雅各的一生 第一階段

雅各的一生

我是特別關注舊約中的一個人：雅各，當然不是說喜歡雅各，那是因為我在他的身上看到了最大的自己

在舊約里，神曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。【出3：6】「我…是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」在新約里，主耶穌也引這一句話，馬太、馬可、和路加三卷福音書都引這句話說，「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」（太二二32，可十二26，路二十37。）

其實，在新約時代，所有重生得救的人，都是『亞伯拉罕、以撒、雅各』。因著我們是亞伯拉罕，神是我們的神；我們是以撒，神是我們的神；我們是雅各，神是我們的神。

　我們都知道，亞伯拉罕表徵信心，這就是說，神是信入祂之人的神。亞伯拉罕信心最大的表現，乃是把他獨生的兒子獻上。以撒的神，是承受產業並享受父家一切豐富之人的神。我們在神家中一直享受基督的豐富，神就是我們的神。雅各的神，就是變化、模成我們的神。神是在時間裡，在環境中來管治我們，變化我們，使我們模成祂兒子的形像，這個過程乃是一生之久。創47:9，雅各見證說，『我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。』,這證明雅各的神讓雅各的年日不是那麼好受。這沒有別的，受苦不是目的，乃是過程，藉著這些苦難，模成基督的死，然後在復活里彰顯祂的榮耀。我們不能把這三個人的歷史分開來看。在屬靈的意義上，這三個人的歷史，乃是給我們看見一個人的三方面。你千萬不要以為有的人絕對像雅各一樣，有的人絕對像以撒一樣。我們因為信心、承受恩典、然後管教、模成，所以，我們每一個人都要說，我的神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。因為我信，我享受，我也經歷，並且被變化了。

當我以前讀雅各的時候，我有很多的疑惑：雅各那麼詭詐多端、自私、欺騙人的人，神怎麼還揀選它，我不懂，但那時只是每天按部就班地讀幾章，當我慢慢相信了神的道，關注書中更多屬靈的含義，我去看一些聖經的解釋時，才明白看見甚麼叫作天然的生命，甚麼叫作血氣能力的敗壞，我們就自然而然的看見我們自己身上的雅各。當釋經的幫助下，我讀雅各晚年的歷史的時候，就看見他在埃及的那十七年，是他最豐富的十七年。在那裡，我們看見他所說的話，看見他所作的事，看見他的態度，看見他的行動，我們就不能不低下頭來說：「神阿，像雅各這樣的人，也達到這樣地步，這是你的恩典！」我讀雅各的歷史到末了的時候，說：「真的是神的恩典，把這樣一個沒有盼望的人，變成了神有用的器皿！」

我們現在要來看，神怎樣在雅各身上作成祂的工──神怎樣管教他，神怎樣對付他天然的生命，使他軟弱，神怎樣藉著聖靈的組織，使基督成形在他的裡面，結出聖靈的果子來。從神給雅各的帶領來看雅各一生的歷史，把雅各的一生分為四個階段。第一段──雅各的本性（創25至27章）就是從他的出生起，到他用詭計騙取父親的祝福為止第二段──雅各的受管教（創28至30章）就是從他離開家庭，到巴旦亞蘭，在那種環境里受試煉，受管教。第三段──雅各的天然生命被摸著（創31至35）。就是從雅各離開舅家，離開巴旦亞蘭，經過毗努伊勒，經過示劍，經過伯特利，到住在希伯侖為止。這一段的時候，是雅各天然生命被神摸著的時候。四、雅各的成熟（創37至49）。就是雅各晚年的時期，從約瑟被賣起，一直到雅各離世為止。

一、雅各的本性（創25至27章）。就是從他的出生起，到他用詭計騙取父親的祝福為止，說出雅各到底是怎樣一個人。

1、在母腹中就爭為大

雅各是怎樣出生的呢？創25：22-「孩子們在她腹中彼此相爭。」這是雅各，這是雅各的天然。神的話給我們看見，不只雅各所作的事不對，並且他這個人就是不對的；不只他所作的事不能榮耀神的名，並且他這個人就不能榮耀神的名。因為他在母腹里就已經出了問題，他還沒有見天日就已經出了問題。利百加禱告，問神這是怎麼一回事。神對她說：「兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服事小的。」（創廿五23）等到利百加生產的時候，果然是雙子，先產的是以掃，隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。「雅各」的意思就是「抓住」，雅各不讓以掃作大的，巴不得以掃停留一步，所以抓住以掃的腳跟，孿生子出生的時候，以撒正六十歲。

