經典書籍集錦05

轉載自：愛雅閣的文件夾古【六言雜字】【下】古【六言雜字】【下】古【六言雜字】【下】雞頭猴頭蕨菜，餅鮓竹葉包藏。火熏豆腐橘餅，蜜餞各樣果乾。七星光頭餅兒，燙麵餃兒混糖。蒸酥金餅桂餅，其餅花糕重陽。爐桃涿州餅兒，餄餎雜麵細長。春餅涼糕甑糕，蔥管豆酥它糖。剝蔥研椒擇菜，雞餅打醬清湯。酥酪奶皮乳餅，贊魚炙肉燒羊。酒盞茶甌牙筯，湯碗菜碗盒盤。內盛麻姑四料，雪酒豆酒惠泉...閱60轉19評0公眾公開14-08-29 00:46古【六言雜字】【上】古【六言雜字】【上】古【六言雜字】【上】前世修福造孽，今生便知端詳。人分三六九等，較量福報孽還。也有沿門乞討，也有叫花擂磚；漫地培窯挖井，摔拖坯子方磚；滾磚拔檐鋪箔，簽山調嵴對檐。園內轆轤磚井，調畦種菜栽藍。騾馬驢牛車輛，年作月工覓漢。僱人鐮割釤打，驢駝車載擔擔。套驢碾米磨面，笸籮笤帚籮床。魚碗菜碗折碗，把杯令盞骰盤...閱82轉24評0公眾公開14-08-29 00:45《女兒經》竹簡版！【圖文】《女兒經》竹簡版！閱57轉17評0公眾公開14-08-28 00:11富貴不可盡用，貧賤不可自欺 呂蒙正《命運賦》富貴不可盡用，貧賤不可自欺 呂蒙正《命運賦》富貴不可盡用，貧賤不可自欺 呂蒙正《命運賦》 命運賦 【呂蒙正】（呂蒙正）　　——呂蒙正應對趙員外　　趙員外見呂蒙正才思敏捷，年少有為，有心再試試他，就合著自己的身份出了這一上聯，要呂蒙正和。呂蒙正看了倪興官一眼，微微一笑對出下聯。（呂蒙正）　　——呂蒙正應對劉小姐　　劉小姐聽...閱767轉41評0公眾公開14-08-27 04:20《格言聯璧》[譯文]: 如何制止毀謗？[譯文]: 有真才能的人不依恃才能，有真學問的人不誇耀學問。[譯文]: 心境不能雜亂，雜亂則精神恍惚而不能專心，心不能勞累，心勞累則精神疲倦，就沒 有收穫。[譯文]: 減少思慮煩惱以養心氣，少色慾以養腎氣，不亂動以養骨氣，不發怒以養肝氣，少吃 喝以養胃氣，少說話以養精神，多讀書以養膽氣，不逆時令以養...閱52轉23評0公眾公開14-08-25 04:20嘉文美圖《千字文》中國古人的世界觀（下）嘉文美圖《千字文》中國古人的世界觀（下）嘉文美圖《千字文》中國古人的世界觀（下）殆辱近恥　林皋幸即：知道有危險恥辱的事快要發生，還不如歸隱山林為好。求古尋論　散慮逍遙：想想古人的話，翻翻古人的書，消往日的憂慮，樂得逍遙舒服。欣奏累遣　戚謝歡招：輕鬆的事湊到一起，費力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂。謂語助...閱90轉35評0公眾公開14-08-23 05:05嘉圖今釋《千字文》中國古人的世界觀（中）嘉圖今釋《千字文》中國古人的世界觀（中）嘉圖今釋《千字文》中國古人的世界觀（中）宮殿盤郁　樓觀飛驚：宮殿盤旋曲折，重重迭迭；肆筵設席　鼓瑟吹笙：宮殿中大擺宴席，樂人吹笙鼓瑟，一片歌舞昇平的景象。桓公匡合　濟弱扶傾：齊桓公九次會合諸侯，出兵援助勢單力薄和面臨危亡的諸侯小國。晉楚更霸　趙魏困橫：晉、楚兩國在齊之後稱霸，趙...閱58轉32評0公眾公開14-08-23 05:04嘉圖今釋《千字文》中國古人的世界觀（上）嘉圖今釋《千字文》中國古人的世界觀（上）嘉圖今釋《千字文》中國古人的世界觀（上）因此，《千字文》實際只運用了999字。《千字文》所含內容非常廣泛，包括了關於天地、歷史、人事、修身、讀書、飲食、居住、農藝、園林，以及祭祀等社會文化活動的內容，因此，也可以把它所表述的內容看做是中國古人對世界的認識。《千字文》里有許多關於做學...閱69轉34評1公眾公開14-08-23 05:03《官經》【為官篇】譯文 評語《官經》【為官篇】譯文 評語。《官經》之為官篇：上任伊始即重官聲。《官經》為官篇：居官治家 須知節用。《官經》為官篇：為官思進 尤防退路。