武則天也是象棋迷

　　□記者游曉鵬文圖

　　引子

　　說起象棋史上鼎鼎大名的唐代「寶應象戲」，不得不提汝南人岑順。

　　岑順是誰？

　　估計要出乎所有人意料，他並不是一個真實存在過的人物，因為記述他名字和事迹的，是一本唐代小說。

　　小說人物可以虛構，情節可以虛構，風物人情卻不可能完全虛構——「汝南岑順」連同這本打著唐代烙印的小說，由此被隆重地記入象棋史。

　　這本小說集，是中唐人牛僧孺的名著《玄怪錄》，其中有《岑順》和《巴邛人》兩篇涉及象戲。而《岑順》篇因為對行棋過程寫得繪聲繪色，十分詳細，成為唯一能夠考證唐代象棋形制的珍貴文獻。

　　《岑順》的故事背景設定在寶應元年(公元762年)。汝南人岑順好學有才，頗懂戰略，他旅居陝州親戚呂氏家中老宅時，連續數夜聽到擊鼓之聲，卻不知聲音從哪裡來，以為是祥兆。一天晚上，他夢見一個人身披甲胄，代表金象國邀請自己做軍隊的統帥，抵抗敵國天那軍進犯，岑順欣然應允。半夜，戰鼓號角從四面八方響起，屋內牆上的老鼠洞變成了城門，天那軍與金象軍集結對峙。軍師發令說：「天馬斜飛度三止，上將橫行系四方。輜車直入無迴翔，六甲次第不乖行。」於是兩軍各有一馬，斜行三尺而停；又各有一步卒，橫行一尺。再聞擊鼓後，戰車出擊。很快，天那軍大敗潰逃。

　　岑順憑藉功勞在夢中獲得榮華富貴，夢境之外的他卻長期閉門不出，面色憔悴，中邪了一般。親友感覺不對勁，把他灌醉，才問出實情，隨後，他們深掘岑順所居老宅，竟挖出了一座古墓。這座墓陪葬明器甚多，有「甲胄數百，前有金床戲局，列馬滿枰，皆金銅成形」。顯然，「金床戲局」就是棋局，上面擺滿了各個兵種的棋子，軍師的號令則是行棋規則，岑順是在夢中「下了一盤很大的象棋」。

　　眾人燒了古墓，岑順「恍然而醒，宅亦不復凶矣」。

　　於唐代象戲而言，《岑順》篇所蘊含的信息量相當大，故事發生在寶應元年，唐代象戲此後也被稱作寶應象戲。可以看出，唐代象戲的棋盤是金屬的，棋子是立體的，至少有相當於馬、將、車、卒的「天馬」、「上將」、「輜車」、「六甲」四種棋子，兩軍對壘，開局先走馬，再進卒，後出車，「上將」可以支應前後左右四方，與現代中國象棋以及國際象棋，均有不少相似之處。

　　寶應年間已是中唐，卻不代表這種象棋的雛形是中唐才有。事實上，北周宇文邕時期象戲流行，短短几十年後的初唐卻少人能識。《舊唐書·呂才傳》中說，太宗李世民常看《象經》，「不曉其旨」，太子洗馬蔡元恭年少時會玩，但此時問起來已完全不通，只有一個叫呂才的，研究了一晚上，終於弄明白了北周象戲是怎麼回事。這一記載從側面說明，初唐之人所玩象戲，可能已經是寶應象戲的玩法，最起碼已經大不同於北周，所以學識淵博的唐太宗也看不懂《象經》。

　　唐朝一小步，象棋一大步

　　不少體育史料中都提到，在洛陽坐天下的武則天也是個象棋迷，證據是宋代講史話本《梁公九諫》中的第六諫，說武則天某晚夢見與大羅天女下棋，「局中有子，旋被打將，頻輸天女，忽然驚覺」。第二天早朝，武則天問狄仁傑怎麼看。狄仁傑反對女皇立武三思為儲，於是說：這個夢不吉利，「局中有子，不得其位，旋被打將，失其所主」，現在太子廬陵王(武則天的兒子唐中宗李顯)被貶到房州，正是「局中有子不得其位」，所以陛下才會做這個夢。