現在以掃是長子。長子名分是給頭生兒子的特別尊榮，包括將來成為族長並承繼家族的雙份產業。以掃是長子，有權比其它兒子承繼父親雙倍的產業，也要成為一族之長或一家之主。按以掃的情況，繼承父親的產業可以包括成為彌賽亞的先祖。

從人的眼光來看，以掃好象還算是一個老實人，性格也很豪爽，在後面的雅各以掃見面時，「兄弟啊，我的已經夠了，你的仍歸你的吧！」，像雅各這樣欺侮哥哥，實在太過，這樣的人有甚麼用處！我們從從天然方面來看他。以前我也不懂。

但是在一切的事情上有神的美意，因為上帝在雅各和以掃沒有生出來以前就說（瑪拉基書1：2節；羅馬書9：13節）「我愛雅各，我惡以掃」，為什麼呢？因為這其中最大的原因不是「個性」的問題，是「心志」的問題。等會兒我們說到心志這個問題。這是神揀選雅各來成為祂的器皿。所以我們要學習相信神的揀選，要學習相信神能把我們帶到一個完全的地步。神作事不會半途而廢。祂是阿拉法，祂也是俄梅戛；祂是始，祂也是終。祂既然揀選了，已經起了頭，難道祂只作一半么？如果神是揀選了你，你就得學習相信，把你自己交在神的手裡。在神看為好的時候，祂要把你帶到一個完全的地步；雅各就是這樣。神就是揀選一個這樣的雅各。

我經常沒有信心說：「神啊，你怎麼會揀選我這樣頑梗的人呢？我這個人是何等難以對付的！」我們需要雅各的神，神能對付雅各，神也能對付我們。並且，還不是雅各自己尋找神，乃是神尋找雅各。是雅各還在母腹的時候，神就揀選了他。所以，你如果知道神的揀選，你就能把你自己投在神的身上，扔在神的身上，你就能相信神要把你帶到一個地步來合乎祂的心意。

2、用紅豆湯換長子的名分

（紅湯是用中東一種極便宜的扁豆和米混煮成紅色的稀粥），這件事顯明了雅各的性格是何等詭詐。不錯，雅各看重長子的名分，表明他看重神的應許，這是好的；但是他用這樣詭詐的方法來取得長子的名分，用自己的力量來取得神所要給他的。哪裡有兄弟向你要一口湯，你卻是藉機去勒索，要把人家長子的名分拿掉，這樣的人那裡還能算是個人？你不要相信他是臨時想到要用長子的名分來交換紅豆湯的，這事老早就在他心思里了。

聖靈在這裡記載這兩個人的個性很有意思，我們看二十七節，「兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚里。」這完全是性格上的問題，那一個是豪邁的，這一個是很安靜的。那一個的豪邁就造成他甚麼都不在意，這是他的長處，也是他的弱點，他甚麼事情都不在乎，連神的應許也不在乎。這一個呢？他為人安靜，常住在帳棚，你可以這樣說，這個人很有思想，他安安靜靜的。他整天在帳棚里作甚麼呢？那時沒有書看，他要作甚麼呢？「想」啊！想這樣，想那樣，他會想，所以有些時候想得不錯，有些時候就想得很壞，所以就造成雅各這個人性格上的矛盾。他的長處就是會想，但是他的弱點就是太工心計，因為他會想，所以很多詭詐的事情都給他想出來了。這就是他們的那個情況，因為他會想，他從祖父那裡聽到一些事，從父親那裡聽到一些事，他就把神向他祖父和他父親所說的那一切，全都記在心裡，所以他才會算計那個長子的名分。

