《日知錄》：責任，生命賦予我們的天職

06-17

清代有無數學者和思想家，但是如果只推一個人的話，那應當是明末清初的顧炎武。顧炎武最偉大的成就，莫過於他的《日知錄》。《日知錄》是他日常讀書的筆記，卻凝聚了他一生的深厚功力，顧炎武治學講究結合實際，不尚空談，所以他的學問是紮實可靠的。

今天我們經常說的「天下興亡，匹夫有責」就是顧炎武的言論。顧炎武看出，人們的生活狀況，決定了社會的風氣；社會風氣的好壞，決定著社會的興衰。國家政權可以滅亡和更替，但是只要人心不死，文化就會延續。所以，每一個人身上都擔負著這樣的責任。顧炎武不僅是學問大師，也是人格大師，幾百年來，深受人們的崇敬。

負責任的靈魂，才能熠熠閃光

有人說：「中華民族長盛不衰的原因，是由於中國人的責任感。」也就是顧炎武說的：「天下興亡，匹夫有責。」《日知錄》既體現了他作為學者的責任心，也體現他作為知識分子的社會責任感。有的青少年會說：「顧炎武的這句話已經過時了，什麼民族啊，革命啊，天下興亡啊，都是那時候的老話了，離現在太遙遠了。我們現在每天優哉游哉地過日子，管什麼天下興亡呢。」

那麼，責任對於青少年來說到底意味著什麼呢？有兩件事，可以作為我們生活中的鏡子：

武漢市鄱陽街有一座建於1917年的6層樓房，該樓的設計者是英國的一家建築設計事務所。20世紀末，也即那座叫做「景明大樓」的樓宇在漫漫歲月中度過了80個春秋後的某一天，它的設計者遠隔萬里，給這一大樓的業主寄來一份函件。函件告知：景明大樓為本事務所在1917年所設計，設計年限為80年，現已超期服役，敬請業主注意。

真是聞所未聞！80年前蓋的樓房，不要說設計者，連當年施工的人也不會有一個在世了吧？然而，至今竟然還有人為它的安危操心！操這份心的，竟然是它最初的設計者，一個異國的建築設計事務所！是什麼使一個人、一群人、一個在時空中更新換代了數茬人的機構，雖經近一個世紀的變遷，仍然守著一份責任、一個承諾？

無獨有偶，在東北地區濱洲鐵路穿越小興安嶺那條最長的隧道的山頂，有一座方形的石碑，那裡長眠著一位異國的工程師。這位工程師曾負責這條隧道的設計。當工程進度由於意外沒有按照預定時間打通時，這位工程師開槍自殺了，他把責任看得比生命更重要。

人生好比一個旅程，從擁有生命的那一刻起，我們就載上了一種叫生存的使命與責任，這不僅僅是為我們的生存負責，更是為其他人的生命負責。負責的靈魂才能閃耀出異常奪目的光輝。

所有的人在本性中，都有一個自然的傾向，那就是逃避責任。但人類的進步必須通過責任的磨鍊，所有有成就的人才，都是那些有責任感的人。因此，責任來臨的時候，請背負起責任，千萬別逃避。責任是一種富有感染力的精神，可以在人與人之間互相傳遞和接力下去。一個人承擔起責任，並時刻保持一種高度的責任感，能夠讓其他的人受到感染，也樹立起自己的責任感。要知道，使我們痛苦的，必使我們強大！對結果負責，也是對自己負責，對自己負責，等待你的才會是成功！

天下興亡，每一個人都有責任。每一個青少年如果都能盡到自己的責任，則天下必興。對於青少年來說，最首要的責任是對自己負責，努力學習，把自己塑造成一個對社會有用的人。只有對自己負責，才能有對家庭負責的能力，才能對社會負責。

行動也是學習的責任

一次，顧炎武召集學生，提出一個問題：「書是用什麼做的？」

一個學生站起來回答說：「書當然是紙做的，還能用別的東西做嗎？」

另一個學生讀過一點歷史，就說：「不對，古代有竹簡做的書，有絲織品做的書，也有刻在石頭上的書，所以書有很多種材料。」

顧炎武捋著鬍鬚笑了，說：「你們說的都對，但是我要告訴你們的不只這些。你們看，老百姓種田有各種經驗，這不是口頭上的書嗎？大自然的滄海桑田不斷變化，沉積了一層又一層，這不是大地上的書嗎？大海潮漲潮落，運轉不停，但是誰也沒窮盡它蘊涵的奧秘，這不是海水上的書嗎？」

學生們問道：「那麼，該怎樣讀到這些書呢？」

顧炎武說：「讀萬卷書，行萬里路。我們的生活就是一本書。」

從人類自出現以來，就堅持不懈地研究自然界和人類社會，人們把總結的經驗寫進書里，到現在已經不知積累了多少萬卷了。但是，這和全部知識比起來，只是非常小的一部分，許多知識活躍在人們的口頭，沒有整理成文字；許多知識隱藏在社會的規則里，從不曾顯露出來；還有許多自然界的知識，從來沒有給人看過，需要我們去挖掘。所以，只讀印在紙張上的書是遠遠不夠的。

顧炎武出行，總要帶很多書籍，到了一個地方，就訪問老農、士兵、商販，看他們說的和書上說的符不符合。這樣，他積累了很多書上沒有的知識，對歷史、地理、政治等學問的認識更加深刻了。

不僅顧炎武，從古到今，我國的很多學者都有遠行的習慣。明代有一位大旅行家叫徐霞客，他不喜歡科舉考試，而喜歡祖國的名山大川。22歲的時候，他的母親給他縫製了一頂「遠遊冠」，鼓勵他遊歷四方，增長見識。

