有志向必能潛力開發。持續之外，我們要力行。昨天我們學到了：【父母呼。應勿緩。父母命。行勿懶。父母教。須敬聽。父母責。須順承。】這整段經文最重要的是有一分恭敬的心對待父母，不管是一言還是一行。相同的，恭敬心不只要對父母，應該是對身旁周遭所有的人都不失恭敬。『父母呼』是一個呼喚，我們馬上能夠過來；相同的，在跟父母交談當中，我們也應該「怡吾色，柔吾聲」。有時候表面上看跟父母在對應，口氣不會很大聲，但是心裡面會有不耐煩的感覺，這個時候我們要常常能夠觀照自己的心，有不耐煩的時候要趕快修正。所以道德、學問最根本的下手處，就是時時能觀照好自己這顆存心。當念頭不對了，馬上修正，那你的言語、行為就不可能有太大的偏差。我有一次去找我一個朋友，剛好他在面臨人生的抉擇，要從一個私立的大學轉到一個公立的大學，他正在跟他父親報告他這個抉擇，希望父親能夠支持他這麽做。剛好我進去的時候，他剛好講到一半。結果我一進門，他就說：你先請坐，我先跟我父親把話說完。那時候我坐在旁邊，看到一個孩子恭恭敬敬的在跟他父親報告他現在的工作狀況，那種娓娓道來，那種禮敬的態度給我留下深刻的印象。相信他的孩子在這樣的家庭裡面薰陶，也會是一個翩翩君子。我們回想一下，我們現在年輕人在做人生的決定，有沒有去詢問過父母的意見？有沒有把自己的情況跟父母講清楚，減少父母的擔憂。假如父母常常心裡面都不知道孩子在干什麽，那不知道讓他多操了多少心！所以，真正當一個人對父母很恭謙的時候，確確實實會感動身旁周遭的人。除了在家對父母要恭敬，事實上「老婆呼」、「太太呼」也要怎麽樣？也要「應勿緩」。當夫妻之間言談非常的相敬如賓，非常的尊重，已經在給孩子做最好的榜樣。現在夫妻之間談話有沒有注意到這一點？人愈熟不能愈隨便，應該愈熟要愈尊重，所以禮不可失；縱使再親的人，禮貌要時時提得起來。有個小朋友剛好聽到他媽媽在講話，講完以後，媽媽把電話掛掉，他兒子就跟她說：媽媽，你剛剛是不是在跟爸爸講話？你看，他兒子從母親講話的口氣，就可以知道一定是跟爸爸講話。為什麽？母親在跟先生講話都是什麽口氣？好不好？所以這個母親一聽，心裡驚了一下，你看我們對先生的態度，小孩都可以辨認出來，所以要調整一下。有時候看到手機顯示是先生的，一拿起來：喂，幹嘛？你看這個口氣，孩子就能夠辨別出來是爸爸打的。所以這個母親馬上修正，剛好當天他的先生又打電話來了，她就很有禮貌，她說：喂，你好。他先生說「對不起，我打錯了」，把它掛掉。結果他又打過來，她先生說：是你嗎？當我們的態度一修正，家庭就會修正過來，所以不要小看一個言語的態度。剛好這一次過年，我們有些老師拿著我在香港講的「幸福人生」四十集，拿回去故鄉給他一些同學看。其中有一位，他回到寧波去就去找他的同學。一邊在看的時候，因為這位同學她先生沒有回家，剛好公司在忙。他這位朋友的先生，除夕夜忘了打電話，結果又怕被太太罵，又撐了兩天。大年初二想打，又想想說一定會被罵，就一直拖，拖到初五的時候才打回去。剛好正在看「幸福人生講座」，看到一半，她先生打過來，一接起來，他先生有點誠惶誠恐，恐怕說一定被他太太罵。他先生說：對不起，我現在才打電話回來。他太太馬上說：你辛苦了，連過年都沒得回家，我們很感謝你在外面辛勤工作。他先生聽了覺得怪怪的，然後掛完電話過沒多久，他先生又打電話過來，他說：你還是罵我幾句，我心裡好受一點！所以，夫妻相處會直接影響家庭氣氛，夫妻關係要好，一定是從言語的態度開始做起。『父母命，行勿懶』，我們對父母交代的事不可以失信；相同的，對妻子、兒女已經答應的事，我們也要言而有信；當我們言而有信，孩子對我們就會非常尊敬。其實我以前在教書的時候，我們不經意的一句話，一定要記住，不能失信於學生。當你所說的話都真正做到了，學生對你會很尊重。我記得我第一年當班導師、班主任，有一次剛好運動會，所有的學生都到操場排隊，當然我們也站在那裡陪學生。我剛好有東西要拿，就走回辦公室，結果剛好撞見了一位家長（一位父親），提著一些飲料要上我們教室，我們在四樓，要到我們教室去。這個家長為什麽抓著學生都去排隊的時候把飲料拿上來，為什麽？不好意思。看得出來，這個家長很少到學校來，很少到學校也代表很少跟老師溝通。為什麽家長很少來跟老師溝通？我們當老師的也要自我反省一下。當我們對他的孩子愈關心，可能會調動起他的一種主動跟我們溝通聯繫的良性循環，所以要常常利用聯絡簿多多稱讚他的孩子，自然而然這個橋樑可以搭上。這位父親他也不習慣跟老師講話，所以就抓這個空檔盡一點心意，把飲料要放在教室就走。結果剛好我回來拿東西就碰見了，一碰見他就退了幾步，好像很不好意思的樣子。我就開始跟他聊天。我們跟任何人談話，要抓住一個原則，要見到人家就要誇。你可以稱讚他的孩子，你可以稱讚他的優點，我們都歡喜別人對我們讚歎。當你稱讚他的孩子，他的內心會喜悅，會覺得受尊重。假如一遇到家長，馬上就開始把他孩子的問題一一點出來，那他會覺得很不好受。所以人情不可拂，我們要隨順人情，與人交談。我就開始把他孩子這段時間好的表現跟他做分享，也讓他了解。聊的過程，這位家長就說，他說：老師，我的孩子比較尊重你，不尊重他上一個老師。因為我是去帶他六年級，五年級是另外一個老師帶。我就接著聽下去，他說：因為上一個老師說，吃中飯的時候大家一起吃，可是那個老師，學生用到一半還沒開動，老師就在後面吃起來了；蔡老師，你都是跟學生一起開動。其實我都不是跟學生一起開動，都是學生坐好了，我都教他們一句俚語，因為地方的俚語都含有很深的人生哲學。比方說，閩南話有一句「樹頭站得穩，不怕樹尾做颱風」，這句話用在我們德行教育就相當契合。當孩子德行的根沒紮好，他的能力愈高愈危險，因為外面很多的誘惑，愈有能力，到時候又禁不起誘惑，爬得愈高摔得愈重。這些地方俚語對人生都有很大的啟示，所以我都會先教他們一句俚語。教完以後，他們開動，我就走下去巡視一下，「對飲食，勿揀擇」，用《弟子規》來加強他們的生活規範，不可以偏食。看到學生那個菜都夾一小口，我馬上跟他說：要不要老師幫你服務一下？他就很害怕，趕快自己出去多夾一些青菜，這樣飲食才會均衡。所以往往我們坐到講桌上去要開動的時候，已經有兩、三個學生吃飽了。所以，我們不經意的一句話，學生都看在眼裡，記在腦裡。當你所說跟所做言行一致，才能真正贏得學生、贏得小孩的尊重。『父母教，須敬聽；父母責，須順承』，這個「順」我們要理解一下。所有父親的責罰，父親的要求，我們是不是統統要順著他做？因為在這幾十年當中，很多人對中國文化有誤解，他會覺得：我們儒家說孝順孝順，就是什麽都要順，那是愚孝。這樣講有沒有道理？其實講這樣話的人，他可能連一本經典都沒有從頭看到尾，中國聖賢絕對不是這樣教。「順」有兩種情況，當父母所責備我們的事都是正確的，我們要趕快記住，好好的去落實，這時候要順；當父母的責罰跟要求是不對的，這個時候不要當面頂撞，要懂得順勢而為。目前的狀態你馬上頂回去，只會讓父子之間衝突更大，所以我們先退一步再做打算，等待好的時機再跟父母溝通，所以，《弟子規》後面講到，「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」。中國的孝順，這個「順」絕對不是所有父母的要求我們都去做，要先分辨對錯，要用理智去孝順。當父母有過失，我們沒有去勸，那是陷父母於不義，就不是我們為人子應該有的態度。除了父母教須敬聽，老師教也要須敬聽。一個人能不能有很好的道德、學問，除了要有好老師之外，更重要的一個因素，是自己的學習態度，一定要有虔誠恭敬的心對老師，決不可以陽奉陰違。所以學問有多大的成就，可以從恭敬心中斷出來，一分誠敬就得一分利益，十分誠敬就會得到十分的利益。因為老師所吩咐、交代的每一件事，很有可能我們還不能夠完全了解。打個比喻，學問假如像二十層樓，老師可能在十幾層樓，我們只有在兩、三層樓。十幾層樓所能看到的景物，我們能不能看到？看不到。老師指的都是比較長遠的目標，你說：老師，我都看不到，我都感受不到，為什麽要這樣做？這個時候我們不老老實實的依教奉行，那就得不到利益了。現在人為什麽很難在學問成就？