儒家思想對中國和對世界的影響

儒家思想對中國和對世界的影響

[來源：佛緣網站|發布日期：2013-12-23]

　　在人類歷史上，以儒家思想為基礎的中華文明是唯一沒有中斷過的古代文明。在過去幾千年里，儒家思想的發展道路雖然相當曲折和坎坷，但其強大的生命力始終沒有減弱和停息過。究其原因，儒家思想及其價值觀已經成為中華民族精神的重要因素，那些關於做人、處事和立國的名言早已深入人心，並在潛移默化中傳播到社會生活的各個角落並對世界產生了重要的影響。當我們回首歷史，應該能夠發現，孔子的地位無人可以替代。而儒家思想的發展，也依然一代又一代地影響著中國人的思維，它不僅推動人類社會的發展，也使得人類精神文化更進一步優化，讓人類的社會與社會之間更加密切，使得國與國之間更安穩地合作與發展，促使世界的和平，因此，儒家思想無論是在中國還是在世界的影響都是巨大的、積極的。　　　　　　一、儒家思想對中國的影響　　　　儒家思想一直是中華民族最基本的主流價值觀。「禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝」的儒家思想基本價值觀一直是指導絕大部分中國人日常行為的基本意識規則。中華民族禮貌友善、溫良忠厚和認真刻苦的氣質，也是在儒家的教化下逐漸形成的。雖然儒家思想成形於兩千多年前，發展於封建社會，存在著歷史的局限性及必須捨棄和批判的觀念，但儒家思想在中國存在幾千年，它對於中國的政治、經濟、文化等各個方面產生了巨大的影響。　　　　1、儒家思想對中華民族精神形成和發展的巨大貢獻　　　　儒家思想是鑄就中華民族精神的先驅。中華民族有著五千年連續不斷發展的歷史文化，正是這一文化的精華鑄就了我們民族的優秀精神。中華民族精神是中華民族特有的民族品格、道德觀念和價值準則的總和，是中華民族最本質、最集中的體現，是中華民族悠久歷史發展過程的文化積澱，其中，儒家思想中的有為主義，在我們民族精神的形成中起了重要的作用。儒家作為中國傳統文化的主幹，對於中華民族精神的形成和發展所產生的影響，是其他任何學派所無法比擬的。首先，儒家以「求道即求真－自強不息的精神」為終極價值目標，儒家注重積極有為的人生實踐，儒家求道、求真、求誠的價值本體論培育了中華民族自強不息的民族精神。其次，是儒家追求「求善與求美－講道德重教化的精神」，孔子提出盡善盡美、文質彬彬、中和之美，孟子強調「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的高尚人格，正是儒家強調真善美的統一價值原則培育了講道德、重教化的民族精神，為中國人樹立「仰無愧於天，俯無愧於地」的正人君子觀念、建立道德觀念、協調人與人之間的倫理關係、培育中華禮儀之邦起到了根本的指導作用。再次，儒家強調「成聖與合群－團結統一的精神」，儒家設計了中國人的理想人格即聖人，儒家嚮往的理想社會是一個天下為公的小康社會和大同社會：「大道之行，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所養，壯有所用，幼有所長，寡孤獨廢疾者，皆有所養。」儒家成聖與合群的價值觀培育了中華民族團結統一的精魂。　　　　儒學不僅僅是一個歷史現象，而是一個活生生的傳統。它在歷史長河中經過幾次大的轉變，但是沒有失去它原有的本質。」儒家思想是一個開放的體系，它上承西周時代的文明智慧，又在先秦百家爭鳴中得以豐富，後世儒家又對儒、釋、道三者的精華進行了創造性的整合，使得儒家思想更趨於理性與科學，近代以來又以其強大的生命力與包容的胸懷，吸納一切外來文化精華，不斷融入現代思想繼續為人類文明做貢獻。　　　　總之，儒家思想是中國文化的靈魂、是道德建設的基礎、是中國人做人的基礎，更是人類普世倫理的重要組成部分。儒家思想是中華民族寶貴的精神財富，是民族精神的重要淵源之一，儒家思想促進了民族的統一與融合。　　　　2、儒家思想在中國重新受到重視　　　　人類社會發展到今天,科學技術飛速發展,生產力不斷提高,我國在經濟建設方面取得了長足進步。與此同時,社會問題也日益突顯:自然環境遭到破壞,人文價值喪失,人性物化,道德淪喪,信仰危機等等。