　　狄仁傑藉此事力勸武則天立李顯為太子，使得唐朝社稷得以延續，這盤夢中之棋功莫大焉。不過，也有學者根據《唐國史補》、《狄仁傑傳》等考證，武則天是夢見下雙陸棋，象棋一說是以訛傳訛。

　　武則天究竟有沒有下過象棋或許存有爭議，但唐代是中國古代遊藝史上的鼎盛期卻是公認。當時，圍棋、投壺、馬球、蹴鞠等不僅在國內流行，而且向外輸出到了日本、朝鮮等地，象戲也邁出了貼近現代象棋的一大步。

　　唐代對象棋貢獻最大的，無疑是《玄怪錄》的作者牛僧孺。牛僧孺是安定鶉觚(今甘肅靈台)人，兩朝宰相，著名的「牛李黨爭」主角之一，他做過伊闕縣尉、河南尉、河南節度使和東都留守等，在河南居官時間頗長，閑暇之時象戲怕是第一娛樂，除了著下對後世影響巨大的《玄怪錄》，牛僧孺還被認為是將「炮」引入象棋的第一人。元代僧人所著的《藏經·佛祖歷代通載》記載，古時神農氏以日月星辰為象，唐相國牛僧孺用車、馬、士、卒加炮創製了象棋。

　　說牛僧孺是創製人有些誇張，改革者倒真有可能。隨著科技發展，重要武器的出現，的確可能會對模仿戰爭場面的象棋帶來變化。唐朝已經有了以機發石的攻城器械，比如《新唐書·李密》中提到的「將軍炮」，當時的炮字還是「石」字旁，而後世的象棋里，的確保留了石字旁的炮。

　　不過，唐代象戲中究竟有沒有炮仍有疑問，缺乏文物佐證，《玄怪錄·岑順》中也沒有提到炮。到了火器被廣泛應用的北宋，包括炮在內的七種棋子，已經全部出現在了棋盤中。

　　「楚河漢界」宋代引入象棋

　　北宋是公認的象棋定型期，在寶應象戲的基礎上，出現了與今日體制、規則相同的象棋。洛陽、開封曾出土過基本完整的宋代瓷胎和銅質象棋子；2013年，禹州神垕鎮中心發現了宋元明連片窯址群，大堆的瓷器殘片中，也發現了一枚或為宋代的「卒」。

　　北宋第一位象棋譜學家是洛陽人尹洙，人稱河南先生，著有多部棋譜，圍棋、象棋都愛。他寫了一本書叫做《象戲格》，後來《郡齋讀書志》中也有此書，不過改名為《象棋》，這本書創下一個紀錄——我國文獻史上最早有姓名可考的象棋譜。

　　後人根據《象棋》推斷，北宋流行的象棋玩法並不止一種，但最主流的已經是棋盤縱九路、橫九路，棋子包括將、士、象、馬、車、炮、卒等32枚。宋代棋子的正面是字，反面是圖案，「將」是坐著的將軍，腰懸長劍；「士」是女將或宮女，上著戎裝，下穿裙子；「象」是一隻大象；「車」是帶有飛輪的輜車；「馬」是飛躍的馬；「炮」是飛石；「卒」是手執長矛的士兵。

　　與今天相比，尹洙所記錄的象棋只缺了「楚河漢界」。

　　眾所周知，「楚河漢界」在今天滎陽的廣武山上，公元前205年前後，劉邦與項羽在此相互攻伐多年，形成拉鋸後相約以鴻溝為界，中分天下。《史記》記載，「鴻溝而西者為漢，鴻溝而東者為楚」，歷史就這樣使鴻溝成了「楚河漢界」。

　　「楚河漢界」是什麼時候進入棋盤的呢？北宋洛陽「二程」之一、理學家程顥寫過一首《詠象戲》：「大都博弈皆戲劇，象戲翻能學用兵。車馬尚存周戰法，偏裨兼備漢宮名。中軍八面將軍重，河外尖斜步卒輕。卻憑紋楸聊自笑，雄如劉項亦爭閑。」詩中提到「河」與「劉項」，說明程顥見到的這種象棋已經有了界河，北宋末年，李清照設計的一種象棋和打馬棋兩用的棋盤圖紙上，界河也是存在的。

　　但北宋象棋玩法很多，界河尚非定式，象棋完成「大一統」後，「楚河漢界」才普及開來。

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