「如實觀」的方法（十）

「如實觀」的方法

隆波帕默尊者開示

2013年6月30日蘇林府布拉帕然寺

（十）

今天講到須陀洹就足夠了！體證須陀洹之後，再繼續學習。隆波很有福報能夠跟隨隆布敦長老，跟隨長老學習以後，會跟長老的弟子們互動。問他們，長老都還教導什麼？結果發現長老對於每個人的指導都是不同的。於是就不斷地學習、觀察和體會，了解到：「哦，法是一個階段、一個階段的。」

初步階段要照見「它們沒有實體，它們不是我」，身非我，心非我，先這樣照見。繼續到後面的階段就會照見——身是苦，心是苦。何時照見苦，何時心就會放下；如果沒有看見苦，心不會放下，會依然執著身心。

長老圓寂前的第36天，我最後一次來頂禮長老，長老從下午一直教導到天黑，教到氣喘吁吁，因為身體本來就不舒服，剛從朱拉醫院出來，坐著直喘氣，隆波當時特別心疼長老，就跟他說：「長老，您已經太累了，我先回去吧。」

長老回答說：「還不能回去，一定要先記住：修行啊，碰見知者要滅掉知者，碰見心要滅掉心，才能夠抵達真正的純凈無染。」長老教導到這裡。

「明白了嗎？」

我答說：「不明白，但是會記著的。」

「嗯，記著。」長老囑咐道。

修行是分階段的：初級階段——觀身、觀心自己在運作，直到彷彿是在看別人似的，不再是我。我不存在——有的只是物質元素而已；最後階段也是繼續觀照實相，以覺性與智慧來深度洗滌身心，清楚的照見「此身是苦、此心是苦。」

如果明白「此身是苦、此心是苦」，就稱之為照見「苦諦」；何時清楚的照見「苦諦」，就會斷除「集諦」（苦因）；斷除了「集諦」，就在那一刻放下了慾望。斷除「集諦」的一刻就會照見「滅諦」；照見「滅諦」的一刻，就會生起「道諦」。阿羅漢道生起的時候，所有一切都生起在同一瞬間——知苦諦、斷集諦、證滅諦、生道諦發生在心生滅的同一個瞬間。隨後，盤旋在心底的輪迴將被徹底摧毀，心從此解脫自在。

大家要用功！我們已經是佛教徒了，已經有機會聽聞法義，不用功就太遺憾了，浪費了最寶貴的機會。我們已經有了很好的機會。

今天我們已經供養僧眾、受戒，這很好。接下來就要實踐，布施、持戒與修行。訓練修行，起步階段是能夠覺知自己。別走神太久！「佛陀、佛陀」，心跑了知道；或者呼吸，心跑了知道。一旦心跟自己在一起了，就觀察身心的實相。觀身工作，觀心工作，最後會照見「我不存在。」

「我不存在」——就會證到初階的法；接下來繼續進展，那麼存在著的是什麼呢？就是苦而已。我不存在，存在的只是苦。若這樣照見，就會體證最終的法。心會放下所有的執著，解脫自在，擁有無限的快樂。一定要用功，要親證，要圓滿一切。布施、持戒之後，開始逐步深入的修行。

修行有兩種：一種是訓練讓心安住，跟自己在一起，稱之為達到禪定。有了覺性和禪定就可以開始另一步：開發智慧。觀察身的實相、觀察心的實相，稱之為毗婆舍那的實踐。要有布施、有持戒、有修行。

修行有兩種，一種是訓練讓心安住，跟自己在一起，得到禪定。另一種是訓練讓智慧生起，照見身心的實相。已經有機會了，就要逐步深入，別虛度一生。

蘇林人並不愚痴，隆波曾經四處參訪過許多大師，跑了一圈，發現蘇林人是極具智慧的。這是高智慧的一方風水寶地。蘇林人在物質方面可能稍微落後，然而覺性與智慧並不匱乏，反而更勝一籌。若無機會聽到大德們的教導，就沒有機會好好利用自己的原始資源。

今天隆波教導過了，大家要好好利用自己的覺性和智慧。以前蘇林人的修行特別棒！居士也很棒，並不是不會修行；以前出家師父非常多，時至今日幾乎全不在了，只剩下不太會修行的我們。因此要用功啊！逐步深入的訓練自己。

今天講到這裡應該夠了。四十五分鐘了，再長就會頭暈的。接下來做禪修報告，有人覺得奇怪，為何要做禪修報告？事實上，以前的修行實踐並不是坐著聽開示的。修行實踐，參訪老師，然後一問一答。

以前通常是一問一答，不太有大型開示。尤其隆布敦長老更是不登法座，根本不會公開的開示。但是如果你去請法，長老的回答最是一針見血！只不過以前實踐的人很少，可以一個一個地問。如今實踐的人非常多，一次聽法就有成百上千人，逐一參問是行不通的，只有在集體場合問了。沒有其他選擇，大家只能膽子大一點。有人想問很多問題，但害怕話筒，不敢問，膽子大一點，有什麼就問，別怕愚痴，別怕丟臉。害怕愚痴會永遠愚痴，把愚痴拿出來展示，才會慢慢聰明。有人不敢跟隆波互動，害怕露家底。事實上，並不會揭露誰的，如果揭開都太慘不忍睹了，所以不會的。

（法談部分結束，問答部分待續）