為官者不應為官而官，為陞官不擇手段，全身心沉迷於其中。《官經》為官篇：勤懲二端為官秘訣。地方風氣以官為轉移。《官經》為官篇：除暴安良官之本分。《官經》為官篇：官有信用民方敬服。《官經》...閱102轉29評0公眾公開14-08-16 04:41《官經》【助手篇】譯文 評語《官經》【助手篇】譯文 評語。蓋官統群吏，而群吏各以其精力，相與②乘官之隙，官之為事甚繁，勢不能一一而察之，唯幕友則各有專司，可以察吏之弊，吏無祿入其有，相循陋習，資以為生者，原不必其為搜剔，若無弊累人之事，斷不可不杜其源。【譯文】　　唉！幕客因人為事無功業可見，言行則道行，惟以主人之賢否為賢否，主人不賢則受治者無不受...閱268轉64評0公眾公開14-08-16 04:40《官經》【方法篇】譯文 評語《官經》【方法篇】譯文 評語 《官經》方法篇：立身制事堅持原則。取之於民，用之於官。【譯文】　　我們都知道，州縣一級的官吏，要做危害老百姓的事很容易，要為老百姓造福，也很容易。勤於政事、愛惜老百姓，並且不同於一般官吏所作所為的官，我親眼看到他們的兒子官至太史、侍御、司道。庄頭當差地畝被災，例不委員勘報，庄頭稟報時，令其...閱127轉26評0公眾公開14-08-16 04:38《女子人格二十四章經》;女子人格說《女子人格二十四章經》;女子人格說。與《黃帝內經》所言陰陽二十五人相對應，理智型的人屬於火形人中的上徵型，性格特徵是為人真實，重實效，認識明確深刻。與《黃帝內經》所言陰陽二十五人相對應，蠻橫型的人屬於水形人中的上羽型，性格特徵是心胸狹窄，對人無所敬畏，好欺騙人，為人卑鄙，做事不著邊際。與《黃帝內經》所言陰陽二十五人相對...閱89轉16評0公眾公開14-08-15 08:47女菜根譚女菜根譚女菜根譚（一）一、人生最大的悲哀，是被誤解和不被重視。5 5 K9 T3 O* ]: f# c 一個上進的人在人生險途，所急於需要的是智慧與勇毅。"" t @ [/ r2 B) Z( u2 c$ }7 G: j% D7 c4 o3 g5 k八、上課聽講要有謙虛的聞道心，教育指導要有廣博的接納心。以勢力壓人，不如以機會予人。三十三、用心擇其適，辨人擇其心。三十七、求...閱279轉40評0公眾公開14-08-15 08:46《女守弱學》溫信子敬撰《女守弱學》溫信子敬撰《女守弱學》溫信子敬撰 序。人類社會、大自然，乃至整個宇宙，到處都存在著強者與弱者。現代著名古籍整理專家馬樹全先生，把西晉名臣杜預先生關於守弱之論述，編寫為《守弱學》一書。認為弱者之善良、純樸、忍讓、寬容、真誠，是其特有之財富，亦是弱者成事之本。根據杜預先生之原文，馬樹全先生之品讀，札記成《女守弱...閱73轉22評0公眾公開14-08-15 08:45明心寶鑒二（古籍修身勵志經典今譯本）酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。周敦頤先生說："靈巧的人愛說話，笨拙的人沉默。靈巧的人勞累，笨拙的人清閑。靈巧的人狡猾，笨拙的人修德。靈巧的人不祥，笨拙的人吉利。天下人都笨拙，法律政令就能暢通到底。上頭安穩下面順從，風氣清正，弊端清除。"孟子說："君子與別人不同的地方，在於他的居心。君子內心保存著仁愛，保...閱136轉29評0公眾公開14-08-14 05:59明心寶鑒一（古籍修身勵志經典今譯本）二眉曙青朱先生曰："名曰仙佛聖賢，無非是個好人。可見諸般容易，惟好人難得。果爾存心天理，毋作非為，念佛誦經也可，打坐參禪也可，若心不可問，不成人矣，誦經念佛打坐參禪，俱屬枉然。此曰救人之生，濟人之急，憫人之過，扶人之危，遴人之才，拔人之能，獎誘人之子弟，稱頌人之德義，體貼人之心行，珍重人之財物，撫育人之孤寡，保全...