都犯了一個比較嚴重的過失，就是我們常用小人之心度君子之腹。把《論語》裡面的道理都依照自己的想法去理解，把孔夫子的境界從二十層樓拉到多少？拉到二、三層樓，有時候還覺得孔夫子這句話講不對。所以，一開始跟老師學習，絕對不能批判，應該是先老老實實做，你老實的做你就會感受一分。當你的境界提升了，你就慢慢理解到，老師所講的話確確實實真實不虛。所以「老師教」也要「須敬聽」。再來，長官教也要須敬聽。一個人在學問上、在事業上能否有好的成就，都要先從他的恭敬、謙卑心中去求得。所以，人要能屈才能伸。我們的小孩，我們也要教導他懂得恭敬、謙卑，懂得處處學習。到一個新的環境去，不要先抱怨一大堆，先多看、多聽、多學。長官怎麽教，我們先老實去做，等學問、等對公司的了解愈深，再適當的給予一些長官建議，這樣會比較得當。好，我們接著看下一句經文，我們一起把它念一遍：【冬則溫。夏則凊。晨則省。昏則定。出必告。反必面。居有常。業無變。】『夏則凊』，這是一個古字。『出必告，反必面』，這個「告」（ㄍㄨˋ）是讀音，是從古代傳下來的音，現在一般我們的口語都讀「ㄍㄠˋ」，「ㄍㄨˋ」跟「ㄍㄠˋ」都可以。「冬則溫，夏則凊」，這是有個典故，就是在東漢有個孩子才九歲，他叫黃香，因為母親很早就去世了，他跟父親相依為命。父親的身體又不是很好，所以冬天的時候他怕父親太冷，他都先鑽到被窩裡把棉被先弄暖和了，才叫他的父親上床睡覺；夏天天氣太熱，他就先拿著扇子把床搧涼，再請父親上床睡覺。我們從這裡可以看得出來，黃香念念在觀察父母的需要，相信黃香是不是只有做冬溫夏凊？當他有時時去關懷父母的心，相信父母的整個生活起居，他都會盡心儘力去付出。九歲的孩子能夠盡這樣的孝心，當地的地方官看了很感動。當黃香到了可以當官的年齡，當地的官員就舉他做「孝廉」，後來他當官當到尚書。所以，確確實實有孝心的人，他也同樣可以忠於國家，忠於人民。「忠臣出於孝子之門」，確實不錯，因為孝子這分心一定可以推而廣之，去愛一切人的父母、一切人的子女。那時候的皇上給黃香一個很好的讚歎，說「江夏黃香，天下無雙」，黃香的典範流傳千古。相信皇上做出這個動作，對人民有沒有影響？他所帶動的是全國人民效法黃香，所以領導人的一言一行都會帶動整個國家風氣。像我們當家長的、當老師的，你所強調的、你所愛好的是什麽，也會同時影響你的小孩跟你的學生。所以，當父母的重視德行，小孩就重視德行；當老師的重視德行，小孩也會起而效法。我們從黃香這個例子，不只是學到冬溫夏凊，更重要的是要體會到黃香的存心；存心是他的本質，冬溫夏凊是他的行為、他的形式。本質絕對不會因為時代而改變，形式會變，因為整個人與人的生活方式，都會因時代而不同。舉個例子，以前遇到君王要行什麽禮？三跪九叩禮。它的本質是什麽？恭敬心。因為國家領導者要日理萬機，時時為人民著想，我們是恭敬領導者對於人民的貢獻，所以我們跟他行禮。以前的禮是三跪九叩，現在假如遇到總理、遇到總統，在飛機場看到，馬上跪下去三跪九叩，這樣行不行？這國家領導人說：這是誰教出來的？怎麽教成這樣？就不符合現在的時代。但是本質會不會變？不會。所以很多人說，時代不同了，什麽都要改！是形式改，而不是本質改變。中國文化，我們假如把它比喻成一棵五千年的大樹，所有的本質跟原則就像樹榦一樣，這個樹榦是屹立四、五千年不墜，但是它每年都發新芽、都發新葉。而新芽跟新葉都是隨著那一年的陽光、那一年的空氣跟水源才會發芽出來，所以它這些枝葉一定適合於當時候的氣侯。我們學習任何一個經文，我們也要抓住它的本質去學習，我們就會學得很能掌握綱領。所以，從冬溫夏凊我們就體會到，他是能時時看到父母的需要。父母在哪些方面需要我們常常去關懷？身體。我們把它歸納一下，「養父母之身，養父母之心，養父母之志」，這個「志」也可以當心愿。「養父母之身」，所以生活起居、食衣住行都應該去關懷。假如我們跟父母住在一起，或者住得很近，在食物方面，我們就可以回去的時候帶些水果、帶些蔬菜回去。我小時候就常常看到我母親差不多兩、三個禮拜就回我外公外婆家，我是標準的跟屁蟲，所以每次都跟我母親一起回去。一來可以學習到母親的孝心，二來因為每次回去，外公外婆很高興，常常就拿很多東西出來給我吃。一罐飲料喝完，他馬上又去拿另外一罐，有時候一連都喝了兩三罐。在這個喝的過程，也能夠感受到外公外婆對我們的疼愛。其實讓孩子多跟爺爺奶奶、外公外婆接觸，他就能夠感受到天倫之樂，這也很重要。常常回去，就能夠在食物當中去觀察到，可能米快沒有了，油快沒有了，我們都主動幫父母去買，父母一定會覺得非常窩心。另外，人老了就怕身體不好，所以我們也要常常跟父母溝通一些健康的觀念，有健康的知識才會做出健康的抉擇跟判斷。我們見面，人家說人老了見面都說，吃壞一點才不會高血壓，才不會得癌症；因為年老吃得愈清澹，身體的負擔愈少。但是你也要透過跟父母溝通，再慢慢告訴他，吃清澹好，不然因為我們的上一代窮怕了，所以他覺得不多吃些魚肉，好像營養不夠。甚至於現在都提倡吃糙米、胚芽米，比較營養，那都是全營養素，白米飯只有醣類。但是假如我們拿糙米，甚至於拿番薯（這些都比較營養）給父母吃，他們會覺得：我現在生活比較好了，還要我吃這些東西，我要吃白米飯。他們的觀念一時間轉不過來，你都要循循善誘跟他們溝通。我們在建立父母，還有建立家人的正確觀念，讓他身體好，這個觀念的建立也決不是一蹴可即。欲速則不達，我們不可以操之過急，不可以強加於人：你就是給我吃就對了，不要說那麽多！這樣父母也好，家人也好，心裡好不好受？不好受。當心裡不好受，吃的東西再營養不好消化。所以有位朋友（一位女士），她剛好聽了我們的課程，了解到飲食應該少肉類，多素食，對身體會有很大的幫助。她聽完之後很高興，回去就跟她先生說：從今天開始，我不再煮肉給你吃，我是為你的身體好，你要領情。當天回去，有沒有魄力？很有魄力！但是太操之過急，會有反效果。所以一、兩個禮拜以後，她到我們中心去找我，臉色不好看。她跟我說：我先生真是不受教，我為了他好，希望他健康一點，所以就不煮肉給他吃，他居然不接受。發了些牢騷。我就跟她倒了一杯水，然後她在喝水的時候，我就告訴她，我說：你先生假如有外遇，你要負責任。她嚇一跳，我說：你先生假如得了高血壓，你也要負責任；你的孩子愈來愈少機會可以跟他父親相處，父子關係受到影響，你也要負責任。我愈講她愈納悶，怎麽會這樣？我接著就問她：你今天不煮肉給你先生吃，請問他還有沒有吃？她說：有！他都到外面去吃了。我說：對！到外面去吃，可能又跑到酒店去吃，到時候那邊有很多女生，剛好遇到不好的緣分，是不是有可能會出狀況？所以，有外遇你要負責任。到外面吃東西，外面煮的都又油又咸，可能吃個三年血壓上升，就得高血壓，你也要負責任。先生每天都在外面吃，跟孩子都不能夠有很好的溝通，很好的關懷，所以父子關係也是你搞砸了，你也要負責任。她就很委屈的樣子，我跟她說：你當初做這件事的目的是什麽？是為了讓先生、讓家人更健康。那請問你，現在達到這個目的了嗎？人很多時候目標都正確，但是路走到一半都忘記了，都在中途意氣用事。我就跟她說：你要讓一個人接受一個觀念，不是一下子的功夫，你要做得不露痕迹。比方說這個禮拜煮三樣肉，下個禮拜把它變成兩樣，再下個月變一樣，慢慢減少，讓先生沒有察覺。但是你把肉拿完了，端上來的菜要很好吃，所以你要趕快去跟別人學習，如何把素食做得比肉還好吃。你先生一邊吃說：這道菜是什麽？怎麽這麽好吃？你說這個叫素食什麽什麽菜，他會對素食就更能接受。另外，這些正確的觀念，你要常常一點一點去跟他溝通。比方說，我們女人就可以發揮我們的溫柔，就跟先生說：你的健康是我一輩子的幸福，所以你的健康太重要，怎麽吃得健康？雷久南博士這本書寫得很好，或者哪個專家寫得很好，裡面有什麽觀念，你就一句、兩句慢慢給他灌輸進去，他就很能接受。我接著又跟她建議，我說：有時候你就帶你先生一起來上課，上完課中午就留著跟大家（我們中心這些老師）一起吃飯。他就會覺得，你也吃素，他也吃素，他就不會覺得吃素是很希奇的事情。邊吃的時候，旁邊的老師就會跟他說：素食不錯吧！他先生就會說：不錯，不錯！慢慢就有團體的氣氛。