孔子說《詩經》「思無邪」究竟什麼意思？

孔子說《詩經》「思無邪」究竟什麼意思？

丁啟陣

子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。」——《論語·為政》

《詩三百》，即後代所說《詩經》。《詩經》是該書被儒家奉為經典以後的名字。此前一般稱《詩三百》。得名原因是，「我國第一部民歌總集」共收詩歌305首。

這一番話，是孔子在談到《詩經》時所說的。也可以說是孔子關於《詩經》的理論觀點之一。可以說，「思無邪」三個字，是孔子對《詩經》內容的一種高度概括。

那麼，「思無邪」這個三個字究竟是什麼意思呢？

這三個字，後兩個字的理解，相對容易，分歧較小。一般理解為：沒有邪惡念頭，正經，純真，歸於正道等。第一個字卻有截然不同的理解，有人認為它是實詞，思想、思慮、內容等意思；有人認為它是語氣詞，沒有什麼意思。

究竟哪一種理解更合理呢？我認為，理解為實詞比較好。理由有兩點：首先，既然是「一言以蔽之」，結論自然是非常簡練的語言，容不得沒有意義的虛詞。其次，「曰」字後，接一個句首語氣詞，不合語法。句首語氣詞，一般是發出聲音，引起聽話人注意，導出判斷、結論、感慨等內容。已經有個「曰」字的情況下，是不需要句首語氣詞的，兩者形同冰炭，不相兼容。

我同意楊伯峻先生的說法：思字在《駉》篇（丁按：「思無邪」三字出自《詩·魯頌·駉》，原本是指專心致志從事牧馬業）本是無意義的語首詞，孔子引用它卻當思想解。孔子這樣做，自然是斷章取義。

孔子為什麼要說《詩經》「思無邪」？

牛澤群先生認為，有人看到《詩經·國風》有不少描寫痴女懷春、情郎苦戀以及男女歡愛、私奔等內容，心生疑惑。於是孔子進行解釋，說那些詩歌其實都是純真戀情，好色而不淫，不同於鄭聲的放縱情色。他不願意用繁瑣的語言進行解釋，於是引《詩》中語句作為答覆。

我的意見稍有不同，孔子在說這一番話之前，大概因為一再向人們強調《詩經》的價值和重要性（例如「不學詩，無以言」，「《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。」「人而不為《周南》《召南》，其猶正牆面而立也與？」）。孔子在不厭其煩地進行了詳細解釋之後，總結陳詞，說了這麼一句結論性的話。孔門弟子在編輯《論語》時，只錄了這最後的結論。

孔子憑什麼說《詩經》「思無邪」呢？

朱熹從《詩經》的客觀效果上進行說明：「凡詩之言善者，可以感發人之善心；惡者，可以懲創人之逸志。其用歸於使人得其性情之正而已。」意思是，無論《詩經》的內容是善是惡，最終都能使讀者的思想感情歸於正經、正道。

孫欽善先生則從孔子刪詩及《詩》學「美刺說」角度加以說明：「按《詩》的思想內容並非全都符合統治者的禮義，其中有不少大膽表露愛情和反對剝削壓迫的詩作，但經過孔子整理，在主題上加以歪曲解釋，橫生出善者美之，惡者刺之的『美刺說』，於是統統變成了『可施於禮義』的了。」就是說，孔子是有意把原本並不單純的《詩經》，往單純方面解讀。

我不太贊同前人的上述說法。我認為，孔子說《詩經》「思無邪」，是在表述他的一種觀點，如同有人說「《金瓶梅》不是淫穢小說」。「一言以蔽之」，既有概括的意思，也有堅決、不容商榷的意味。孔子之所以這麼說，有如下幾種可能的原因：

當時有不少人比如貴族老爺們認為，《詩經》是「思有邪」之書，加以詆毀。孔子力排眾議，不遺餘力地推崇、宣揚《詩經》；

孔子的思想，比當時許多人都更加接地氣，更加寬容。因為「少也賤」，來自社會底層，他了解《國風》中那些來自社會底層的歌唱，雖然有不少表現男女情慾的詩篇，但情感都是健康的；

孔子在文藝鑒賞上獨具慧眼。孔子大概是不會作詩，但是，孔子顯然是詩歌鑒賞的專家，他關於《詩經》的那些議論，能夠獨樹一幟。至少，他能夠透過《鄭風》《衛風》等所謂「好色」詩歌的表面現象，看出它們「不淫」的本質。