或遇惡羅剎 毒龍諸鬼等 念彼觀音力 時悉不敢害

摘自：《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》講記

主講人：傳喜法師

時間：2003年4月

地點：鄂北襄陽鳳林禪寺

聽經聞法是一件很神聖的事，同時大家也應該知道，聽經要發廣大的心：為了一切眾生都能夠開智慧了生死，以這樣的發心來聽經，發的心越大，聽經的功德就越大。

我們是佛的弟子，也是觀世音菩薩的弟子，我們要學習觀世音菩薩從因地到果地的發心與修行，以後才可以修得像觀世音菩薩一樣。

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或遇惡羅剎毒龍諸鬼等 來自中國佛教慧日法寶 00:00 22:06

或遇惡羅剎 毒龍諸鬼等

念彼觀音力 時悉不敢害

現實生活中，由於我們的起心動念不好，或者造了惡業，自己的心就變成了羅剎、毒龍、鬼的世界。

一個人如果造了惡業，就會感應到羅剎諸鬼難，即使他跟一百個人在一起，他能見到鬼，別人卻見不到，這就是他的業力現前，這叫別業；一個群體造作了惡業，業現前時，這個群體受到果報，其他的群體卻碰不到，這叫共業。

「或遇惡羅剎，毒龍諸鬼難，」一個是指真正地遇到羅剎、毒龍、諸鬼難；還有一種是指由於這些羅剎毒龍諸鬼所引發起來的災難。

像現在正在流行的「非典」就屬於由羅剎鬼所引發的災難。因為現在的社會道德普遍下降，人們不懂因果，殺生太厲害，造作了大量的惡業。惡業集多了，慢慢就形成了羅剎的環境，等到他們的因緣環境成熟了，他們就到處播撒毒素。有人惡緣成熟了，遇到這個增上緣，就會生出諸如此類的毛病。這種病甚至查不出原因，也沒辦法治，唯一只有驗證因果的不虛：不是不報，時間沒到，時間一到，一切都報。

如果我們廣造善業，這些惡的生命體就沒有生存的環境，只要社會的整體素質提高，真像電視上那樣萬眾一心，大家都往好處想，善待生命，善待動物，萬法唯心，一些共業也是可以被轉變的。否則，像現在這樣我懷疑你，你懷疑他，相互猜忌、抱怨，甚至親戚朋友都相互懷疑，這樣惡業反而會更加厲害。

聽說有個網站的老闆高興得不得了，他說：「哎呀，這下好了，大家不出門我的網站生意好了，這個非典多流行一段時間，我就發大財了。」結果這話說了沒多久，事情就臨到他自己頭上去了。這種非常的情況下，人的思想道德品質無形中都受到一種檢驗，有的人奮不顧身把自己置之度外，以眾生的苦難為苦難，成就了菩薩的功德事業；有的人正好暴露出心裡的黑暗，墮落也是必然的。因果報應確確實實很厲害。那些羅剎毒龍諸鬼難擋是擋不住的，不是你戴了大口罩，用了防盜窗，或者把你關到保險箱里就可以躲得了的，只要你造了惡業有了這個因，你就是上天入地也逃不掉因果的懲罰。造了惡業欠了他的債，他來追債了，你想跑是跑不掉的，好好地求懺悔，念觀世音菩薩，祈求觀音菩薩威德力的加被，就能不受其害。

我們這次的講經，也是祈禱諸佛菩薩的加被，喚醒我們眾生的良知，成熟我們往昔的善根，以講經的殊勝功德迴向這個世界，令眾生回心向善，斷惡行善，祈求觀世音菩薩的大悲之力，令眾生在這個怖畏急難之中得到安寧。雖然我們這樣迴向沒有當著那些人的面，但是我們積極地這樣做了，人心是沒有障礙的，人的心都是敞開的，我們發射這樣善良的信息，我想眾生肯定會收到的。明天也是我們講經的第六天，我們再放一次大型的蒙山，超度水陸空的一切冤親債主，六道的孤魂野鬼，希望你們明天一起來參加這個大型的超度法會。