雅各是想到神的那一個應許，神的那一些祝福，只有長子才能承受的那個祝福，要怎樣才可以把長子的名分要過來呢？長子是生下來就決定的，不用一點心思肯定是不能改變的。但是他也許從他父親身上又看出一點竅門來，我父親本來也是兩個兒子中的年幼的（以撒的哥哥是夏甲生的以實瑪利），但是他結果是成了承受應許的長子，我雅各是不是也可以有一些機會可以改變這個身份呢？你看，他躲在帳棚里，想來想去，想來想去，很多東西都跑出來了。你不要相信他是臨時想到要用長子的名分來交換紅豆湯的，這事老早就在他心思里了。

　　等到那一個機會一來，他就抓住那個機會，「可以啊，你要紅豆湯可以啊，拿個條件來交換。」他沒有說「把你打到的那個老虎給我。」他沒有說這個，這個太小了。他的心思里老早就有「長子的名分」，「長子的名分」，「長子的名分」，現在機會一來，「好啊，紅豆湯，你需要的，可以給你。我的需要是長子的名分，你用這個名分來交換啊！」我們不知道他把這個心思存在心裡多久，但是肯定他不是臨時想出來的。哪裡會想到並上這一個不看重神的祝福的以掃，他一口就答應，他就這樣的交換了。

剛才我們講過神揀選了雅各，最大的原因是心志問題，以掃是一個不尊重神給他的位子，雅各給以掃紅湯，要他以長子的名分交換，以掃無知地答應了。以掃為眼前的一點食物，而出賣他長子名分的永遠福分。這是衝動的行為，只為滿足暫時的慾望，而沒有考慮長遠的後果。我們也會跌入同樣的陷阱中。當我們看到某些渴望擁有的東西時，第一個衝動就是要得到它。開頭我們會感到滿足，有時甚至覺得自己滿有能力，因為我們能得到自己想要得到的東西。但即時的滿足往往叫我們失去長遠的眼光。不過，只要我們在行動之前比較一下短期的滿足感和它的長遠後果，我們就能避免重蹈以掃的覆轍。

當一個人輕看上帝，藐視上帝的時候，千萬你不要以為上帝不知道，神就藐視這個人。如果你真正尊重神，神會尊重你，如果你真正事奉主，主會敬重你。上帝還需要敬重人嗎？但這是聖經的話。耶穌說「若有人事奉我的父，我的父必尊重他」（參：約翰福音12章26節），連上帝都尊重。當你真正照你領受的職分，地位，好好行出榮神益人的地位，表現出來的形像，神一定記念。　

雅各是尋求耶和華的族類，雅各是在困難的時候抓住上帝的人，「他奮力抓住神」（參創世記：32章26節你若不給我祝福，我就決不讓你走）這是聖經的話。雅各是一個奮力抓住上帝的聖民。神的安排，有許多的時候是我們的理性，我們的眼界沒有辦法看到的，我們的經驗沒有辦法構到的事情，但是在永恆中間，神絕對沒有錯誤。阿們？感謝上帝！所以神說「我愛雅各。」那麼這樣，雅各就領受了最大的福氣。雖然他的父親特別愛以掃，結果福氣還是臨到雅各的身上。接下去就是第三點

3、用欺騙取得父親的祝福 記錄在創27章

雅各和他母親商量好了要欺騙他的父親。也許有人要說，這個祝福如果給以掃得著，那麼大的就不會服事小的了，這豈不是神的應許要遇見難處了么？神的應許是要祝福雅各，雅各這樣作，正好成就了神的應許，這豈不是好么？但是我們要知道，神的應許是用不著人用肉體的方法去幫助成全的。　　　　我們許多時候，用犯罪達到好的果效來自圓其說，結果就認為我們不擇手段只要達到目的，不是的！聖經沒有這樣的教訓，羅馬書：3章8節告訴「我們不能用做惡以成善」