後來她先生兩、三個月以後，也很自然就吃素了。所以，我們在關懷父母、關懷家人，也都不能操之過急。當然你要關懷別人的健康，首先你自己的知識要足夠，所謂知識就是力量。很多人他在某些方面的知識特別豐富，都是在生活當中需要的時候才會提升。比方說媽媽的身體有點狀況了，我們才懂得趕快去研究這些學問，我們不要等到家人身體出狀況了才學，這個時候你就會覺得比較辛苦了。我們現在先好好學，好好把這些觀念帶到家庭當中，這是「養父母之身」。再來，「養父母之心」，讓父母心裡面能夠常常很歡喜、很自在。這裡有個前提，就是我們所作所為一定要讓他安心、放心。假如我們的德行不好，縱使你每天都供養父母很好吃的飯菜，父母吃了之後會不會快樂？也不會；他可能邊吃還邊幫我們提心弔膽。中國的父母比較含蓄，他心裡面的感受，有時候不會在言語當中流露，所以我們要善於去體會父母的心境，父母的需要。《論語》裡面有說，君子要有「九思」，要有九個常常懂得觀照的一些態度。哪九個？第一個是「視思明」，第二個是「聽思聰」，要能從父母的言談當中，聽出他們心裡的需求。比方說我們很久沒跟父母打電話，母親打過來，還等父母打給我們，我們已經太失禮了。父母過來跟你問問你現在的工作狀況，雖然是在問你的工作狀況，事實上我們應該能聽出來，他已經在想念我們，甚至於是想念孫子。我們聽得出來，我們就不等父母開口，主動要回家去探望。其實人只要上了六十歲以上，老得就會愈來愈明顯，當我們一、兩個月沒看到父母，一回去一看到會有什麽感覺？怎麽老這麽多！所以我們要珍惜跟父母相處的機會，善體親心，常常去關懷、去問候。這是「養父母之心」。再來要「養父母之志」，父母的心愿。《孝經》裡面有一句話，「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」，所以我們把身體照顧好，這是孝道首要的工作。「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」，假如我們用自己的德行，對家庭、對社會有所貢獻，最高興、最滿足的是誰？是父母，還有老師。這是養父母之志。因為每個人其實都有一分善心，希望能對社會有所貢獻。很多父母因為全心全意栽培孩子，在很多社會方面他想儘力有時候心有餘而力不足；而當他的孩子能夠對社會有更大的貢獻，他會覺得很欣慰。所以我們在海口有位老師，她學《弟子規》學了三個多月，而且她是早晚一定念一遍。三個多月以後，她主動走過來跟我說，她說：蔡老師，這麽好的東西，不能只有我跟我的孩子得利益，應該讓更多的孩子能夠聞到聖賢的教誨。所以，她決定要回她的故鄉去推廣《弟子規》。她有這樣的志向，俗話說「人有善願，天必從之」，人要勇於去承擔、去付出。當她那一步跨出去的時候，她不用怕自己站得不穩，因為她那一步一跨出去，旁邊一定會有人幫她扶住，因為怕她把事情搞砸了，因為那是好事。所以她主動提出來，我們中心很多老師馬上把他的教學經驗跟她分享。我馬上就把一套《德育課本》七百多個聖哲的故事就送給他，她也很歡喜，就開始教了。剛好上到「出則弟」裡面有一句經文叫「事諸父，如事父，事諸兄，如事兄」。這位老師她本身是在航空站上班，也沒有受過什麽師範學院的訓練，但是因為有這分善心，這分教育的愛心，所以她自己會花很多時間去揣摩這句話怎麽教。很多的心境是必須透過實際的行為付出才感受得到，她就買了一籠的荔枝，然後就回到她的故鄉，跟孩子上這一句「事諸父，如事父，事諸兄，如事兄」。她跟學生說，我們學完「入則孝」，已經了解到為人父母非常辛苦、辛勞，所以我們要尊敬自己的父母。相同的，別人的父母同樣也很辛苦，也很辛勞，所以我們面對所有的父母跟長輩；不只是別人的父母，所有的老人也都用他的青春奉獻了這個社會，我們都應該尊敬他們。所以「事諸父，如事父，事諸兄，如事兄」。講完這堂課，她就跟學生講：我們現在拿著這些荔枝去給我們村落裡面的長輩吃，你們拿給他們的時候要很有禮貌，要跟他們行禮問好。孩子聽完也很高興，馬上這些孩子就一窩蜂在這個村落裡面就跑來跑去，整個村落很熱鬧。整個村落瀰漫著什麽樣的氣氛？敬老尊賢，敬老愛幼的氣氛。相信每一位長輩、長者接到這個荔枝的時候，內心一定是非常喜悅。而當孩子看到這些長者喜悅的表情，一定會烙印在他的心中，往後他在對人恭敬他會生歡喜心。那天過後，他的父親隔天給她打了電話，就對他女兒說，他說：女兒，整個村落裡面，很多長輩都打電話到家裡來，這些長者說我們家鄉嫁出去的女兒，從來沒有一個人這麽樣愛護自己的家鄉。已經嫁出去了，還這麽關心自己家鄉，所以這些長輩都很感動。諸位朋友，她的父親內心是什麽樣的感受？覺得引以為光榮，這是養父母之志。他的父親接著跟她說：女兒，你能找到人生的價值，父親很替你高興。諸位朋友，女兒的這個行為，帶給父親的喜悅是一天還是兩天？是多久？是一輩子的安慰，跟我們拿一包好吃的東西給父母吃，那是截然不同。所以，我們在學習「晨則省，昏則定」，我們要善於去體會，把這樣對父母的關懷，延伸到生活的點點滴滴，延伸到養父母之身、養父母之心、養父母之志。這一節課我們就先上到這裡，謝謝大家。第九講諸位朋友，大家下午好。我們接著早上的課程，下一句：【晨則省。昏則定。】「晨昏定省」我們在課程前面有提到，周文王對於他的父親王季就做到了「晨昏定省」，由這分孝心也感動了全國的人民起而效法。我在面對老師的時候，曾經有位老師他就跟我提到，他說《弟子規》裡面有糟粕。「糟粕」就是米處理完那些米殼，那些完全不吃的那些東西，他說有糟粕。諸位朋友，假如人家說《弟子規》有糟粕，你會怎麽辦？要不要馬上跟他辯論？辯論可能沒什麽效果。我們先用一個謙恭的態度請教他：請問哪一句是糟粕？我請教他，他就說『晨則省，昏則定』是糟粕。我接著又問他：您為什麽覺得這是糟粕？他說，一天要問兩次，太麻煩了。我接著就跟這位老師說，我說孩子一大早起來，去跟父母恭敬問安，說爸爸媽媽早上好！媽媽一看，兒子額頭髮亮，代表昨天睡得很好，所以父母很安心。一大早就有孩子的問候，讓她精神非常愉快，一天工作也很有動力，這是早上問安的好處。晚上或者他下完課回來，跟父母報告，爸爸媽媽，我回來了，您今天過得好嗎？當他問候父母，父母一看，孩子的氣色不錯，代表今天在學校的學習學得很好，應該沒有跟同學起衝突，父母也很放心。所以，早上問一次，晚上問一次，就會讓父母心裡面比較放心，比較安慰。我們為人子一天才念父母兩次，請問父母一天念我們多少次？有位媽媽曾經跟我說，她說在春秋的季節裡，溫差變化特別大，為了怕孩子在半夜因為踢被子所以著涼，她們蓋被子都蓋得特別薄。因為被子蓋得薄，他們睡到一半，半夜就自己冷醒了，趕快去看看孩子，確實沒蓋好，幫孩子蓋被子。諸位朋友，父母連在睡覺當中都不忘關懷子女，可想而知，父母一天念我們多久？時時刻刻在關懷。說到這邊，在我的記憶裡面，也有很深刻的印象，半夜都會突然感覺有人幫我們蓋被子，眼睛迷迷煳煳打開，有時候是爸爸，有時候是媽媽。而父子、母子之間的親情，就在這個當中有很自然的一種互動。所以我跟這位老師說，我們當子女的，尤其年紀還小，很難說在生活、在工作當中，甚至在經濟收入當中，能給予父母什麽支持，我們還小，做不到；但是最起碼要讓父母少操我們的心，要讓父母放心，晨昏定省就能落實讓父母放心。這位老師聽完以後，他就說：蔡老師，你的中國文化學得不錯。當然我很不敢當，誠惶誠恐。結果他突然又說：蔡老師，那你自己都沒有做到。我們讀聖賢書的人，很怕別人說你自己都做不到，突然很緊張。我問他說：為什麽你覺得我沒有做到？他說你現在離家這麽遠，你哪有可能早上問一次，晚上問一次？現在電話很方便，早上可以打，晚上也可以打。他說，你自己也沒有做到！我就跟這位老師說，我說：假如我早上打一通電話，晚上又打一通電話，我媽媽一定會罵我，她說你不知道長途電話費很貴嗎？所以我們學習這句「晨昏定省」，最重要的要安父母的心。只要我固定，比方說禮拜六晚上，打回家裡去，媽媽一定坐在那裡，甚至於電話聲一響，她馬上可以判斷兒子打來的。而在每個禮拜的電話當中，我們一定詳詳細細把我們在這一個禮拜的工作情況、生活情況跟媽媽報告，讓她了解，讓她不要操心。