人類社會發展的歷史證明,沒有強大的物質力量,一個民族不可能自尊自立自強,沒有強大的精神力量,一個民族同樣不可能自尊自立自強。弘揚傳統的民族精神,恢復部分傳統的倫理道德觀念,提倡和平、合作、彼此關心和信任,是文明社會努力走出困境的基本策略。中華民族精神,博大精深,內涵豐富。作為歷史的概念,中華民族精神植根於中華民族數千年綿延不絕的優秀文化傳統之中,其中儒家思想的地位與作用不容忽視。　　　　十一屆三中全會以來，儒家思想在中國重新受到重視。思想界對儒家學說進行了實事求是的評價，肯定它包含了中華民族優秀傳統思想的主流，同時存在許多封建落後的內容。　　　　任何傳統文化都有其賴以產生和發展的時代背景和社會環境。儒家思想也不是永遠適於任何時代的，今天,儒家思想賴以生存的社會和經濟基礎都發生了很大的變化。在社會文明與進步發展到全球一體化的當今時代,儒家文化也需要與時俱進,充分吸取現代文明的滋養。縱觀儒學發展史,儒家思想正是以開放、包容的心態吸取了道家、佛家的思想而得到不斷的發展,而成為中國人根深蒂固的精神支柱。毫無疑問,一個民族要興旺發達,必須依靠一種高昂的民族精神。主宰和支配民族衰敗破落或崛起複興的根本原因,是這個民族所特有的包括素質、思想、道德、文化在內的民族精神。那麼,在培育和弘揚民族精神,為經濟建設服務中,中國儒家思想,無疑是一可利用的傳統資源。儒家思想不只屬於歷史，還屬於當代，屬於未來，它將富有生命活力和創造活力，我們古老的儒家思想在當代民族精神中會重放光芒。　　　　二、儒家思想對世界的影響　　　　儒家思想作為一種獨具民族特色的文化思想體系，不僅成為中國傳統文化的主流，而且還不斷地越出國界，傳播到東亞、東南亞和歐美各國，與這些地區和國家的思想文化互相撞擊、互相融合，對其政治、經濟、文化乃至風俗習慣、社會風貌，都產生了巨大影響。　　　　聯合國教科文組織日前還正式批准設立國際「孔子教育獎」，這是第一次以中國人的名字在聯合國設立的獎項，也是聯合國教科文組織一項最高級別的國際獎項。孔子教育獎的設立對傳播儒家思想，使其具備時代要求，對當今世界有著重要的現實意義，儒家思想應當「屬於整個世界」。　　　　1、儒家思想對東南亞國家的影響　　　　儒家思想是一種世界觀、一種社會倫理、一種政治意識形態、一種學術傳統，以及一種生活方式。早在秦漢時代，它便越出國界，傳播到東亞、東南亞，特別是朝鮮、日本、越南，對於促進這些國家政治、經濟、文化的發展起到積極的作用，甚至成為這些國家傳統思想最重要的組成部分，世界上許多史學家把中國和亞洲一些國家視為孔子文化圈，這不是沒有道理的。　　　　歷史上朝鮮是中國以外儒家思想傳入時間最早、傳播領域最廣、接受儒家思想影響最深的國家。自秦漢時期儒家思想傳入朝鮮半島後，逐漸成為朝鮮封建社會的正統思想；儒家思想在大和時代進入日本，在今天，儒家思想已經融入日本人的思維方式、行為情感及生活方式之中，成為日本民族性的重要組成部分；孔子在韓國也被尊為「大成至聖文宣王」，韓國不僅擁有儒教學會、儒教文化研究所等機構，而且在20多所大學裡還設有專門研究儒家思想的學科。亞洲金融風暴過後，韓國挖掘儒家思想的精髓，把傳統文化融入到現代生活之中；儒家思想在秦漢時期也已傳入越南，並影響著越南的各項事業發展。　　　　2、儒家思想對西方國家的影響　　　　在中國的各種思想流派中占統治地位的儒家思想，早在1687年就正式傳入西方。德國唯心主義哲學家萊布尼茲是較早接觸儒家思想的一位西方學者。早在1676年，他就已經讀過儒家書籍。萊布尼茲認為，在政治、倫理方面，中國遠勝於歐洲。在法國，18世紀上半葉法國大革命的前導啟蒙運動走向高潮時期，中國文化特別是儒家思想就已在啟蒙思想家們面前呈現出一個理性的世界。啟蒙學者的重要代表伏爾泰說：「歐洲的王族同商人發現東方，只曉得求財富，而哲學家則在那裡發現了一個新的精神與物質的世界。」在世界經濟思想史上佔有重要地位的法國，對孔子學說也很推崇。重農學派領袖魁奈認為，只有農業才是一切國家財富的源泉，只有農民是唯一的生產階級，這是孔子和中國歷代帝王早都知道的。　　　　