【中國記憶項目】我們的文字_2.漢字的演變

　　漢字產生以後，在歷史發展的長河中，出現了許多不同的書寫形態，從大約公元前3000年前的甲骨文至今日所用的楷書，字體的演變從未停息。

　　甲骨文

　　甲骨文，又稱「契文」、「甲骨卜辭」、「龜甲獸骨文」，是清光緒二十五年（1899）秋由國子監祭酒王懿榮偶然發現的。其出土的地點是殷墟，位於現在的河南安陽小屯村。迄今已發現大約10多萬片甲骨，4000多個單字。

　　甲骨文是商朝後期（公元前14世紀—公元前11世紀）王室用於占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。所記載的內容，不僅有政治、軍事、文化、社會習俗，還有天文、曆法、醫藥等。商代統治者非常迷信，凡事均要進行占卜，並將所問之事契刻於甲骨上。

　　在占卜的時候，先將龜甲或獸骨加熱，使甲骨表面產生裂痕。這種裂痕就是「兆」。甲骨文里占卜的「卜」字，就像「兆」的樣子；從事占卜的人，根據「兆」的各種形狀來判斷吉凶。　　甲骨文已經是比較完整的文字體系。根據目前已經辨識的甲骨文字，漢字之「六書」均有體現，具備了漢字結構的基本形式。甲骨文中，除象形字、指事字、會意字外，還有相當多的形聲字，約佔總數的27%，可見它已是相當成熟的文字。（圖1：甲骨文字舉例 門 矢 眉 象 鳥）

　　甲骨文仍保留許多原始圖畫文字的特徵。從甲骨文的書法風格，也可以看出商朝社會發展的一些歷史軌跡。甲骨文的發現，把中國有文字可考的歷史提前了一千多年。

　　金文

　　金文，就是鑄刻在青銅器上的銘文。古代銅也稱金，故其銘文稱為「金文」或「吉金文字」。商周是青銅器時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鐘鼎」是青銅器的代名詞，故其銘文又稱「鐘鼎文」。所謂青銅，其實是紅銅、錫或鉛的合金，因顏色呈青灰色，故稱。

　　金文比甲骨文出現稍晚。其內容主要是關於祀典、賜命、詔書、征戰、圍獵、盟約等活動或事件的記錄。金文的書體，基本上屬於「籀書」，或稱「古籀」。商周時期，金文很多被鑄在青銅器內側，其銘文可能是按照墨書的原本先刻出銘文模型的陶范，再鑄造出來的。（圖2：毛公鼎銘）

　　金文始於商代早期，下迄秦滅六國，大約1200多年。商周時期的青銅器早在漢代就已有出土，至今發現的各種青銅器達數萬件。金文的字數，據容庚《金文編》記載，共計3722個，其中已識別的有2420多個。根據青銅器的年代與金文風格特點，金文大體可分為四種，即：殷商金文、西周金文、東周金文和秦漢金文。

　　商代青銅器銘文較短，最長的也僅40字左右。西周時出現了長篇銘文。如周康王時的小盂鼎，有400餘字；最長的是周宣王時的毛公鼎，多達497字。西周金文大多為周王室官吏所作。平王東遷以後，王室衰微，諸侯國的金文開始大量湧現。秦始皇一統天下後，金文逐漸開始衰退。

籀文

　　籀文是古代漢字的一種書體，因見於《史籀篇》，故稱「籀文」，又稱為「大篆」。《史籀篇》是中國古代最早見於文獻著錄的一部字書。班固《漢書·藝文志》、許慎《說文解字》均認為是周宣王時太史籀所作，原有15篇，現存於《說文解字》的有223字。

　　籀文出現於西周晚期，春秋戰國時期流行於秦國。籀文字體與秦篆相近，而字形構形多重疊。籀文的代表為今存的石鼓文。隋唐之際，在天興縣（今陝西鳳翔）發現了10個石碣，有些像鼓，起名為「石鼓」。每個石鼓上都刻著一首詩。這些石鼓文刻於春秋戰國之際，是流傳至今中國最早的刻石文字。