所以最重要的，是要做到自己的言語、行為跟德行能不讓父母操心，這個最重要。假如我們面對工作、面對家庭沒有辦法處理好，縱使每天打三通電話給你媽媽，你媽媽會放心嗎？所以我們學習要抓住每一句教誨的本質，好好去落實。所以「晨則省，昏則定」。下一句是：【出必告。反必面。】要出門的時候要跟父母講我們要去哪裡，回來的時候也要跟父母報告，已經回來了。其實孩子這些習慣都很重要，不要小看每個細節。當孩子懂得晨昏定省，他每一句對父母的問候，都在提升父子之間的情誼；每一個『出必告，反必面』都是在讓他了解，我所有的行為都不應該增加父母的擔憂。曾經有個學生，他下完課以後，回到家完全都沒有跟家裡的人打招呼，馬上就跑進書房去打電動玩具。過了一個多小時，他的母親以為他沒有回家，就打到學校來，說有沒有被老師留在學校？打來的時候，我一接，都已經下課一個多小時，怎麽可能還沒回家？他媽媽很緊張，就說要不要報警？我說先不要，你在家裡面再仔細找一找。後來一看，窩在那裡打電動玩具，讓父母多操了很多心。所以，一個好的習慣一定要養成。除了對父母要「出必告，反必面」，對家裡人，比方說對太太，要不要出必告，反必面？要！對於關心我們的人，我們都應該讓他安心才對！這應該是做人應該互相體諒。所以，要去哪裡要跟太太講。但是現在夫妻之間有沒有這麽真誠、坦誠？假如夫妻之間不坦誠，還要遮遮掩掩，這樣幾十年相處下來會非常辛苦。持家有個很重要的原則，就是沒有秘密，相處起來真誠，互相包容，非常的輕鬆自在，所以去哪裡要跟太太講。然後當我們確定不回家吃飯，一定要提早告訴太太，你不要說已經決定不吃飯，十二點才打回來，太太都已經幫你準備好了。我們不能糟蹋別人對我們的付出跟關懷，我們應該珍惜，應該體諒。所以，也應該提早打電話回來，告訴媽媽，或者告訴太太，告訴家裡的人，讓他們不要白忙一場。當親人之間都能互相體諒，那就家和萬事興。除了在家裡要出必告，反必面，我們在工作，在公司裡面，其實也應該出必告，反必面。比方說，你臨時有事要出去處理，假如你沒有告訴其他的人，到時候臨時有一件事一定要問你，人家又不知道你去哪，那會怎麽樣？大家會非常的焦急，長官對你也會頗有怨言，到時候對你就覺得不大信任，做事不穩健。所以我們懂得，「我現在要去哪兒，二十分鐘以後就回來」，還是說「我現在要去辦事情，假如臨時有事要我處理，趕快打我的行動電話」。這個時候你可要把行動電話打開，不然到時候又關機，人家又找不到你，氣氛就很不好。所以，「出必告，反必面」就是讓我們很敏銳的了解到，讓身旁周遭的人，不要因為不知道我們去哪裡而焦急。然後我們也常常體會，我們的一言一行是否有造成別人的負擔，從這裡去用心、去用功。【居有常。業無變。】這個『居』，我們可以在幾個角度當中去看。『居有常，業無變』，在學業，學生時代是學業；出社會，是事業；結婚了，有家業。無規則不成方圓，所以你的生活要很有規律，你的學業、你的事業、你的家業才能夠經營得當。我們來看一下，現在的學生、孩子有沒有「居有常」？常常遇到禮拜五放假了，開始很放縱，有的看電視看到半夜，還有的去跳舞跳通宵。隔天禮拜六、禮拜天拿來做什麽？睡覺。睡了，補得回來還好，補不回來，身體一點一滴在耗損。我們為人父母看到孩子這樣的行為，應該怎麽樣？不可以放縱，要及早修正。應該是他從小的時候，就不應該在禮拜五晚上讓他肆無忌憚的去看電視。因為你只要開了一個先例，有一就有二，無三不成禮。我們要清楚，一個人的壞習慣一養成就很難戒掉，所謂「玩物喪志」。更何況現在的孩子都沒有志向，那他在玩物就真正「欲令智迷」，真正都沉溺在這個玩樂當中，不能自拔。所以現在我們看到很多報紙上，一些學生因為上網都上到半夜，衍生出哪些問題？我們在這個時代當中，為人長輩要特別謹慎，因為很多高科技的東西，我們是未蒙其利先受其害。我們看學生這麽早就接觸網路，請問學生研究學問的精神提升了嗎？他們的道德、學問提升了嗎？沒有。因為孩子的定性還不夠，你又沒有去關心他上網的情況，往往可能會交到一些不好的網友。他又沒有判斷力，又沒有理智，因為沒學過經典，所以網友給他幾句甜言蜜語，他可能就誤入歧途，人生很有可能一失足成千古恨。當孩子真正遇到犯的過失很難彌補的時候，那將是父母一生的遺憾，所以不可不謹慎。還有一位山東的大學生，半夜常常打電玩，都是打那個殺來殺去的，結果打到最後腦神經異常，常常都會感覺到很多人要殺他。他就把這個情況告訴他的老師，他的老師聽完，覺得不對勁，趕快通知他的父母。他父母趕過來要接他，但是還沒接到，這個學生已經在街頭拿著刀砍傷很多人，其中有幾位已經致命了。所以你看，玩物喪志，這一錯，人生就毀了。所以諸位家長，要讓孩子的學業上軌道，要讓生活有規律，要有固定的讀書習慣。很多家長又想：很難！現在孩子這麽愛玩。我們好像都會往壞的地方去想，你都往壞的想，當然孩子就被你心想事成。我回想我跟我兩個姐姐從小不看電視，那個時候電視也很方便，但是為什麽我們不看電視？我的父母從來沒有說，「你不要看電視」；他們是只要晚餐吃完飯，兩個夫妻就到房間裡看書。那時候我年紀還小，打開父母的房間一看，父母在看書，年紀這麽小，敢不敢坐在電視機前面大搖大擺的看電視？敢不敢？不敢！所以很自然的就自己、兩個姐姐，我們三個人就一起上樓去看書。所以我記得在初中、高中時代，我母親上樓來，不是叫我們看書，都是叫我們「去睡覺了，不要再念了」。所以，習慣成自然。其實教育孩子，沒有想像中這麽困難，最重要的要以身作則。父母對學習居有常，孩子也起而效法。面對事業也要「居有常」，假如我們工作不穩定，常常換來換去，最擔心的莫過於父母。說到這裡就很慚愧，因為我畢業一、兩年左右就換了將近十個工作，所以在這裡懺悔。但是諸位朋友，你們要體諒我，為什麽我換十個？因為我在摸索，就覺得不知道哪個行業是自己真正想要追求的。所以說起來也很可悲，讀書讀了十多年，也不知道人生要往哪裡走。我的父親非常好，他抱持著一個態度，他對我說：你好好去摸索，只要在我可以承受的範圍之內，我都支持你。有這麽好的父親，我就可以大膽去嘗試，當然在這個過程也做了生意，花了他一點小錢。不過我父親都說：好，就當作你的補習費用。後來因緣際會，我去代課兩個月，教的是一年級的孩子，站起來比我的腰還要低。但是因為也從來沒有人叫我去當老師，我也不知道我適不適合，所以我就很害怕，我說：你去找別人，不要找我，我從沒想過要當老師。人生很微妙，常常都會有你意想不到的劇情到你面前來，這個時候你要穩下心來看看，說不定好緣分就來了。我把他推掉以後，過一個禮拜，他們又來說，真的找不到代課老師。這個時候我們心裡想，不能拒人於千里之外，所以就咬著牙根去代。結果代了幾天很累，當老師真的累，尤其心理的負擔，每天都希望孩子有成長又安全。但是累了幾天，突然很高興，我說我終於找到一個工作是真正對社會有幫助的行業，所以安下心來把那兩個月教完。回到家裡，我馬上就去準備考師範院校，後來也很順利就一路這樣走過來。當然其中還伴隨著信心，因為我們絕對不是為了收入而來，而是為了教育的使命而來，我相信孔夫子、孟夫子冥冥當中會保佑我；而且我又沒交女朋友，很多同學都交女朋友，他們心不專。人有志向就會把方法都找出來，所以那時候在上課的時候，絕對比念初中、高中更用功。那個時候的目標就是這節課聽完了絕對要統統都會，不能打包回家，所以那時候念書的狀態特別好。真的，志向對一個人特別重要。所以也很順利考上了，就一路都在從事教育。由於我自己找到了人生方向，也能夠「居有常，業無變」，所以現在我的父母對我很放心。我在海口做了四個多月，剛好去年過年我回家，一進門我就跟我母親講，我說：母親，你的修行很不錯。我媽媽聽了愣住了：你在說什麽？我說我這四個多月工作，心裡面都沒有擔憂，都很積極努力，代表這四個多月妳在家裡都沒有操心，都沒有擔心我，讓我無後顧之憂。其實，父母對我們的擔心，我們能不能收到？收得到。假如我們收不到，是代表我們對父母的這分關懷心不夠。古代孔子的學生曾參，他有一次上山砍柴，剛好家裡來了他遠方的朋友。他母親一想，人家打那麽老遠過來，假如還讓人家等，甚至沒見到，這樣就很失禮。