蒙山超度法是由阿難尊者發起，世尊親自教授的。

一次阿難尊者一個人在林中習定，觀音菩薩化現面燃大士，示現一個餓鬼的形象，腹大喉細，瘦骨嶙峋，走起路來身上的骨頭咯吱咯吱作響，很恐怖的樣子，身上臉上都冒著火，口裡也吐出火焰。他用沙啞的聲音對阿難說：「你啊，再過七天，就墮落成像我一樣的焰口餓鬼之身。」阿難一聽嚇壞了，連忙跑去問世尊：「世尊，我剛才在定中見到一個樣子很恐怖的人，說我再過七天就要墮落成和他一樣了，我該怎麼辦啊？」世尊告訴他：「這是焰口餓鬼，這些餓鬼是很苦很苦的，當修蒙山法來超度利益他們。」

這些羅剎諸鬼和我們生活在一個空間，如果我們心起善念，身造善業，我們就被善神所圍繞保護。我們皈依三寶之後，就有三十六位天大將軍圍繞保護，那些羅剎諸鬼想害我們也沒有下手處，更不要說我們如果做了善事，身上放出善的光明，他求我們幫他還來不及呢，哪還會來害我們呢？但是，如果我們自己起不好的念頭，做不好的事，表面雖然是人，但心已經和鬼一樣黑暗了。那鬼就會說：他要跟我們同流合污再好不過了，先拉他下水再說。我們的心一自私，自私屬於黑暗，就和鬼道相應，心入了鬼道就會遭到羅剎諸鬼難。你說，鬼是從哪兒來的？

另外，從更深的修行角度來說，「或遇惡羅剎，毒龍諸鬼難」，是指在修行過程中自己的氣脈碰到問題了，四大不調，一會兒發熱，熱得不得了，就像遇到惡羅剎一樣；一會兒身上生瘡、長癤子了，痛苦得就像遇到諸鬼難一樣；或是腰疼、腿疼，或者婦女病等等，這就是得了毒龍病。毒龍病跟破壞水源有關，修行人尤其要愛惜水，特別不能污染水源。古人教我們到河裡洗東西時要帶一個盆子去，不要把髒東西直接放到河水裡去洗，用盆子把水舀到岸上來洗，這樣，洗過之後髒的只是一盆水，把水倒在泥土裡也不算浪費。再說以前洗衣服也沒有肥皂、洗衣粉之類的化學品，用的是皂角，對水環境不會有什麼污染。我們身上出的汗油，洗後倒在地上還可以做肥料。

現在不一樣了，那些琳琅滿目的化學用品，對水資源的破壞是非常厲害的，用化學品洗過的衣服都是乾燥發硬的，穿在身上很不舒服，毛巾也是越洗越硬。我洗衣服，叫他們不要用洗衣粉，在清水裡給我過過，洗掉汗鹽泥灰就行了。身上分泌出來的油脂，冷的時候可以保暖，熱的時候反而涼，是有好處的。水，千萬不要去污染它，日本的科學家江本勝研究水的奧秘，那張光碟你們都看了吧？水是很有靈性的，你把乾淨的水污染了，反過來我們自己就會得血液病，就是毒龍病的報應。身上生瘡啊、生癬啊、腰腿疼啊、婦科病啊，這些都有污染水的因在裡面，特別是井水這種大家要喝的水，更是污染不得。如果你污染了，報應來得很快，現世報，馬上就會患上相應的病。所以古人教育子孫就特別有環保意識，說：你到江里洗個手，整個江水都被你的臟手污染了，要拿個盆子把水兜出來洗。