在這裡我們看到了利百加成為一個失敗的母親。　　

利百加教孩子說謊，上帝就讓她一次教孩子說謊，永遠看不見這個所愛的孩子。因為當雅各在以撒的面前說「我是以掃」，是照媽媽的教導講出來的，這個媽媽愛孩子愛到昏頭昏腦。愛孩子愛到沒有原則，愛孩子愛到用謊話來教導她孩子的人格。這一句說了謊以後，上帝說「利百加，你既然這樣教你的孩子，好，你最愛的這個孩子，因為你這一次教導，我就使他離開你，永永遠遠在地上不能相見。」所以雅各被發現欺騙父親以後，以掃想要殺他，他就逃走了，等他回來的時候，成群結隊，兩個妻子，兩個妾，還有十三個孩子，許多的僕人、使女、牲畜回到家的時候，利百加已經死了。所以這個母親教孩子說謊話一次，一生不能再看見她所愛的孩子。那她天天看誰？看她討厭的以掃。你說上帝不是公義的嗎？我們不要跟上帝開玩笑，上帝是輕慢不得的（參：加拉太書：6章7節），如果你違背上帝的旨意，上帝就刑罰你，使你跟你所不喜歡的天天在一起，使你喜歡的沒有一天見面的機會。　　我最怕的就是恨某某人，恨這個人，恨那個人，以後在天堂，上帝安排我跟他住在一起直到永永遠遠。所以我們一定要學習愛，要學習。為什麼呢？學習愛人呢，因為愛是很被動的東西。我講英語上一個知識，愛是「及物動詞」（什麼是及物動詞後面要加賓語的，如吃什麼，穿什麼，寫什麼及物動詞後必須跟有動作的對象）。「我愛」，「我」是主動的。但是「我」怎麼能愛呢？「我」是被動的。等到我感到很可愛的時候，他的可愛，變成吸引我使我愛他的時候，我變成被動詞。那麼，如果愛是一件被動的事情，神要求的不是如此。「你要學習愛你的仇敵，愛你不喜歡的人」（參：馬太福音：5章44節）。我再說，如果你所愛的，你因為犯罪，神使你永遠不能見他，你所不愛的，因為你犯罪，上帝使你天天跟他在一起，只在地上不要緊，在天堂跟你討厭的人永永遠遠住在同一個房間里，那你就苦死了。不要輕慢上帝，不要違背他的旨意，這些教訓好好領受，好好持守，好叫我們可以做神喜悅的兒女。　　利百加一生一世，就天天想念雅各，天天叫他的名字，「我所愛的心肝寶貝，我所最愛的孩子啊。」但是每天太陽上升，太陽西沉，永遠沒有看見這個孩子回來。這是人間很悲慘的事情。　　親愛的弟兄姐妹們，神不但這樣刑罰利百加，也照樣刑罰雅各，因為罪一定要有報應。釘子可以拔出來，釘痕是長久留在那裡的。（有個故事：從前,有一個脾氣不好的男孩.他的爸爸給了他一些釘子,告訴他,每次發脾氣或者跟人吵架的時候,就在院子的籬笆上釘一根。第一天，男孩釘了37根釘子。後面的幾天，他學會了控制自己的脾氣，每天釘的釘子也逐漸減少了。他發現，控制自己的脾氣，實際上比釘釘子要容易的多。終於有一天，他一根釘子都沒有釘，他高興的把這件事告訴了爸爸。爸爸說：「從今以後，如果你一天都沒有發脾氣，就可以在這天拔掉一根釘子。」日子一天一天過去，最後，釘子全被拔光了。爸爸帶他來到籬笆邊上，對他說：「兒子，你做得很好，可是看看籬笆上的釘子洞，這些洞永遠也不可能恢復了。就象你和一個人吵架，說了些難聽的話，你就在他心裡留下了一個傷口，像這個釘子洞一樣。」）罪是可以赦免，但是罪所得到的報應，罪所得到的刑罰常常會留在我們身上。