但是曾參又不知何時回來，所以他母親拿著針往自己的手扎一下，曾參在山上馬上覺得心很絞痛，一定是家裡有事，馬上快步回家。一看到媽媽，跪下來：母親，有什麽事嗎？妳好嗎？他母親才跟他說，因為有朋友來找，情急之下，才戳了自己，用針戳了一下手。所以諸位朋友，母子確確實實連心。我剛好在海口那段時間，有一天半夜十二點，剛躺床上，突然覺得心臟不舒服。因為我沒心臟病，所以說怪怪的，可是已經半夜了，打電話回家不方便，所以就隔天才打回去。結果隔天打回家，我媽媽說昨天半夜，她本來是要去吃就是可以讓自己睡得比較好的葯，結果吃成血管擴充劑，所以半夜很不舒服。所以，我們當兒子的確確實實可以感受到。我們的學業、我們的事業要讓父母安心，還有我們的家業，夫妻相處和樂，父母放心，下一代能夠教育好，也讓父母放心。孟子有說，「不孝有三，無後為大」，諸位朋友，什麽叫「無後為大」？生了個兒子就是有後了嗎？解得太淺了。假如生了個敗家子，爺爺奶奶覺得不如不生，還被氣得可能都半死。「無後為大」更深入的意思是沒有教育好他，讓他丟了父母、丟了祖宗的臉，那真是「無後為大」。所以，要讓父母能夠對我們的家庭放心，我們確實要好好長智慧，跟太太相處能融洽；只要夫妻融洽，孩子應該都可以教得好。夫妻相處怎麽融洽？現在不爭的事實，離婚率很高。我記得我第一次在海口，跟一群朋友坐下來，然後在吃飯的過程，我了解到同桌有四位女性，三個已經離婚了，還有一個，孩子才一歲多，準備離婚。諸位朋友，看到這樣的情景怎麽辦？我們實在不忍心看到又有一個孩子，因為他父母離異而造成他人生的遺憾。所以就找機會，想要談談這個夫妻相處，希望能夠力挽狂瀾，把她要離婚的念頭扭轉過來。結果邊吃，我就話鋒一轉，我說：夫妻相處只要守住一句箴言，保證夫妻白頭偕老。我們講話的時候要有信心，結果我這個同事眼睛馬上瞪得很大，耳朵都豎起來，靜靜要聽我講。我說：從結婚到老，只看對方的優點，不看對方的缺點。我講完以後，這位女士眉頭深鎖，有沒有看過眉頭深鎖？有的還可以把蒼蠅夾死。她說了一句話：蔡老師，好難！諸位朋友，難不難？欣賞別人，欣賞太太、先生這麽難？有一次我在珠海演講，我剛講完「只看對方優點」，講完以後，那位太太就說：蔡老師，沒有優點！我接著跟那個女士說：我真是佩服你，你先生完全沒有優點，你還敢嫁給他？所以你看，人都很健忘，都情緒用事。我就引導他們，我說你們回到當初夫妻在相戀的時候，在談戀愛的時候，你有沒有聽過哪個人他說他在熱戀，然後說「我好痛苦」！有沒有？不可能！為什麽在熱戀的時候，能夠「情人眼裡出西施」？這句話的味道你不就抓到了！因為都看對方優點。而且時時都想著我能替他做些什麽，打開報紙，眼睛一直看，哪部電影特別好，哪個地方又有書展，又有什麽活動，可以帶著女朋友一起去玩。那段時間上班，一看怎麽才四點半？怎麽時間過那麽慢？五點要跟我女朋友共進晚餐。所以，那個時候只有一個念頭：我能為對方做什麽。這樣的態度就符合我們昨天說的哪個字？愛！用心感受對方的需要，當對方是這樣對待你，你當然內心會非常喜悅。好，這是在熱戀的時候，我能為對方做什麽。當結婚了，結婚證書一蓋下去，念頭變了，本來是「我能為對方做什麽」，那個章蓋下去以後，就變成「他應該替我做什麽」，就處處要求。所以結完婚之後，就壓力比較大。相處久了，就會有些摩擦產生了，慢慢就不懂得感謝對方付出，不懂得互相包容、寬恕。所以諸位朋友，一念之差，從哪裡到哪裡？從天堂到地獄去了。所以，天堂跟地獄不複雜，只在一念之間。有個人剛好有個機緣遇到小天使，小天使跟他說，我帶你去看天堂跟地獄，你要先看天堂還是地獄？這位朋友說，我先看地獄。結果到了地獄，看到有一排長長的桌子，差不多一公尺寬，有兩排的人對坐，然後兩個長行都坐滿了人，中間擺了很多菜。結果一喊開動，因為他們的筷子都是一公尺長，一喊開動，每個人想到誰？想到自己肚子餓，菜夾起來勐往自己的嘴巴塞。結果因為筷子太長了，都在中途兩邊打起架來，然後沒有夾起來，很生氣又罵對方，愈罵愈凶，菜都掉滿地。他們活在哪裡？地獄！都是互相指責，互相謾罵。這個人看了內心很難受，說：我不看了，我要看天堂。結果小天使帶他去天堂，一看桌子還是那一排長桌子，筷子還是這麽長，菜還是那些菜，他就很納悶，靜靜看下去。結果喊開動，所有的人拿起筷子，不慌不忙，一夾起菜來先放在對方的嘴巴裡，幫對方夾菜。有一個人人緣特別好，突然之間有三個人夾過來給他，他說：慢一點，我快要噎著了。所以你看，當每個人處處為對方著想，那一口菜吃下去，不只肚子飽，還有什麽飽？情緒也很歡喜。這個故事就流露出來，天堂跟地獄只在一念之間。剛好我曾經到海口的鄉下去演講，那場演講很有意思，還要帶翻譯。因為當地是海南人，他們講海南話，我就聽不懂，所以他們的鎮長跟副鎮長都一起來參加，這樣的父母官也非常難得。這個鎮長聽完我講的，然後就翻譯給他們聽，所以我講的笑話都要繞過去，然後他們才會笑。剛好也講到這個天堂跟地獄的故事，當天晚上，因為七點多還有一場是對他們鄉裡面的一個小學演講。晚上鎮長、副鎮長陪我們吃飯，結果鎮長跟副鎮長就一直夾菜到我們的碗裡面，我們旁邊一位李老師馬上就說：我們來到天堂了！所以你看，當我們都能夠學到這些做人處事，大家馬上把它用在人與人相處，用在生活，那整個人與人的互動就會非常的愉快。相信諸位朋友，您現在吃飯也會覺得很愉快，因為會聽到有一位我們的同學會說「大家請慢用」；當別人以禮貌對我們，我們就會很舒服。諸位朋友，您不要小看這個動作，一個孩子從小就能夠顧慮到他的行為對於別人的影響，比方說，今天假如同事一起吃飯，你吃飽了，馬上一聲不響就走了，給別人什麽印象？旁邊的人說：我剛剛有得罪他嗎？另外一個同事說：他是不是昨天跟男朋友吵架了？所以，禮貌是人與人之間很優美的距離。我們起來能關懷到別人，「你們慢用，我先離開了」，人與人就相處得很融洽。所以從生活的小細節，就能夠讓他時時懂得以禮待人。好，我講完這個故事，最主要就是要告訴大家，其實夫妻相處最重要的還在心態，當我們常常懂得欣賞對方的優點，對方他也會覺得我應該愈來愈好才是。所以夫妻相處，雖然我沒結婚，不過聽說我最叫座的就是談夫妻相處。一個人不一定要親身經歷了才有經驗，我們可以多跟別人學習。因為我曾經在楊老師家住了半年，常常看到他們夫妻相處的一些訣竅。我記得，不管是老師還是師丈，一進門，他們一定會說：我回來了。屋裡面的人不管在忙什麽，一定怎麽樣？放下手邊的工作，走出來：啊！你回來了。不要小看這個輕聲的問候，當這個問候不見了，人與人的距離愈來愈遠。很多人，家裡的人一進來，頭都怎麽樣？低低的，繼續在那裡看報紙，沒有任何錶情。愛的反面不是恨，是冷漠！冷漠比恨還有殺傷性。你恨有時候發發脾氣罵一罵，感情還可以交流交流，是不是？但是假如對對方的付出都視若無睹，那種冷漠會讓人寒心。我記得有一次我在上課當中，剛好是對小孩上課，有些家長陪同一起在聽。有一位孩子坐在中間，他的爸爸跟媽媽坐在兩旁，剛好我跟孩子提到，我們一個善的念頭，可以讓水結晶的很漂亮。你跟它說「我很感謝你，我很愛你」，那個水結晶很漂亮。但是你假如說「我很討厭你，我很恨你」，那個水結晶得很醜陋。後來我們就拿蘋果來做實驗，一顆蘋果放在前門，一顆蘋果放在後門，前門都是稱讚這個蘋果，後門就是罵那顆蘋果。真理要靠什麽？靠自己去印證。結果一個禮拜下來，確確實實前面那個蘋果比較光滑，後面那個蘋果已經有幾條皺紋。結果我一個朋友就說：來，這一顆被罵的蘋果給你吃。你要不要吃？那顆吃下去，是不是就把這些罵的言語統統吞進去！還有個實驗是拿白米飯做實驗，就放三碗白米飯，一碗是稱讚它：就是因為有你，讓我們身體得到營養。第二碗就是罵它：你怎麽這麽難吃！第三碗是不理它，都不跟它講話。結果一個禮拜下來，第一碗飯有點發酵了，香香的；第二碗飯發臭了，黑黑的；第三碗發臭，而且比第二碗還臭。為什麽？冷漠，你都不理它。所以諸位朋友，冷戰比較厲害，還是熱戰比較厲害？熱戰還比較不會得癌症，冷戰很容易得癌症，很辛苦，很痛苦。結果我講到這邊，那個孩子的父母坐在他兩旁，這個先生就看看他太太，手還伸過去，拍拍他太太的肩膀，然後看著她。