閱118轉33評0公眾公開14-08-14 05:58珍藏版《千字文》yǔ zhòu hóng huāng.zhū chēng yè guāng.cài zhòng jiè jiāng.chuí gǒng píng zhāng.xíng duān biǎo zhèng.rú sōng zhī shèng.shèn zhōng yí lìng.shè zhí cóng zhèng.xìng jìng qíng yì。jiǎ zhàng ...閱100轉30評0公眾公開14-08-14 05:55經典《三字經》圖文講解（四）全文完經典《三字經》圖文講解（四）全文完 　 《三字經》第三講：（二十八）讀史者，考實錄。常人留給子孫的，都是物質財富，滿箱的金銀財寶，我傳給子孫的只有這一部《三字經》。《三字經》很早就傳到了日本與韓國，清朝雍正五年（公元1727年），《三字經》被譯成俄文流傳到俄國，此後陸續被譯成英、法等多種文字。作為《三字經》故鄉的同胞，我...閱96轉27評0公眾公開14-08-12 05:22經典《三字經》圖文講解（三）經典《三字經》圖文講解（三） 《三字經》第三講：（四）夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。劉邦搶先一步，攻至咸陽。公元８年，王莽正式繼皇帝位，改國號為新，都城仍在長安。公元23年，綠林軍正式立劉玄做皇帝，恢復漢朝宗室，年號「更始」，王匡、王鳳為上公，劉縯為大司徒，劉秀為太常偏將軍，綠林軍改稱漢軍。明太祖朱元璋是繼劉邦之...閱85轉24評0公眾公開14-08-12 05:21經典《三字經》圖文講解（二）對孝字的解釋也是如此，《論語》中記載，孔子的學生問孝，孔子的回答每個人都不同，例如子夏問孝，孔子回答說：「色難」。中庸思想，也是來自於孔子，《論語·雍也篇》中，孔子說：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！」孔子認為中庸太難了，普通人很少能夠運做到。實際上以功業來說，他確實比孔子還要幸運，孔子三千弟子中的七十二賢，...閱107轉28評0公眾公開14-08-12 05:21經典《三字經》圖文講解（一）相反，隨著閱歷的增加與人生經驗的積累，對《三字經》的理解會越來越深，以至越到晚年越喜歡《三字經》，這也是為什麼來聽《三字經》講座的老年人很多。近人章太炎也稱讚《三字經》「其啟人知識，過之《急就章》與《凡將篇》之比矣……今之教科書，固勿如三字經遠甚也」 　　在《三字經》出現之前，幾乎所有的蒙學讀物都是四言的，也就是四個...閱217轉27評0公眾公開14-08-12 05:19袁枚《隨園後記》原文及翻譯袁枚《隨園後記》原文及翻譯 原文：他在文章中坦言：「使吾官於此，則月一至焉；使吾居於此，則日日至焉。二者不可兼得，舍官而取園者也。」明確表達了在「官」與「園」兩者不可兼得的情況下，寧願棄官的決心，並洋洋得意地說：「夫兩物之能相易者，其一物之足以勝之也。余竟以一官易此園，園之奇，可以見矣。」 　為了這座庭園，官都...閱65轉18評0公眾公開14-08-11 05:14袁枚《隨園記》原文、注釋及翻譯袁枚《隨園記》原文、注釋及翻譯。注釋： （1）清涼：山名，在南京市西。又名石頭山。又名金陵山、紫金山、蔣山、北山。譯文： 　　金陵（今南京）從北門橋向西走二里路，有個小倉山，山從清涼山起源，分成兩個山嶺向下延伸，到橋才消失。建成以後感嘆說：「讓我在這裡做官，則一個月來一次；讓我居住在這裡，則每天都來。兩者不可兼得，所以...閱86轉18評0公眾公開14-08-11 05:12袁枚《所好軒記》原文、注釋及翻譯袁枚《所好軒記》原文、注釋及翻譯。那是因為和其它的愛好相比，我對書的愛好更強烈一些。對書的愛好與對其它的愛好沒什麼區別，為什麼獨獨因為愛好書而命名「所好軒」呢？即使是這樣，拒絕其他的愛好而加倍愛好書，就像是謝絕了關係密切而行為不莊重的朋友，去尋找嚴厲的老師一樣，愛好得有點假。