以前在外遊方的出家人隨身帶著十八種物品，除了衣缽具之外，還有針線、楊枝，楊枝用於剔牙、濾水囊等等。喝水前先要把水濾一下，因為水裡的微生蟲本來在水裡很開心的，我們把它喝下去了，肚子裡面熱熱的把它給熱死了，喝口水也會殺生哦。這些都是做人應該知道的。為什麼出家人是人天的師表呢？佛首先教的是出家人做人的標準，你們要向出家人學，出家人不單是人的師表，也是天人的師表，以後不要再說什麼：你們是出家人，我們是在家人，這樣的話。同時你們近事男、近事女又是這個社會的榜樣，在家人向出家人看齊，社會上的人向我們佛弟子看齊，這支隊伍就這樣拉起來了。因此，我們出家人的擔子很重，我們荷擔的是如來的家業，必須如理如法地去做。否則，雖然有這個名分，做不到的話，就是現身謗佛謗法。佛明明這樣教導我們，法明明這樣教誡我們，我們卻不能依教奉行。

佛在涅槃前最後講了《大般涅槃經》，經里說有兩種人會誹謗三寶：一是不相信佛的人，以瞋恨心直接誹謗三寶；另一種是相信三寶的人，但是愚痴，沒有智慧，不知道三寶的意義，不能如理如法地修行，這種人是不自覺地誹謗三寶。這兩種人都是要墮地獄去的，可憐不可憐啊?沒有智慧倒算了，你跟著出家人學啊。有居士卻說：現在我們這裡找不到一個好的出家人。不可以這樣說，也不可以這樣看的。印光大師和歷代祖師都教我們「但看諸上座」，要看好的出家人。我們現在不是沒有好的出家人，有的，還是有很多好的出家人，但要看你有沒有「看好的出家人」的眼睛，如果你有一雙「看好的出家人」的眼睛，你就會看到很多好的出家人。

出家人以誰為標準啊？以佛為標準。太虛大師有一首偈：「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」

這現實是怎樣的現實呢？我們現在末法時代也是一種現實，你學佛要以佛陀為榜樣，以佛講的法為標準而依教奉行。出家人是專業地學佛，總要比你們學得好一點。不管怎麼說，出家人穿了如來的衣，受了如來的戒，代表著如來的教法，是你們的良福田，要從這個角度去看去學。

常常懺悔自己的業障，為什麼生在這個末法時代?常隨善知識，聞思正法，修學正法，正法不在外面的相上，而在你清凈的法性里。現在出家人的障礙也越來越重了。過去造廟，皇帝想造只要吭一聲，有錢人就拿錢出來造了。現在的有錢人都拿錢去造業，沒有錢的人省吃儉用，拿那點錢來造福田。過去的出家人受人天恭敬，現在的出家人得不到人們的尊重，即便這樣，出家人還是堅持穿著這身衣服，讓大家種福田，出家人付出了多大的代價？你想想，出家人就是再不如法，他也是這個末法時代，代表著諸佛如來解脫幢相的，你怎麼可以輕慢呢？所以，不可以輕慢出家人，看到出家人的形象乃至看到他犯規破戒，我們也不可以喝斥指責他，這在佛法上是有規矩的。

我們不單要依教奉行，還要有心來護持佛法，縱使有魔化現到我們佛教里來，穿著出家人的衣服做不好的事情，他以身體來造業，你說他，用你的口再來宣揚他的不如法，這不是裡應外合嗎？你這不是破壞佛法嗎?現在的人不懂這個道理，很多事都是顛倒造業的。

末法時代有末法時代的難處，出家人都是凡夫也有他的習氣，不可能一剃了頭就都成為聖賢了，但是我們不看僧面看佛面，你怎麼可以以僧來誹謗佛法呢？你誹謗僧倒是小事，你把整個佛法的名譽敗壞了，這可是大事啊。所以，在座的居士一定要當心，不學佛的人不知道佛法，尚不能誹謗佛法，能奪國家權力的是誰啊？皇帝下面誰最能造反？就是王侯將相，所以說，能誹謗佛法的也就是我們佛的四眾弟子。