我雖然不知道他講什麽，我從他的眼睛了解到，他說：你看，老師在講你。我在講台上替他捏一把冷汗，我就看他太太回過頭來狠狠的瞪了他一眼。我在那裡想，我說這個男人實在很不敏感，少一條筋，他都沒有去體會到為什麽太太跟他冷戰？其實女人哪有這麽難相處！我在想，一定是太太幫他付出一大堆，他連一聲肯定稱讚都沒有，所以這個太太常常生悶氣，悶久了就愈來愈嚴重了。所以，我們男士要記住一句話，叫「好話一句，做牛做馬都願意」。要多肯定太太，今天吃菜，吃的時候一定要怎麽樣？這個菜怎麽煮得這麽好吃！這個飯怎麽煮得這麽香！你太太說不定又說：我再去給你煮一樣。假如你吃吃吃，吃得都快吃飽了，說：怎麽這麽難吃！你太太可能會給你罷工三天。所以，要處處肯定對方。有一次師丈走進門，楊老師過來說：你回來了。然後又看到師丈提了一些東西，馬上上前去幫他拿這些東西，然後就對著她先生說：來就來，這麽客氣，還帶那麽多東西。所以我說夫妻相處、家人相處，還要多一點什麽？幽默感。然後要記住，不管先生買什麽東西回來，不可以嫌東嫌西的。說不定他挑了半天，挑了幾個漂亮的杯子，你馬上，沒有幫他提還不打緊，馬上又說：你怎麽又買一大堆沒有用的東西。他會覺得他的熱忱被一桶冷水澆下去了。然後常常，因為師丈他的手藝特別好，又會煮飯，又會泡茶，我觀察之下，可能都是被楊老師稱讚出來的。那個泡茶一喝下去說：怎麽有人可以把茶泡得這麽香！有時候切水果，切柳丁，一吃下去說：這個柳丁切得真甜！常常欣賞對方，對方就會愈來愈覺得他很有價值，愈來愈懂得幫你的忙。當今天你的先生心血來潮，幫你洗碗，你應該怎麽做？你走進去：怎麽洗都洗不乾淨！這個時候要按捺你的不悅，比方說洗了五、六個，說不定就有一個洗得特別乾淨，你就要把那一個拿出去：你看洗得這麽乾淨，我第一次洗碗也沒洗得像你這麽乾淨。你看他下次幫不幫你洗？他下次一定會幫你洗，因為他得到肯定了。所以多一些包容，多一些肯定，夫妻關係會相處的很好。人與人相處，只要你遵守一個好的方法，叫「四攝法」，一定能與人相處的很融洽，這個是人際關係法。第一個叫「布施」，換做現在的話，叫做多請客、多送禮。夫妻之間，假如常常可以餽贈一些小禮物，太太的心中就會覺得，這個先生走到哪兒都會想到我。所以我們出差的時候，絕對什麽都可以忘，不能忘記幫太太買個小禮物。你不可以一買就買一個珍珠，這樣會受不了，禮輕情義重。剛好太太生日了，或者結婚紀念日，就要帶太太去吃個館子。「你煮飯真辛苦，來，我們去吃館子」，你這分心意會讓她覺得付出很值得。第二個是「愛語」，就像我們剛剛講的話，多給予對方肯定，多給予對方一些安慰的言語。當然這個「愛語」不見得都是好聽的話，愛是真心關懷對方。我們當太太的要能相夫教子，所以面對先生有些過失，我們也要給予規勸。當然規勸也要注意態度、注意方法，應該用什麽態度？《弟子規》有沒有教？有。所以《弟子規》能不能解決夫妻問題？可以！你看「善相勸，德皆建」、「見人善，即思齊」，你都看對方的優點，他就很喜悅。再來，「恩欲報，怨欲忘」，你時時都想著太太的辛勞，先生的辛勞，那關係一定很好。牙齒跟舌頭都會咬到，更何況是夫妻，怎麽可能沒有摩擦？但是你不往心裡去，「怨欲忘」。所以諸位朋友，不要小看《弟子規》，可以解決你人生各種問題。所以，「愛語」也包含規勸對方。再來「利行」。因為人往往會忘東忘西，我們常常幫對方記住一些重要的事。他可能突然會覺得，幸好你幫我記住了，不然可能我到時候不知道要多花多少冤枉的時間跟金錢。就是時時處處想著如何方便對方，利益對方。比方說今天先生剛好上班比較晚回來，我們要表達心意，就要把走廊的燈打亮，讓他不會覺得回家烏漆抹黑的。然後在桌上寫一張字條，寫著：我幫你煮了一碗麵，辛苦了，吃完再睡覺。這樣也是「利行」，讓他覺得他工作再辛勞都有一個人陪伴著他。最後一個，「同事」。夫妻共同有什麽事業？家業。把家庭經營好，把下一代教育好，所以夫妻常常能夠就孩子的教育多做溝通；這個問題其實是很多家長覺得比較需要突破的問題。我們在把這些正確觀念跟另外一半講，態度也不能太強勢，你可不能跟你先生回去之後說：從今天開始，教育孩子你都要聽我的。可不可以這樣？不可以！你不能說：我已經聽過蔡老師講課，以後都聽我的。你假如這樣，我以後不敢來了。因為我走在路上，可能會有人過來說：你是不是蔡老師？我一定會說「我不是」，因為他已經有殺氣過來。所以「同事」要建立共同的正確觀念。我們可以透過一些像楊老師的帶子、《弟子規》帶子，或者我在講的帶子，慢慢一起建立共識。這一節課，先上到這邊。謝謝。第十講諸位朋友，我們接著上一堂的課程：【居有常。業無變。】所以我們的學業，我們的事業、家業要好好經營，讓父母能夠安心。剛剛也提到，行業應該要選擇自己適合的，然後盡心儘力去發展，絕對不能好高騖遠。很多人在這個時代當中常常都要想快速致富，其實天下哪有白吃的午餐。當有這種很想要快速致富的念頭，所謂「欲速則不達」，往往在他換工作當中，其實他的心非常的躁動。一個人心躁動的時候，會不會選對抉擇？很困難。當他換了工作，很可能會讓父母又開始擔心了。再來，他每換一個工作，事實上對他的社會信用都是一種影響。本來經營好了一些人脈，他這麽一動，比方說開醫院，他是這個醫院很有名的醫師。雖然來給他看的病人很多，可是我們要想一想，不只是因為我們醫術好，而是醫院有很好的長官在帶領，有這些董事會才成就了我們這個工作機會。我們也要念著在這個醫院已經這麽長的時間，這段時間之內都是這麽多人成就了我們工作的穩定。所以不能只想到自己很不錯，要有大發展，然後馬上就在本來的醫院對面又開一家，自己來做老闆，這樣的做法很有可能會失去什麽？人和。又有可能還帶了其他的同事一起出去開。我們做人要穩紮穩打，不可躁動。而且好聚更重要的要好散，假如沒有好散，這些怨氣都將阻礙你往後事業的發展。當我們穩紮穩打，讓這些機會水到渠成。而生命當中的財富，絕對不是你去爭可以爭得到的，俗話說「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，要怎麽收穫，最重要要先怎麽栽。我們在前幾天課裡面也有提到，真正財富的真因是要多行布施，多為這個社會付出，自然財布施就能夠得到財富。像香港的首富李嘉誠，他每年捐的款項都是非常的大，我曾經到汕頭去演講，他是汕頭人，他們都是捐很多公共設施回饋鄉里。所以，我們面對工作也要穩紮穩打去經營，不可好高騖遠，不可太躁動。因為我們一動，就會牽動整個你身旁的親友，我們做事愈穩健就是讓他們愈安心。我們來看下一句，我們一起把它念一遍：【事雖小。勿擅為。苟擅為。子道虧。物雖小。勿私藏。苟私藏。親心傷。】。『事雖小，勿擅為，苟擅為，子道虧』，其實很多的大善都是從小善做起，很多的大惡也是從小惡積累上來。所以劉備給他的孩子有一句很重要的勉勵，「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。孩子在家庭當中的一言一行，你都不能苟且，太隨便了，往後出去就會有犯大過失的可能性。當然，要讓孩子「勿擅為」，首先我們家長要「勿擅為」，要先當榜樣給孩子看。比方說在看電視的時候，能不能把腳抬到桌上？雖然是一件小事，給孩子的就是很隨便的示範。比方說開車出去，記得我們在深圳有個老師，那天他剛好帶著一個小朋友五歲多。一邊開著車，剛好遇到紅綠燈，他就停下來，這個小朋友看到老師停下來，就跟他說：老師，你不用停，你直接開過來，然後再轉過來。從哪裡學的？他媽媽是警察。所以「事雖小，勿擅為」。這位老師聽了以後，也很有敏感度，這個一定要趕快跟家長溝通，你孩子還沒建立對錯的判斷，我們都做錯誤的示範，那還得了！這個老師講話也很有藝術，打過去就跟他的家長說，他說：你的兒子今天教我開車。他媽媽馬上就笑出來，自己心裡有數。所以諸位朋友，我們為人長輩不能知錯還犯錯，這樣就很不好。從很多細節之處，我們要有敏感度，要給孩子當榜樣。當你有這樣的態度，保證你會突然覺得自己的德行、學問也在與日俱增。對於孩子有很多的事我們要多多叮嚀，尤其在安全方面，只要這些動作會造成生命的危險，一定要多多提醒。