文章從作者的嗜好談起，坦率地承認他好味，好...閱749轉12評0公眾公開14-08-11 05:11袁枚《黃生借書說》原文、注釋及翻譯袁枚《黃生借書說》原文、注釋及翻譯 原文： 黃生允修借書。隨園主人授以書而告之曰：「書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？[5]七略四庫，天子之書：七略四庫是天子的書。譯文： 黃生允修來借書。現在，黃生允修貧窮的情況像少年時的我一樣，他借...閱1634轉11評0公眾公開14-08-11 05:09袁枚《游武夷山記》原文、注釋及翻譯袁枚《游武夷山記》原文、注釋及翻譯 原文： 　　凡人陸行則勞，水行則逸。我投宿在武夷宮，走下曼亭峰，登上小舟，對帶路人說：「這座山有「九曲」的稱號，如果每經過一曲，你一定要告訴我。」於是第一曲到了玉女峰，三座山峰一樣高，就像高地。先以數語從山的形勢與游者的樂趣上概括武夷的迷人之處，然後對九曲—一點染，以溪水的曲折...閱138轉11評0公眾公開14-08-11 05:06《偶譚》〔明〕李鼎《偶譚》〔明〕李鼎《偶譚》〔明〕李鼎。吟風直作捕風 , 弄月翻為捉月。過去心不可得 , 現在心不可得 , 未來心不可得 , 此之謂明鏡止水 ; 富貴不能淫 , 貧賤不能移 , 威武不能屈 , 此之謂泰山喬嶽。⊙空不礙物物不礙空　無心於事無事於心。空不礙物 , 物不礙空 , 五濁惡 , 總是菩提 ; 無心於事 , 無事於心 , 四威儀 , 渾皆般若。⊙本體即是工夫...閱75轉16評0公眾公開14-08-08 05:46千古奇文《錢本草》千古奇文《錢本草》千古奇文《錢本草》 張說（yuè）（667年——730年）：字道濟，一字說之，洛陽人，唐朝政治家、軍事家、文學家。後來，張說返回朝中，任兵部員外郎，累遷工部侍郎、兵部侍郎、中書侍郎，加弘文館學士。對於張說的散文《錢本草》，文章不長，通俗易懂，全篇錄於下：無求非分謂之禮；人不妨己謂之智。全文不足200字，卻...閱255轉37評0公眾公開14-08-04 06:12一部強者如虎添翼，弱者雪中送炭的書《勢勝學》一部強者如虎添翼，弱者雪中送炭的書《勢勝學》六年，拜門下侍郎、平章事。君子同情弱者，不會減損他的品德，小人依靠弱者，並不會增加他的威風，歲月變化，真情不可以改變，環境變了，心思意念卻不可以放縱。地位低的人侍奉地位高的人，不要參與機密大事，心懷怨恨的人做兇險的事，有德行的人應該遠遠避開。地位低的人無人扶持，一定要依仗地...閱128轉39評0公眾公開14-08-01 21:38一部開啟心智的書 處世懸鏡君子之生於世也，為其所可為，不為其所不可為。諂諛逢迎之輩，君子鄙之。故，鮮生喜，熟生厭也，君子戒之。君子受言以明智，驕橫孤行禍必自生。子曰：「君子和而不同,小人同而不和。」故君子得道，小人求利。君子寧抑而濟，毋順而溺；持盈履滿，君子兢兢；助而無怨，是為君子之德。寬則得眾，恭者宜人，信則信人，敏者功成。君子不失信於人，不...閱73轉24評0公眾公開14-08-01 21:33佳文欣賞：淡然生死就這樣，孔子看上了林類，認為他值得一談，看來，這個孔子既不是《論語》中那個幾近真實的孔子，也不像《莊子》筆下那個為道家寓言服務的孔子。看上去道家是斜著眼看待生死，一副滿不在乎的樣子，其實道家並不反感生存 你何時聽說過著名的道家人物厭世自殺的？楊朱之友曰季梁。不管《列子》是真是假，它總還是以道家著作的面目出現的，那麼這些...閱86轉16評0公眾公開14-07-31 05:52千古奇文 參透人生【譯文】耗損別人的錢財和資源的人，必是奸貪不足的鼠輩小人；【譯文】在艱難困苦中還能堅持自己的操守不隨波逐流的人如果讀書、走仕途之路，一定是國家的柱石之臣;安樂中忘記安樂、有憂患意識的人，即使才學低一些，未必就不能夠金榜題名，青雲直上。