徐霞客從南到北，遊歷了許許多多的地方。他登過泰山，到過塞北，也去過遙遠的雲南邊境。每天晚上，不管多麼勞累，他都堅持記日記。在旅行過程中遇到很多危險和艱辛，他都咬著牙挺過來了。後來，人們就把他寫的日記編成一部《徐霞客遊記》，這是我國歷史上著名的地理學著作。但是，這部書與其說是著作，倒不如說是徐霞客閱讀山河大地這部大書的「讀書筆記」。

人生短短几十年，需要學習的東西太多了，我們既要讀萬卷書，也要行萬里路。萬卷書是萬里路的引導，萬里路是萬卷書的鋪墊，如果只埋頭讀書，不注意走向外界，自然會成為孤陋寡聞的書獃子；反過來，沒有積累足夠的書本知識，萬里路上只能走馬觀花，看不到深入的東西，就像遊覽一座沒有標牌、沒有解說的博物館，始終不知道自己在看什麼。

我們在青少年時期還沒有足夠的財力遊歷四方，不妨從身邊的小事做起，從家鄉的小路走起。對歷史感興趣的，可以在家鄉的田野中，找到歷史的遺迹，聽到當年的傳說；對政治感興趣的，可以通過詢問有經驗的官員、工人、農民，了解到家鄉政治經濟的變化；對大自然感興趣的，可以深入家鄉的山野中，搞清楚當地的物產、地質的變動、河流的走向，等等。總之，自然和社會是無窮無盡的大書，能夠給我們更多豐富的知識。

改變社會是學者之職

每年都有學生入學，每年都有學生畢業，但學習是為了什麼，恐怕並不是每個人都清楚。有些人是為了家長，有些人是為了好的成績，有些人是為了得到讚揚，但是，學習的真正目的，卻應該是將來能夠把知識應用到社會之中去。

一個教授要選幾個助手，當地的年輕人聽說了，都紛紛跑來報名，由教授主持面試。

另一個青年走進來了，滔滔不絕地背了十幾部經典，而且一字不差，教授問他：「你除了背書，還會幹別的嗎？」那青年搖搖頭，教授說：「你很會背書，可以給我家當書櫥。」

又一個青年走進來，對當前的局勢大發了一通議論，教授問他：「你這些議論，是你自己想出來的嗎？」青年只好說：「不是，是聽我老師說的。」教授說：「你可以給我做一個錄音機，以後遇到什麼人講話就幫我錄下來。」

又一個青年走進來，為教授朗誦了許多詩歌。教授說：「雖然很好聽，可是沒什麼內容啊。」青年人說：「藝術不需要內容。」教授皺皺眉說：「你可以做一個喇叭筒，我講學間歇的時候，幫我搞搞娛樂。」

最後一個青年走進來，什麼話都沒說。教授問他：「你有什麼特長？拿出來給我看看啊。」青年人說：「我沒什麼特長，我讀了幾頁先生的書，覺得不去世上經歷一番是讀不懂的，所以就放下書，去村裡種地，去政府里當差，去礦上做工，我只寫了幾本社會現狀的記錄，現在對先生的學問又有了新的看法，所以想來您身邊工作。」

教授說：「你正是我需要的助手。我固然需要書櫥、錄音機和喇叭筒，但是我更需要學以致用的人。」

四個青年都被教授留用了，但是得到他真傳的，只有最後一個。

我們學習知識是為了能夠應用到生活中去。「學以致用」，爛在肚子里的知識只能是一堆沒有用處的廢品。

顧炎武有一次遊歷到山西，消息很快傳開了。人們聽說顧炎武來了，都紛紛前來迎接，想一睹這位聞名天下的大學者的風采。

誰知列隊歡迎的人來到路邊，卻只看到兩匹騾子，根本沒有這位大學者的身影。旁邊的山上，一個老農模樣的人正往懸崖上爬，看樣子，他不是這裡的葯農，就是採石的工人。

下面一個鄉紳仰頭大聲問道：「喂！老頭兒，可曾看到一位老先生從這裡經過？」

那老人朝下面擺擺手，繼續向上爬，到了山頂，他取出幾本書，幾張紙，勾畫著什麼，過了一會兒，才慢慢地下來。人們遠遠地看著這位奇怪的老頭，等他走到騾子邊，歡迎的人群中才有聲音叫起來：「這正是顧先生！」

人們圍住一身灰土的顧炎武，問道：「顧先生，您這是在做什麼啊？」

顧炎武舉起手裡的書，說：「我每到一個地方，都要考察這裡的地形，觀察物產和人口，以以備日後所需。我剛才看到這裡形勢險峻，就爬到懸崖上觀察地形，發現原來的地圖畫錯了好幾處。」

顧炎武把全國各地的山川形勢、物產稅收、人口村落等記錄下來，寫成了一部書，這就是著名的《天下郡國利病書》。

顧炎武一生遊歷求學，需要大量的開支，卻從沒因資金問題煩惱過，因為他非常注意積累財產。他在山東、山西、陝西都置辦了地產。也因此，他沒有變成一個窮困潦倒的書生，有空閑治學，有財力遊歷四方。

曆數幾千年來的大學者，能把學問和實踐都做得這樣好的人，沒有幾個。

學問是從實踐中來的，最終還是要為實踐服務。社會不需要只會死記硬背的人，也不需要信口開河、言無根據的人。年輕的時候，正是打基礎的時期，這個階段的學習，是為了以後學到更多的知識回報社會，分數、榮譽、表揚，都只是促進學習的手段，而不是最終目的。也正因為如此，我們應更加敬重那些發揮自己的力量為社會作貢獻的人，將知識運用到生活當中，使我們的社會向越來越好的方向發展，這也是我們的責任和使命。