根據英國學者李約瑟的記載，儒家思想在公元2世紀即傳到歐洲，雖然歐洲人當時並沒有看到真正的儒家著述，但西漢人張騫出使西域時所表現出的不畏艱險、永不放棄、效忠國家的精神，給歐洲人帶去了震撼和敬佩，他們從張騫身上看到了一個民族的文化教化力和穿透力。後來，另一個歐洲人馬可波羅遊歷到中國，他被這個富庶文明的國度深深吸引，開始在中國一邊經商，一邊遊歷名山大川，並寫了《馬可波羅遊記》，介紹這個被儒家思想浸潤的富裕的國家，讓整個歐洲為之瘋狂。　　　　孔子思想對十八、十九世紀的法國影響同樣甚大。法國哲學家從孔子思想中悟到：征服者可以毀壞有形的物質，但毀壞不了道德。法國作家伏爾泰對中國文化推崇備至，他讀了《趙氏孤兒》，將它改為「五幕孔子倫理觀」，並說，假如世人都像孔子那樣仁義，就不會發生戰爭了。同樣，在法國大革命時期的「人權宣言」中寫道，「自由是屬於所有人的，做一切不損害他人權利之事的權利，其原則為自然；其規則為正義；其保障為法律；其道德界限則在下述格言中——己所不欲，勿施於人。」在近代史上，德國人衛禮賢跟隨軍隊到中國學習儒家文化。學成回國後，擔任法蘭克福大學教授。在教授學生時，他流傳法國的名言是這樣說的：「所謂經濟學說、社會學說，皆不如孔教。西方哲學家興推倒前人學說而代之，中國則以孔教通貫數千年。」在他看來，儒家思想比西方哲學思想好處更多，所以能統治中國幾千年。　　　　772年的英國出版了世界歷史名人錄，孔子列榜首。從此，英國人在各地建起了許多孔子研究機構，對孔子思想深入研究。英國傳教士庄士敦還做起了清朝皇帝的洋文「太傅」，他在教授清帝時悟出了儒家思想的價值，他說：「四書五經之於中國，猶如希臘拉丁文之於英國的教育，須臾不可離。」後來，在《新大不列顛百科全書》中，有關「孔子」的詞條多達400餘則。　　　　美國人對儒家學說的認識大約是從19世紀開始的。美國傳教士來到中國後，先讀儒學著述，後辦教會學校。在兩種思想結合過程中，儒家思想不脛而走，傳到了美國。1844年，美國學者愛默生說：「孔子是中華文化教育的中心，是哲學上的華盛頓。」這句話點燃了美國人對孔子的熱望，從此，美國各地相繼成立了各種形式的研究機構，開始致力於孔子思想與東方哲學的挖掘。1974年，美國成立孔子文教基金會，其成員皆為各國政要，開始推動世界尊孔運動。後來，他們還在各國成立孔子學院、孔子博物館等，對孔子思想進行世界範圍「佈道」。在美國的華人華僑也繼承古人的優良傳統，吃苦耐勞、聰明能幹、勇於創造，科技人才輩出，出現了許多名人巨匠。華人華僑的卓越表現，又反過來印證了孔子儒家思想的教育價值，使儒家思想愈發魅力四射，大放異彩。　　　　當今，對儒家思想的研究在世界各地興起。去年11月，全球第一所孔子學院在韓國漢城揭幕。9月中旬，紐約孔子學院正式揭牌。中國教育部初步計劃在全球開辦100所孔子學院。　　　　總之，儒家思想展示了不同於基督教、佛教、伊斯蘭教等文化的另一種文化，它為中國封建文明的高度發展做出了貢獻，它也啟發了西方許多思想家的頭腦。以至歷史發展到現代，西方學者仍把孔子列為世界哲人之首。1988年，世界部分諾貝爾獎獲得者在巴黎集會發表宣言稱「如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2540年，去汲取孔子的智慧」。　　　　21世紀應當成為人類物質文明和精神文明協調發展的時代，中國傳統文化中的儒家思想在新的世紀中，也將煥發新的活力，為人類社會的發展和進步做出新的貢獻。　　　　　　【參考書目】　　　　1.《中國近代文化概論》，中華書局2002年版。　　　　2.盛邦和：《解體與重構：現代中國史學與儒學思想變遷》，上海：華東師範大學出版社2002年版。　　　　3.張立文：《和合學概論》（上下），北京：首都師範大學出版社1996年版。　　　　4.林毓生：《中國傳統的創造性轉化》，北京：三聯書店1988年版。　　　　5.羅國傑.《中國傳統道德》.中國人民大學出版社。　　　　6.程昌明譯註.《論語》.山西古籍出版社。　　　　7.梁海明譯註.《孟子》、《大學》、《中庸》山西古籍出版社。