女兒國！從宋元到明清，各代西遊記中始終不缺的經典篇章

這回說的是早期西遊記中的女兒國。

（電視劇《西遊記》中美麗多情的女兒國王，令許多觀眾印象深刻，直生出若我是唐僧當如何如何的感觸）

女兒國， 在《西遊記》里，叫做西梁女國。在這國里，只有女子。所以樣貌尚屬俊俏的唐僧一到西梁，便被那多情女王看中，演繹出一番故事來。

玄奘自己寫的《大唐西域記》又怎麼說呢？他說西方有個拂懍國，這國的西南海島上有個西女國，都是女人而沒有男人，專門拿些珍珠寶貝送給拂懍國。所以每年拂懍國王都會派遣男人去島上與她們交配。自然，她們生小孩也有男有女，但若是生了男兒，這些男孩多數就會夭折。

玄奘這麼說，西方人自己又怎麼說呢？希臘神話乃至古希臘的歷史學家希羅德都說有女人國的存在，位置就在希臘以東的墨海沿岸龐圖斯地區，都城在鐵爾莫東河畔的泰迷細拉，發源地則在小亞細亞的峽谷、森林之中。而且與斯巴達與羅馬相似的一點是，亞馬遜女國也有兩個王，一同管理國家，具體而言則是一個負責對外作戰，一個負責內政。她們據說是戰神阿瑞斯的後代，每一個亞馬遜女戰士長大成人時都會燒掉或切去左邊的乳房，據說是為了方便投擲標槍或拉弓射箭。

與玄奘的記載相似的是，希臘傳說中男人也不能進入亞馬遜人國度，後裔繼承的解決辦法是亞馬遜的女人會訪問鄰居加加里亞人。之後，若是生了女孩，就萬事大吉、抱回家撫養起來，可若是男嬰，那就只能無情地殺戮，或是送還給他們的父親，自然這種情形比較少而已。

關於女人國的記載，見於荷馬史詩，《伊利亞特》就曾提到，亞馬遜女人國對特洛伊的援助。希羅多德的《歷史》，則詳盡描寫了亞馬遜人與希臘人的最後一場戰爭。打敗亞馬遜女人的希臘人準備把大量女俘虜運回雅典，可當船行至海上時，一場暴亂髮生，剽悍的亞馬遜女戰士殺死了希臘人，卻不會駕駛船隻，只能任由船隻漂流到黑海東北部的亞速海地區，與當地的塞西亞人發生遭遇戰，可塞西亞人很快發現這些身穿男裝、勇敢善戰的入侵者居然都是女人，於是立即放下兵器向她們求愛，據說，她們也答應了。

哈哈，這真是一個大團圓結局，但因為早期的歷史書也夾雜著大量神話與傳奇故事，所以究竟如何？只能說不得而知了。

(以此為題材的早期香港電影）

而在這早期的西遊記中，唐僧一路西行，來到一個國度，只見城門上掛著一個牌子，上書「女人之國」四個大字（這顯然又是說書人的設計，試想若真有女兒國，這國名又豈會用這四個字）。