而且有時候還不能只提醒一次，還要不厭其煩。哪些方面要提醒？諸位爸爸媽媽，哪些方面要提醒？過馬路；這個一來是安全，二來也是守規矩的態度。所以只要是安全問題或守規矩問題，絕對要去遵守。像常常寒暑假期間都會發生一些意外，小孩子玩鞭炮造成火災，小孩子相約去游泳，又沒有「出必告，反必面」，所以往往老祖宗說「樂不可極」，樂極生悲。這些要從小叮嚀，孩子假如常常這樣叮嚀，他對於安全的敏感度就特別高。比方說在端熱水的時候，你就要讓他小心一點，這樣就能減少很多意外的發生。除了要注意自己的安全之外，也要提醒孩子，只要對別人會造成危險的動作，絕對不能做。當他有這樣的態度，他就會時時觀照到，我的一言一行有沒有造成別人的傷害。我記得有一次看到一篇報導，一個孩子因為好玩，他的同學要坐這個椅子，他馬上把椅子拉開。他的同學沒注意到直接就坐下去，嵴椎著地很嚴重，造成終身癱瘓。藉由這個例子我們會機會教育，就告訴學生，你看，一個小小的動作，造成別人這麽大的痛苦。幾個人痛苦？你看這位同學，他不知道要多少數十年的歲月要在床上熬過。小朋友你自己去躺看看，給你躺三天，你就全身不舒服。不只他要痛苦，還有人比他更痛苦，他的父母；看到一個孩子養了十多歲，居然變成這個樣子，每次看，相信都是一種煎熬。所以對父母也是一生的傷害。一個人不只父母會關心他，所有這些疼惜他的親友都會非常的傷心。所以諸位小朋友，你看，一個小的動作就造成了這麽多人的痛苦，這種事絕對不能做。所以，「事雖小，勿擅為」，這是安全方面的問題。在規矩方面，我們也要告訴孩子要守規矩，「事雖小，勿擅為」。不可以隨便丟垃圾，丟垃圾看起來好像是一件小小的事情，但是當丟垃圾已經成為習慣，那將不只是丟家裡的臉，還有可能會丟國家的臉。曾經也聽過，爬山的時候，假如你不知道路怎麽爬？怎麽爬？跟著垃圾的地方爬。這個看起來是方便，我們往更深去想，那是人行為的悲哀，不只沒有羞恥心，對於大自然也不懂得愛護。幾千年的中國人有沒有這樣？有沒有？幾千年的中國人接受聖賢教誨，「天為父，地為母」，要愛惜這一片長養我們的大地后土。所以，縱使是丟垃圾也不可以擅為。在網路當中，曾經報導過三個新聞，在網路上。第一個在美國的珍珠港，美國的珍珠港它的垃圾桶上面都會寫一行中國字。珍珠港是講英文，上面寫著「請把垃圾丟在此」，寫給誰看？第二個在泰國的皇宮，也都是國際性的旅遊重點，在廁所上面也寫了一行字，「便後請沖廁」，也是用中國字寫的，寫給誰看？寫給中國人看。在巴黎的聖母院，也寫了一行中國字，「請勿大聲喧嘩」。這些都是小事，一個是講話，一個是沖廁所，一個是丟垃圾，三件小事已經形成一個大事，什麽大事？中國人的臉已經被這些小動作丟到全世界去了。我們跟小孩子講這些事，小孩會說：老師，把它擦掉。我說怎麽擦？一個人你做錯事，人家要講你，你把他的嘴巴捂住，人家就不講了嗎？你捂得住一個人的嘴，捂得住全部人的嘴嗎？不可能！我們要感到羞恥，不能丟自己國家的臉，從自己好好開始做起，不要亂丟垃圾，處處維護公共衛生，公共安寧。諸位朋友，我們再思考一下，你去過泰國皇宮嗎？你們都這麽有福報，都去過！你去過法國巴黎嗎？我相信大半的中國人都沒去過，能去的都是哪些中國人？留學生、很有財富的人，社會地位都不差的。有沒有看過一個鄉下的農夫去法國聖母院？很少！所以統統是社會有地位又是高學歷的人，做出來的行為居然是連生活的規範都沒有做好。這個也透露了學歷不代表教養，學歷不代表學會做人，而教育最重要的，就是要教導一個人做人、做事的正確態度才是。所以學校裡面假如沒有辦法教這個，更重要的家庭教育要先把基礎紮好才是。其實學校的老師都很盡心儘力在教，但是因為他們一個人要面對幾十個孩子，確實不容易。唯有家長非常積極跟老師多配合，孩子的生活行為就很容易循規蹈矩。所以，在安全方面、在規矩方面，都要謹記「事雖小，勿擅為」；假如做了，「苟擅為，子道虧」，剛剛我們當炎黃子孫的職責也是虧損。小時候特別怕別人對我們說：你這個行為真沒家教！往往聽到「真沒家教」，不管我們在做什麽，馬上會怎麽樣？變的很收斂，因為生怕自己的行為讓父母蒙羞；「身有傷，貽親憂」，「德有傷」就「貽親羞」，所以羞恥心對一個人非常重要。我們看下一句，『物雖小，勿私藏，苟私藏，親心傷』。小孩子他還沒有建立是非判斷的時候，有時候會隨手拿東西，他有時候是覺得好玩。所以做父母的養育孩子確確實實要多用心，因為孩子做一些不好的行為，會馬上表現在哪裡？臉上，他會心虛。有位母親剛好察覺今天孩子回來的臉色不大一樣，她就去翻翻他的書包，結果發現裡面有幾顆蘋果。奇怪，怎麽會有幾顆蘋果？馬上問自己的孩子。當然孩子可能一下子覺得反應不過來，也很緊張，就支支吾吾的；後來就招了，跟幾位同學經過水果店順手就拿了。其實他不見得是要吃，是幾個同學一窩蜂，那個氣氛讓他覺得好玩。這位母親二話不說，馬上帶著這個孩子到水果店去，到的時候先跟老闆鞠個躬，然後跟他道歉，老闆還在忙，也不知道發生什麽事。她說：我的孩子拿了你幾顆蘋果。這個老闆還覺得沒什麽關係。媽媽就把錢付給他，然後要求他的孩子要跟老闆道歉。當他是第一次犯錯，你馬上制止他，他會終身記住，不會再犯。當他看到母親在跟人家鞠躬賠禮，其實這個孩子內心會怎麽樣？覺得很慚愧。所以，我們母親的身教，就喚醒孩子的慚愧、羞恥之心。孩子不可能不犯錯，但是只要他犯錯，我們能適時的指導他，反而都會是一個很好的機會教育。另外有位媽媽他帶孩子去書局逛，逛了以後，因為很多的日記本都會附有一支小小的鑰匙，她的孩子就拿著鑰匙。後來母親出去以後，發現還給人家拿了個小鑰匙，就拿回去要還給收銀台的小姐。收銀台小姐說：這個拿回去也不知道裝在哪裡，就送給你！那時候媽媽也不以為意，就拿回去。後來小孩上學，她就突然察覺到，孩子會順手拿同學的一些小東西回來。所以，孩子還沒有是非判斷的時候，他一做錯誤的動作，你不糾正他，他有可能以後會習以為常。當父母的在孩子五、六歲以前多付出，謹慎教導，相信這些是非好壞會扎得很穩固。所以，古代的母親都謹記要教誨孩子「一瓜一果之弗貪」，一瓜一果都不能貪，「一絲一毫之不苟」，絕對不能有貪小便宜的行為讓孩子去養成。俗話說，小時偷針，大時可能就偷金，教導孩子「物雖小，勿私藏」，不可以拿人家的東西，長久的影響是很深遠的；因為他貪，到最後很可能想要的東西他就會不擇手段去偷、去搶。所以養孩子的不貪，在他往後是養他廉潔之心。廉潔非常重要。我們古代說「舉孝廉」，為什麽要「孝」跟「廉」來衡量一個人能不能替國家服務？我們來看一下，「孝，德之本」，做人的本在孝，「廉」是做事之本。有廉潔的時候，他在辦事當中才不會圖謀自己的私利，才能大公無私，把事辦好。所以，做人做事的根本就在孝跟廉。一個國家的政治好跟不好，從哪裡看？從廉不廉潔，所以，廉就是政治的根本。我們今天假如看到從政的人不廉潔，這個國家人民生活起來就很辛苦。現在社會有很多的現象，我們回過頭來想一想，根本都是教育問題。所以教育已經忽略了一段時間，我們現在去抱怨沒有用。所以從自己開始，從每位家長、每位老師開始教孩子不貪，養他的廉潔之心，這樣我們往後幾十年後的社會才會愈來愈好。當幾十年後的社會愈來愈廉潔，愈來愈懂得孝敬父母長輩，我們的晚年才怎麽樣？才有前途可言，所以每位家長跟老師的付出絕對都不會白費。所以「勿私藏」，一來是不貪，再來有時候自己的東西也不要佔為己有，就自己享受，應該懂得付出，然後培養孩子有慷慨的一種態度。不然孩子假如想到東西統統只希望自己吃，那他會愈來心胸愈狹窄。記得剛好有幾位孩子一起上課，他們是住在一起，其中有一位孩子的母親拿了幾罐牛奶來給他的孩子，在哪裡拿給他？是跑到房間裡面，然後告訴兒子說：這個都給你喝。很怕其他的同學看到。他的孩子在喝這個牛奶的時候也要怎麽樣？偷偷摸摸！沒有錯，這個營養確實是給他喝下去了，但是對他整個人格是怎麽影響？我相信他喝那幾瓶牛奶也不痛快，吸收狀況也不好，因為要遮遮掩掩。他們的老師很仔細，觀察到這一點，當天晚上就跟這個小朋友說：你有這麽多瓶牛奶，獨樂樂，不若與眾樂樂，好東西要跟好朋友一起分享，你願不願意拿出來給大家喝？結果孩子也很單純，他說：好！