【譯文】節儉勤勞的人有大富有小康的區別，關鍵看其人的心量；【譯文】不分輕重、喜怒無常的...閱189轉45評0公眾公開14-07-30 06:30《金剛經》全文解釋 (下)就我了解佛所說的義理，佛在然燈佛那裡，持五蓮花奉上如來，又持身投地布發遮住污泥，供養聖尊從身上走過，並發誓願，願將來之世作佛當如然燈佛，那是現象上的事，如夢如幻，於無上正等正覺心，沒有任何什麼，願將來之世作佛當如然燈佛，也沒有然燈佛授記，於來世當得作佛，號釋迦牟尼。如恆河中所有沙，佛說是沙不？若以為應身佛釋迦牟尼所說...閱102轉41評0公眾公開14-07-30 05:16《金剛經》全文解釋 (上)所以，須菩提，諸大菩薩，知道一切相都是虛幻的，應當如是生無上正等正覺的清凈心，不應當住在物質現象上，而想要生無上正等正覺心，一旦住在物質現象上，那是凡夫的虛妄心，不應當住在聲音、香氣、滋味、細滑、記憶等現象上而生起凡夫的虛妄心，應當無所住，無上正等正覺心自然現前。菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，...閱153轉44評0公眾公開14-07-30 05:13歷史奇書 《千百年眼》(下)周滅而有王謙、尉遲迥，斯皆破家徇國、視死猶生，而歷代諸史皆書之曰"逆"，將何以激揚名教、以勸事君者乎?古之書事也，令賊臣逆子懼；畢仲游奏記司馬，以為「人主行新法者，事也；而欲興作患不足者，情也。苟未能杜其情，而徒欲禁其事，向來用事者必操不足之情，言不足之事，以動上意，雖致石人而聽之，猶將動也。為今之策，當大舉天...閱732轉93評0公眾公開14-07-21 04:24歷史奇書 《千百年眼》(上)唯《史記》後孔、孟而作，成書備而記事富，如子貢"夷、齊何人"之問，孔子"求仁得仁"之對，倘不得《史記》以知二子嘗有遜國俱逃之事，則夫子不為衛君之微意，子貢雖知之，後世學者何從而知之也?然遷好奇而輕信，反滋來者無窮之惑。毅以讒去燕適趙，趙，父母國也，報燕惠王書稱："忠臣去國，不潔其名。始與謀國開伯業者...閱548轉76評0公眾公開14-07-21 04:23秘而不宣，用而不言【下】閱131轉29評0公眾公開14-07-17 06:14秘而不宣，用而不言【中】閱108轉26評0公眾公開14-07-17 06:12世界最古造園學名著《園冶》儘管中國園林有北方皇家園林和江南私家園林之分,且呈現出諸多差異,而西方園林因歷史發展不同階段而有古代、中世紀、文藝復興園林等不同風格。人工美/自然美 中、西園林從形式上看其差異非常明顯。一個好的園林，無論是中國或西方的，都必然會令人賞心悅目，但由於側重不同，西方園林給我們的感覺是悅目，而中國園林則意在賞心。因此與西方...閱147轉25評0公眾公開14-07-14 05:58《六悔銘》 寇準《六悔銘》 寇準《六悔銘》 寇準。寇萊公（即北宋名相寇準〔961-1023〕，字平仲，華州下邽〔今陝西渭南〕人，宋真宗時封萊國公）《六悔銘》，要人及早覺悟悔改。安不將息，病時悔。經一事，長一智，社會是學到老的終身大學，逢事就留心，隨時便學習，儲蓄實際經驗，使人生更成熟，臨到用時，活手活腳。人在疾病之中，都有很好的懺悔，只可惜病...閱245轉41評0公眾公開14-07-12 05:52明﹕張岱《陶庵夢憶》卷一卷二昔有西陵腳夫為人擔酒，失足破其瓮，念無所償，痴坐佇想曰：「得是夢便好！」　　一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嚙其臂曰：　　「莫是夢否？」一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為痴人則一也。煙火必張燈，魯藩之燈，燈其殿、燈其壁、燈其楹柱、燈其屏、燈其座、燈其宮扇傘蓋。