你們想想，往劫里佛為了求得一句偈一個法，都是用自己的生命、頭目腦髓換來的，為了令佛法保存下來多麼不容易啊，近在文化 大革命我們就能看到的，現在人們只知道扶風法門寺名揚中外，有幾個知道法門寺的那個寶塔是怎麼保存下來的？當年紅衛兵來挖地宮的時候，廟裡還有一個老和尚留在那裡，他出來阻攔，這些年輕人哪裡把這個老頭放在眼裡，拳打腳踢就把他打到一邊去了。那時候出家人叫四不像：說牛吧，不是牛；說鬼吧，不是鬼；說蛇，也不是蛇；說神，也不是神，排不進牛鬼蛇神這一類，也排不進黑五類，誰都能來欺負你。他們把老和尚推到一邊，老和尚哭著回去架起柴火，澆上油，自己坐在柴火堆上，一把火點著自焚了。紅衛兵一看後院失火了，跑去一看，老和尚坐在火堆里，大家瘋狂的心才有點歇下來，想想沒趣爬上汽車回去了。這樣子的因緣，是老和尚用自己的生命才把法門寺的佛指舍利保下來的。上世紀八幾年一聲霹靂，塔分成兩半，佛指舍利重現於世，令全世界震驚。

保存任何一樣有價值的東西都是要付出代價的，多少人擔著生命的危險才把經書給保留下來啊？過去誰敢藏經書啊？家裡不要說有經書，就是有一點古董也都給你砸掉，是不是啊？我們在座的就有不少舉過紅本本跳過忠字舞的，有的可能還參加過砸廟毀寺、盜用僧物這樣的惡業，這就反過來說明，三寶在這個世間要保存下來是多麼地不容易，多麼地不容易啊!為誰保留的呢？就是為我們這些苦難的眾生保留的啊！保留住法身慧命的一線希望，讓我們這些苦難的眾生能有解脫的希望！

既然大家都是佛弟子了，就要自覺護持如來的佛法，不要現身誹謗佛、誹謗法、誹謗僧。有的人求佛之後說佛不靈，我們師父悟公上人就告訴我們：不是佛不靈，是我們自己的心不誠。你誠不誠，看看你自己的行為就知道了，觀世音菩薩與一切眾生同體大悲、同一體性，你為了自己的享受，卻大口大口吃著眾生的肉，你吃眾生的肉就是吃觀世音菩薩一樣啊。你一邊吃觀音菩薩的肉，一邊求觀音菩薩保佑，你說會不會靈啊？自己病痛的時候是什麼感受啊？只有一點點頭疼發燒，或是因病開了一小刀就這麼痛了，那些眾生呢？那個雞脖子都被砍斷了，那個青蛙整張皮被剝下來，它們疼不疼啊？它們拚命地喊：救命啊!救命啊!誰救它們啊？如果我們於一切眾生起悲心，愛憐一切眾生了，那你遇到苦難的時候求觀音菩薩，百求百應、千求千應。自己對眾生麻木不仁，吃眾生肉補自己肉，不要說觀音菩薩不靈，閻王老爺卻很靈，到時候閻王老爺有一筆賬要跟你算呢。

我們要有懺悔心，生到這樣的惡世來是為什麼嘛，也沒有人發請帖請你來，這個五濁惡世本來也沒有門的，是我們自己造惡業自己闖進來的，感受這樣的苦，你要好好地懺悔，佛菩薩會悲憫我們，冤親債主也會原諒我們。自己不肯回頭，觀世音菩薩也無奈，肯回頭了，觀世音菩薩就靈了。所以我們要知道，作為三寶弟子不要辜負了這個名分，要常隨佛學，依止善知識常聽佛法，親近賢聖的清凈僧。這樣，縱使我們遇到了羅剎諸鬼難，念彼觀音力，時悉不敢害，時悉就是當下，馬上就見效，立竿見影。