就把所有的牛奶倒在同樣一個瓶子裡面，然後其他的同學都很歡喜，因為他要請大家喝牛奶。然後每個人就倒一點，就一個很微妙的現象發生了，當人很願意付出就會喚醒很多人的一種歡喜心，也會替別人著想。所以當牛奶要倒得太多的時候，這些小朋友會說：好了，好了，其他的同學還要。當每個人都倒了牛奶，一起喝下去。結果施比受更有福，因為這幾個同學要喝的時候，都一起說謝謝這位同學，所以他也很高興。當天晚上他寫日記，他就提到今天請大家喝牛奶，覺得那一杯牛奶特別香，特別好喝。剛好他的媽媽翻了他的日記，一看孩子還這麽慷慨，還覺得請別人很歡喜，媽媽突然覺得自己是不是做得不恰當。「財散則人聚」，人要有慷慨才能贏得人和，人生跟事業才會有所發展。我們的慷慨、我們的不貪都可以給孩子做很好的榜樣。古代有個人他叫楊震，漢朝的楊震，他為官非常清廉，而且常常會幫國家舉一些好的人才，一起來為國服務。當時候他在東萊做太守，就舉薦了一個讀書人叫王密，也舉薦他當昌邑令，也是一個官職。這個人很感謝他，所以有一天晚上就帶了一些黃金去送給他，楊震看到他要送他黃金，就跟王密這位朋友講，他說：我這麽理解你，還舉薦你當官，你怎麽這麽不理解我，還要送我黃金！結果王密就跟他說：這個沒有關係，只是我一點心意，現在絕對沒有人知道。楊震就說：怎麽會沒人知道？天知、地知，你知，我也知。所以一個人的品德在哪裡看得出來？在沒有人看到的地方才能顯現一個人的節操。王密聽完之後，覺得很慚愧，就走了。因為楊震非常的清廉，所以這個榜樣也傳給了他的後代子孫，他的孩子秉、他的孫子賜、他的曾孫彪，統統做官都做到三公的位置，都是國家的高官。雖然沒有貪這些黃金，但是贏得的是更大的功德跟福分，所謂「積善之家，必有餘慶」，除了福報的回報，更重要的是德行的榜樣。所以我們也要做孩子的好榜樣。再跟孩子引導，對於公物也要愛惜，公物不能拿來自己私用，這個也是很重要的一點。我曾經遇過很多很成功的人，他們都有提到，當初他們的父親、母親在公職上班，只要是不是公司的事，絕對不搭乘公司的車去辦事；甚至於家裡的電話也不拿來私用，非常廉潔，所以留給孩子都是很深的印象。我會跟小朋友說：你們學校的椅子是誰買的？學校裡面的公物是誰買的？小孩很單純，他會說什麽？校長買的。那我們接著問：那校長的錢從哪裡來的？校長的錢當然從，他們思考沒那麽快。我說：校長錢從哪裡來？他說：*政*府*給的。*政*府*的錢又從哪裡來的？從納稅人來的。納稅人有多少？大陸的孩子說：十三億。沒那麽多，我說你會納稅了嗎？他說不會。最少有數億的人是納稅人。所以學校的公物，這一張椅子，甚至於任何一個東西，它有多少主人？數億的主人。所以你偷了這個東西，你是欠數億的人的債，你以後做牛做馬都還不了。所以我們引導孩子，任何一個東西都是有主人，絕對不能因為自己的喜好就把它拿走。所以「物雖小，勿私藏，苟私藏，親心傷」。我們再看下一句，我們把它念一遍：【親所好。力為具。親所惡。謹為去。身有傷。貽親憂。德有傷。貽親羞。親愛我。孝何難。親憎我。孝方賢。】『親所好，力為具』，父母所希望我們，比方說希望我們學業好，希望我們功課好，我們都要盡心儘力去完成，「親所好」。但是我們要思考一點，現在的父母到底「好」什麽？假如父母的好是好名、好利，這樣對於孩子有什麽影響？可能孩子也好名好利；當他這個態度一形成，對他一生會有很不好的影響。所以，當父母的所好還要好正確的人生價值觀。在古代，楚王很喜歡腰很細的女子，結果宮中的女子很多都餓死；上所好，底下的人就會迎他所好，帶動的就是錯誤的風氣。一個家帶錯風氣，家會垮，一個國的國君帶錯風氣，國就垮，所以「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓」，一人貪戾，一國作亂。所以一個國君假如很貪錢財，到最後的下場很可能是跟人民發生衝突。古代紂王寵愛妲己，其實在紂王那個時代有沒有賢臣輔佐？有！當代很多賢臣，都是很有學問的。其中有位叫箕子，這個箕子看到一個動作，他馬上想商朝可能保不住了，才看一個動作。所以古代讀書人都可以見微知著，看到一些細微之處就可以聯想到往後會有很不好的影響。因為他看到紂王送妲己一支象牙做的筷子。諸位朋友，為什麽看到一支象牙的筷子，就可以斷定商朝要亡了？我們會說：有這麽嚴重嗎？我們細細來推敲一下，當妲己拿著象牙的筷子，請問她要用什麽酒杯？可能是犀牛玉杯。當配著犀牛玉杯，請問拿什麽盤子？可能是金子、銀子打造出來的盤子。那用金子、銀子打造出來的盤子會不會盛的是豆腐青菜？會不會？一定是什麽？山珍海味。盛得是山珍海味，你會不會穿個T恤衫在那裡吃山珍海味？會穿什麽？綾羅綢緞。穿著綾羅綢緞，吃著山珍海味，會不會住小木屋？會住什麽？豪華的宮殿。這些都要錢，從哪裡來？對人民不斷的壓榨，民脂民膏，到最後人民一定會起而跟他對抗。所以一人貪戾，一國就作亂。你看古代這些賢哲確確實實很有智慧，他們懂得抽絲剝繭，可以看出往後不好的影響。後來商朝被周武王推翻了，古代這些起義軍的君王，事實上也都很仁厚。當他把商朝滅掉，有沒有對商朝的子民、對紂王的子孫有沒有破壞？沒有，都會額外再劃一塊地方，讓他的後代繼續在那裡生存。因為古代的君王重視的是王天下的胸懷，應該以仁德服人，打仗是迫不得已。周朝因為有這樣的胸襟，也很快贏得天下人的歸順。所以當為人父母所好是名是利，那對一個家庭也是很大很不好的影響。世間人說，人生的目標就是在求富貴，到底什麽是富貴？什麽是富？人忙忙碌碌一生就是要享受富貴，他到底有沒有享受真富貴？現在人的人生都被誤導，我們去看市面上那些書籍，什麽叫成功？很多書，如何賺進生命的第一個五百萬、第一個一千萬，這些書都暢銷；怎麽把夫妻關係處好、孩子教育好，都不比它暢銷。所以人的專註點都在錢，好像覺得一有錢人生就好，殊不知慾望一打開，見不到底，所謂欲是深淵。很多人覺得有錢叫富，其實，愈有錢愈擔心錢會變小；愈有錢看到別人比我還有錢，他又覺得，比方說看到別人有五千萬，他才一千萬，他又覺得很窮；等自己有五千萬，又看到別人有一億，他又覺得自己很窮。所以這樣的人有沒有富？沒有！所以富真正的意思，「知足者富」，知足才能常樂。當他不知足，再有錢他也會覺得很匱乏。我曾經接觸一些企業家，他們說企業家假如沒有聞聖賢的教誨，這一生真的是窮得只剩下錢而已。當人生有錢而沒有智慧，錢可能是什麽？禍患。當有錢外面又那麽多誘惑，可能就因為錢，開始糟蹋自己的人生。所以曾經有研究出來，大企業家有幾種下場：第一種下場叫「勞心勞力」，每天很工作努力，工作超過八個小時，超過十個小時，但是正值中年突然發現自己得了癌症，生了重病；努力了一、二十年，到頭來什麽也帶不走，這個叫勞心勞力。他躺在醫院，心裡快不快活？不快活。我這麽大筆財產，不知道會到哪個男人的手裡？因為他的太太還很年輕，他想我賺了大半輩子到頭來我都花不到，他的內心會怎麽樣？捶胸頓足。這個結果好不好？不好！但是現在有很多人確確實實是往這裡在沖。所以我常說人生是忙、盲、茫，哪三個「ㄇㄤˊ」？第一個是忙碌的「忙」，這個是會意字，左邊一個「心」，右邊一個「亡」，代表心怎麽樣？死了！都不能夠去感受父母、感受身旁妻兒的需要，每天就是忙得不得了。忙久了就進入第二個階段，眼睛看不到了，所有自己的本分事忘了，只知道賺錢；等走到中年以後，奇怪，太太怎麽跟我連話都說不上，孩子也跟我不能溝通，我這麽拚命不都是為了你們嗎？怎麽到頭來是這個下場！他會覺得人生很茫然，到底我在干什麽？這是忙、盲、茫。很多家長忙到自己孩子幾年級都不知道。成龍有一次去接，剛好他有空，那天沒有戲檔，跑去學校等他兒子出來，很高興。等了半天，兒子都沒出來。突然遇到他兒子的老師，走出來說，你兒子都上初中了，你還來小學等。所以我們要回想，人生的努力真正的目的在哪？不是玩金錢遊戲，那已經不是你當初努力的真正目的。當初努力的真正目的，不就是希望能有個好的家庭生活嗎？所以我們要謹記自己的目標，不要走到半途不知道方向了。但是這個確實不容易，因為現在社會攀比的現象太多了。人家的衣服比我們穿得貴，人家的車子比我們開得名牌，自己的心就受影響。所以，不要走忙、盲
推薦閱讀：