所以雅各就這樣騙父親一次，結果就給他十個孩騙他一個父親。十倍的報應。他騙他父親一、兩天，以掃一回來，馬上就揭穿了，就知道他的騙局了。但是雅各給他十個孩子，流便、西緬、利未、猶大、但、拿弗他利、迦得、亞設、以薩迦、西布倫。這十個孩子騙他，說什麼呢？創世記：37章33節「你所愛的孩子約瑟給野獸吃掉了」他大哭，哭了以後呢？一直到老的時候，幾十年看不到約瑟。這個騙是更殘忍，更痛苦，更漫長的日子，幾十年沒有辦法揭穿。你想他真是得不償失！　　騙爸爸一次，給孩子騙幾十年。痛苦，天天等候孩子回家，他現在明白他的媽媽從前等他回家這麼苦，現在輪到他等孩子回家。而媽媽等孩子回家，還有回家的可能，只是看不見罷了；他等孩子回來，好象沒有可能，因為給野獸吃掉的孩子，怎麼會回來？上帝是很公義的。　　雅各騙父親一次，結果呢？上帝讓拉班改雅各的工價十次，這些都是神絕對不可侵犯的聖潔、公義、神的良善所彰顯出來的特權，彰顯在誰身上？彰顯在他所愛的人身上。希伯來書12章第6,10節「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子】。【使我們在他的聖潔上有分」

伯5： 17 「神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。

來12：11凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。

所以到了二十七章末了的時候，我們就看到一個事實。就是神對雅各管教開始了。不錯，神欣賞雅各羨慕屬靈的祝福，但是神非常不欣賞雅各這個人，所以當神欣賞他的心意的時候，神也同時出手來對付並拆毀他這個人，叫他到了有一天，實實在在是能配得神的祝福。因著以掃打獵回來，曉得了這件事情，就發了一頓脾氣，造成雅各要逃亡了，要在外邊流浪。這個流浪是神對他的拆毀，為要把神的心意建造在他身上。以後在我們看雅各的事的時候，我們就越看越清楚。

總結：在這幾章里我們看到了一個充滿父母偏愛、欺騙的家庭，導致家庭分裂，隱伏殺機。「將來大的服侍小的」以撒應該知道，卻不體貼神的心意。愛吃野味順從自己肉體的需要，但在這個時候就忘記了神的旨意。

雅各用欺騙的方式獲得祝福（36-40）：其實是預言。這兩個民族一直分裂和敵對（王下8：20）以撒所有的祝福，表面上是賜給雅各，實際上是賜給以色列人。以撒給雅各所祝的福，後來都一一應驗。神的時間是最美好的、最恰當的。聖經中的例子：1、亞伯拉罕娶使女夏甲，生下以實瑪利，神不悅納（創16章）；2、掃羅沒等撒母耳來到就私自獻祭遭神棄用（撒上13：7-14）。不肯把亞瑪力王和上好的牛羊都殺死，悖逆神，不聽神的話，因此神廢棄掃羅，另膏大衛。當時大衛大約10歲左右，直到30歲才正式登基做王，等了20多年。而且掃羅一直追殺大衛。有一次在隱基底的曠野，掃羅進洞大解，大衛和跟隨的人正藏在洞的深處。跟隨的人建議大衛殺掃羅，但大衛拒絕，只割下他的衣襟。大衛既被神所膏，是站在神的計劃和旨意的地位上，誰能抵擋他做王呢？那麼大衛幫助自己做王有何不可？這是幫神的忙而成就神的旨意，豈不是正好嗎？但是大衛深深感覺他的時候還沒有到。撒上26章記載，在西弗的曠野發生了同樣的情形。掃羅睡覺，大衛進到掃羅睡卧之處，亞比篩要殺掃羅，大衛仍是不許，並且起誓說：誰能伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？這是大衛第二次不殺掃羅，只把掃羅的槍和水瓶拿走。這次更進步了，不拿他身上之物，只拿他身外之物。因大衛等候神，所以神說大衛是合神心意的人。大衛的國一直維持到現在，連主都是大衛的後裔。3、耶和華悅納了大衛建殿的建議，卻不讓他建，讓他的兒子所羅門建殿（王上5：5）。4、摩西3個40年，只用了最後的四十年，為的是造就他，因為摩西的時候還沒有到。5、四福音書中，耶穌基督常說的一句話也是「我的時候還沒有到」（太26：18，26：45，可14：41，路21：8，約2：4，約7：8，約7：30，約13：1，約16：21，約16：32，約17：1）。所以我們在等候神的時候常常犯錯。