及放煙火，燈中景物又收為煙火中景物。陶庵夢...閱89轉14評0公眾公開14-07-05 06:46四庫全書（電子版）四庫全書（電子版）閱210轉114評0公眾公開14-07-02 05:08《蒙求》原文及註解羲之書其扇，各為五字。[注釋]《漢書·史丹傳》：「史丹字君仲，魯國人也，徙杜陵。……竟寧元年，上寢疾，傅昭儀及定陶王常在左右，而皇后、太子希得進見。上疾稍侵，意忽忽不平，數問尚書以景帝時立膠東王故事。是時，太子長舅陽平侯王鳳為衛尉、侍中，與皇后、太子皆憂，不知所出。丹以親密臣得侍視疾，侯上間獨寢時，丹直入卧內，頓首...閱382轉32評0公眾公開14-07-02 05:06《古今賢文》全文及解釋《古今賢文》全文及解釋《古今賢文》全文及解釋 立志篇。山立在地上，人立在志上。鳥要緊的是翅膀，人要緊的是理想。【譯文】山依靠地而挺立，人只有有了志向才真正有所建樹，成為自立的人。一個人如果沒有遠大理想和志向的話，那麼他這一生是沒有任何意義的。無志之人常立志，有志之人立長志。實踐是實現理想的階梯，知識是實現理想的翅膀。有...閱163轉76評0公眾公開14-07-02 05:05女誡全文（譯文）女誡全文（譯文）女誡全文（譯文） 《女誡》是東漢班昭寫作的一篇教導班家女性做人道理的私書，包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。全文（附譯文）如下：丈夫要是沒有賢德品行，則無法駕馭領導妻子，妻子要是不賢惠，則無法事奉丈夫。【譯文】叔妹第七。婦女能得到丈夫的鐘意，是因為公婆對你的愛，公婆疼愛你，是由於小叔子小...閱137轉57評0公眾公開14-07-02 05:04《解厄鑒》一部古代歷史上唯一的系統論述和解析「人性的弱點」的專著人的一生不可能一帆風順，重要的是解厄脫困，化不利為有利，化災厄為吉祥。《解厄鑒》是一部十分罕見的著作，它不僅立足於「解厄」，更關注致厄的根源。藏鋒卷一不避苦難的王尊?藏鋒避禍的李豐?任尚的狂言?不識世情的王昕?王世充的本來面目?急於建功的韓通?竇皇后的不驕不媚?不肯退讓的伍子胥?內斂的王龔?排斥群臣的張居正●不以困為困，不以厄...閱137轉41評0公眾公開14-07-02 05:03《解厄鑒》經典與歷史典故孝文帝長大後，有人為了討好孝文帝，重提舊事，說：「陛下當年幼小，太皇太后不喜歡陛下，陛下實是兇險萬分哪。若不是大臣元丕、穆泰、李沖一再勸阻，陛下的大位就不保了。陛下不想出這口怨氣嗎？」索額圖的一位心腹唯恐有變，一再進勸索額圖道：「大人高居人上，要風得風，要雨得雨，可謂無所不能了。這個時候，大人應當約束下人，免得授人以...閱92轉34評0公眾公開14-07-02 05:02太上感應篇 (下)太上感應篇 (下)太上感應篇 (下) 《太上感應篇》是道教的經典著作之一，旨在勸善，簡稱《感應篇》，作者不詳，內容融合了較多的傳統民族思想，樹立了人在世上的正確形象，許多內容至今仍然具有積極意義。閱61轉23評0公眾公開14-06-23 04:33太上感應篇 (上)太上感應篇 (上)太上感應篇 (上) 《太上感應篇》是道教的經典著作之一，旨在勸善，簡稱《感應篇》，作者不詳，內容融合了較多的傳統民族思想，樹立了人在世上的正確形象，許多內容至今仍然具有積極意義。閱82轉26評0公眾公開14-06-23 04:28《勸孝歌》 朱柏廬十月懷胎娘遭難，坐不穩來睡不安，兒在娘腹未分娩， 肚內疼痛實可憐。一時臨盆將兒產，娘命如到鬼門關，兒落地時娘落膽，好似鋼刀刺心肝。赤身無有一條線，問爹問娘要吃穿，娘坐一月罪受滿，如同罪人坐牢監。枕頭就是娘手腕，抱兒難以把身翻，半夜睡醒兒哭喚，打火點燈娘耐煩。煎湯調理時挂念，受盡苦愁對誰言，每日娘要做茶飯，兒啼哭來娘心酸...閱155轉29評0公眾公開14-06-21 06:54
推薦閱讀：