　　北宋嘉祐、治平年間，先後在不同的地方發現了3塊刻字石頭，名為《告巫咸文》、《告大沈厥湫文》、《告亞駝文》，內容都是秦王詛咒楚王，後人稱之為「詛楚文」，作於秦惠王或秦昭王時。

　　《石鼓文》《詛楚文》皆戰國中期秦國作品，兩者皆屬大篆，其中絕大部分和小篆字體相同。

　　六國文字

　　六國文字，即秦國以外的東方六國文字，又稱「六國古文」。六國指的是齊、楚、燕、韓、趙、魏。戰國時期，書寫工具和材料發生了變化，用毛筆書寫於竹帛開始流行，各國文字呈現出濃厚的地方色彩。除秦國文字墨守春秋以前正統文字的字形，六國文字與春秋以前文字相差很大。

　　六國古文字體基本上比大篆簡化。現在所知六國文字，主要以孔壁古文為代表。據《漢書·藝文志》記載：「魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得《古文尚書》及《禮記》《論語》《孝經》凡數十篇。」 這些古書都是用戰國時期流行的篆文寫成，故名「古文」。《說文解字》中收錄六國古文396字。

　　六國古文最可靠的資料，是散見於三國時魏國《三體石經》殘石中的古文。所謂三體，即古文、篆書、隸書三種字體。《三體石經》，又名《正始石經》《魏石經》，是魏齊王曹芳正始二年（241）所立。此外，戰國時期遺留下來的陶器、兵器、貨幣等上面也都有六國文字。

　　篆文

　　篆文，即篆體字，是漢字五種字體（篆、隸、楷、行、草）中出現和發展得最早的一種。篆文分為大篆、小篆。廣義的大篆是指秦朝以前的甲骨文、金文、籀文和六國古文，小篆則指秦始皇統一天下後所通行的文字。

　　秦始皇滅六國，下令臣工造新字。李斯作《倉頡篇》，趙高作《爰歷篇》，胡毋敬作《博學篇》。許慎《說文解字序》說，李斯等人所造文字，「皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也」。秦代金、石刻文多出自李斯之手，他也被尊為小篆之鼻祖。（圖4：《倉頡篇》蘭陵孫星衍大梁撫署, 清乾隆50年[1785] 國家圖書館藏）

　　漢代隸書開始流行，小篆的地位被取代。唐玄宗時，篆書一度又受到重視，李陽冰被贊為「李斯之後的千古一人」。清朝是篆書發展史上的又一高峰，乾隆皇帝還下令創製了篆書32體。

　　隸書

　　隸書，又稱「隸字」、「古書」，是在篆書基礎上為書寫便捷而產生的一種字體。隸書分秦隸（古隸）、漢隸（今隸）兩種。關於隸書的定義，有不同的解釋。一般認為，隸書「佐助篆所不逮」，是小篆的一種輔助字體。

　　據史書記載，秦始皇在「書同文」過程中，令李斯等人創立小篆，又採納了程邈整理的隸書。《說文解字序》中說：「初為隸書，以趣約易，而古文由此絕矣。」與小篆不同，隸書化圓轉為方折，使書寫更為便捷。

　　隸書的產生與發展，經歷了萌生期（春秋戰國）、蛻變期（秦至西漢前期）、成熟期（西漢中期）三個階段。從字體形態上看，隸書的形成經過了解散舊的字體結構和隸書筆畫的格式化。現在見到的古代隸書，以東漢時期的《熹平石經》《曹全碑》《張遷碑》最為著名。（圖5：《曹全碑》（部分） 東漢 中平二年（185）刻 明萬曆初年出土於陝西頜陽舊城，1965年移西安碑林。此碑是王敞等人為頜陽縣令曹全紀功頌德所立明拓本 國家圖書館藏）

