我善事做了這麼多年，今天才終於真正知道什麼叫慈悲

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一般人都知道，孔孟談「仁義」，耶穌講「博愛」，佛教行「慈悲」，其意義是：寬惠正直，愛人無私為仁義；神愛世人為博愛；如果說，慈愛與同情，加之以憐憫，為慈悲的話，尚不能完全表達慈悲的真義。

在此應當有進一步求得了解的必要。

依佛經的記載，慈悲二字的定義是：「與樂曰慈，拔苦曰悲」，如對人來說，拔人之苦，與人以樂，此乃對人之慈悲。

按「慈、悲、喜、舍」，是佛教的「四無量心」，而慈與悲，乃四無量心之二無量心也。

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然而佛教行慈悲，不僅限於人類，凡對一切眾生，皆應行慈悲，這叫「大慈大悲」，智度論上說：「大慈，與一切眾生樂；大悲，拔一切眾生苦」，所謂一切眾生者，乃包含「三界」之內，水陸空行，胎卵濕化，「四生」「九有」，無量無邊，廣說難盡。

如果我們以一種慈悲心，視天、人、鬼、畜及地獄，十方「六道」眾生，如自己父母、兄弟、姊妹、子姪等親人眷屬，緣之而常想給與快樂，解除苦惱之心，此為「眾生緣慈悲心」。

以上多是凡夫或學佛未斷煩惱的人而起的慈悲心。修學佛法的行人，既已斷煩惱，入聲聞、緣覺、菩薩之三乘聖位，了達一切法空，已破吾我之相，滅一異之相，所謂滅一異者，乃不生不滅，不常不斷，不一不異，不來不去之聖者，憐憫六道眾生因不知萬法皆空，執著不舍輪迴之苦，而一心欲拔此諸眾生之苦，使之得樂，隨其意而拔苦與樂，這叫「法緣慈悲心」。

若已達佛地，諸佛之心，是不住於有為無為性之中，不住於過去、現在、未來三世之中，知一切緣法皆不實，所見眾生，無非顛倒虛妄，故心無所緣。

但佛以眾生不知諸法實相，而輪迴六道，心著諸法，取捨分別；故佛心已無眾生緣，而使一切眾生自然獲得拔苦得樂的利益，這叫「無緣慈悲心」。

總而言之，凡學佛的人，對一切眾生，不論有緣無緣，不起分別執著妄想希求之心，視彼之身，等同自己之身，常思拔苦與樂，常行拔苦與樂之行，這叫「無緣大慈，同體大悲」心。

在這法界之內，凡眾生皆苦惱，唯有佛教的大慈大悲方能救濟，使眾生離苦得樂，故觀無量壽經曰：「佛心者，大悲心是，以無緣大慈，攝諸眾生。」

故十方三世諸佛世尊，以大悲為根本，若無大悲者，是則不名為佛；菩薩與聲聞緣覺之慈悲，亦自佛心而出，故佛之慈悲，真是偉大已極。

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慈悲之心，雖通於十方三世諸佛菩薩，然就行慈悲之道，以觀世音菩薩的行願，尤為特出，故公認大悲觀世音可為慈悲法門之代表。

故有觀音即慈悲的說法，真實不虛，請觀音經上說：「一切興世安樂眾生故，異口各各身端坐金剛座，口出五色光蓮華葉形舌，讚歎大悲者，調御師子法。」

這位大悲者，當然是指大慈大悲，普門示現，救苦救難廣大靈感的觀世音菩薩了。

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