《曹全碑》（部分）

　　隸書的出現是漢字史上的一次重大變革。小篆是象形體古文字的結束，隸書則為改象形為筆畫化的新文字的開始。

　　草書

　　草書形成於漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變而成。許慎《說文解字序》中說：「漢興，有草書。」崔瑗《草勢》也說:「草書之法，蓋又簡略。」具體說來，草書對於隸書的改造，主要是通過簡化、省略與連筆來實現的。唐代書法家張懷瓘在《書斷》中認為，草書的特點是：「存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創之意，謂之草書。」

　　草書有章草、今草和狂草之分。章草起於西漢，盛於東漢，字體具隸書形式，字字區別，不相連接，接近行草。有人認為章草因東漢《急就章》的「章」而得名。（圖6：元代 鄧文原書《急就章》）東漢末年，章草進一步簡化，脫去隸書筆畫行跡，上下字之間筆勢牽連相通，偏旁部首有簡化與互借，產生了「今草」。今草即現今通行的草書，又稱「一筆書」。到了唐代，又出現了「狂草」，亦名「大草」，以張旭、懷素為代表。狂草因省筆較多，難以辨認，其審美價值高於實用價值。（圖7：唐 張旭草書《心經碑》）

　草書不是沒有法則可循。自章草起，草書的法則就已基本形成，並不是隨心所欲的自由書寫。

　　行書

　　行書是介於楷書和草書之間的一種字體，是為了彌補楷書書寫速度太慢和草書難於辨認而產生的。「行」是「行走」之意，它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實際上，行書也可視為楷書的草化或草書的楷化。楷法多於草法的叫「行楷」，草法多於楷法的叫「行草」。

　　關於行書的起源，唐代書法家張懷瓘《書斷》中說：「行書者，乃後漢潁川劉德升所造，即正書之小訛，務從簡易，故謂之行書。」 劉德升是東漢末期書法家。其書法字跡妍美，風流婉約，務求簡易，行雲流水，獨步當時。三國時魏國鍾繇、胡昭皆從其學習書法。東晉時期，王羲之將行書的實用性與藝術性完美地結合起來，使行書成為書法史上影響最大的一宗。行書因其書寫快捷、飄逸易識，深受後人青睞。

　　行書的主要特點：一是大小相連；二是收放結合；三是疏密得體；四是濃淡相融。其中，王羲之的《蘭亭集序》，被譽為「天下第一行書」；顏真卿的《祭侄文稿》，被譽為「天下第二行書」；蘇東坡的《黃州寒食帖》，被譽為「天下第三行書」。（圖8：《蘭亭序》 東晉王羲之 公元353年 行書 唐摹紙本 北京故宮博物院藏）

《蘭亭序》

　　楷書

　　楷書，又稱「正楷」、「真書」、「正書」，即今天使用的正體字。據《辭海》，楷書「形體方正，筆畫平直，可作楷模。」楷書的結構與隸書相比沒有多大變化，寫法卻有所突破，字體方正，橫平豎直，易於辨識，可作楷模。

　　楷書的發展大致分為四個時期，即：萌芽期——秦漢；發展期——魏晉南北朝；繁榮期——隋唐五代；守成期——宋元明清。楷書發展初期，仍殘留極少的隸筆，結體略寬，橫畫長而直畫短。東晉以後楷書分南北兩派。北派帶有漢隸的遺型，筆法古拙勁正，風格質樸方嚴；南派疏放妍妙，長於尺牘。

　　唐朝是楷書發展的鼎盛時期，書體成熟，名家輩出。楷書四大名家中，歐陽詢、顏真卿、柳公權皆唐代書家，僅趙孟頫是元代人。唐朝末年，楷書發展至頂峰，風格過於規整，逐漸開始走下坡路。北宋時期，蘇東坡開創了豐腴跌宕、天真爛漫的「蘇體」，在書法史上獨樹一幟。（圖9：《玄秘塔碑（局部）》唐柳公權）

《玄秘塔碑（局部）》唐柳公權
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