於是唐僧便進城拜見女國之王，那女王問他：

「和尚為何會到我們女兒國來啊？」

唐僧便重複他那句台詞：「貧僧是奉了大唐天子的敕命，為了東土眾生，所以前往西天取經！」

女王這就請他們吃齋，眼瞅著飯菜端上來，唐僧等人一瞧，卻吃不得也，只好你瞧我、我瞧你，大家斗個對眼。

女王也納悶了，這東土來的和尚，怎麼還不吃飯啊，難道還挑食不成？

唐僧說，我等和尚哪敢挑食啊？只是你這粥飯裡頭，沙子也未免太多了點，實在是吃不下去。

女王慚愧：「跟你和尚說實話吧，我們這個國家啊，根本就不種植五穀。只有些從東土來的佛家子弟和人家，這才去沙地上種植些五穀收割，所以不免沙多，見諒見諒啊！」

粥雖不好，唐僧還是作了一首詩：　　

「女王專意設清齋，蓋為砂多不納懷。

竺國取經歸到日，教令東士置生台。」

詩歌寫完，這便傳給那西梁女王看。女王一看，便動了愛詩及人之心，傳下一道旨意來，說要傳法師一行人等入內宮領賞。

於是唐僧便被引入內宮，見到處是香花滿座，更不用說兩邊都是些十六七歲的女孩子，一律是柳葉眉、丹鳳眼、櫻桃小嘴，長在那桃花般美麗的臉蛋上，說和又柔聲細語，一看見唐僧進來，就立馬含著笑、低著眉，走近前作揖：

「和尚啊，這裡是女國，從來就沒有丈夫。如今和尚你來到這裡，我們這就打算起造寺廟，就請七位在此做住持。這滿城的女人，早上起來入寺燒香，晚上過來聞經聽法，種植善根，而且呢又能看見男人，這真是夙世的姻緣啊，不知和尚你以為如何？」

哈哈，這便與西遊記里女兒國王向唐僧獻殷勤、致愛意的一出，頗為相似了。

唐僧又該如何回答呢？他老老實實地答話，說我是奉命為了東土百姓去西天取經的，使命未成，又如何能在這裡住下呢？

這時女王便親自出馬了：「哎呀，和尚師兄，你難道沒有聽說過古人的話么，人過一生，不過兩世。你即便是取經的和尚，不也過的是一輩子么？留下來做個國主，那也是一樁風流韻事啊！」

可這唐僧，硬是不肯，堅決辭行。兩邊的女人們，都忍不住淚流滿面：「可憐啊我們這些女人，什麼時候能再見這樣的男人一面呢？」

《西遊記》中描述到這裡，便說那悟空想出一個法子來，讓唐僧先假意答應了女王，而後在送行之際，使個定身法兒，教他君臣人等皆不能動，師徒四人，便可順大路只管西行——這法子其實也還不錯，只是人算不如天算，末了唐僧別了西梁女王，卻被那蠍子精攝去。

在這個原始版的西遊記中，沒那麼多花花繞繞，猴子始終沒出手，完全是唐僧一人堅定不移，最後那女王也只好作罷，還送和尚五顆夜明珠、一匹白馬，唐僧自然又作詩一首：

「願王存善好修持，幻化浮生得幾時？

一念凡心如不悟，千生萬劫落阿鼻。

休喏緣鬢桃紅臉，莫戀輕盈與翠眉。

大限到來無處避，髑髏何處問因衣。」

這無非又是說些佛理，色相種種，無非一場空而已。女王自然戀戀不捨，可是也沒有辦法，只好相送法師出國門，臨走之際，也吟了一首詩：

「此中別是一家仙，送汝前程往竺天。

要識女王姓名字，便是文殊及普賢。」

這詩歌可有些讓人大吃一驚了，難道這女王種種，都是文殊與普賢兩位菩薩設下的考驗不成？確實如此的話，兩位菩薩在此變化，就與後來西遊記中觀音與普賢、文殊三位菩薩變化成三姐妹，試探唐僧師徒取經決心的那集內容差不多了！

其實說起來，其實就算玄奘真的與女王匹配為夫妻，那也不是什麼了不得的事。真實的歷史上，就有呂光將龜茲名僧鳩摩羅什灌醉，讓他與公主成婚的事實。而鳩摩羅什娶了妻，甚至生了子，也依舊能做他的高僧不廢。如此想來，那《西遊記》的早期作者能想出這等故事，也是與當年鳩摩羅什的往事有所借鑒吧！

而在《西遊記》的早期演變中，唐僧徒弟們對女性態度的變化也頗多變化。就拿孫悟空來說，在這個最初版本里，猴子幾乎沒有任何錶現。可到了元代的雜劇《西遊記》中，老孫可就成了個大大的「淫」猴，取經之前，他就曾攝取金鼎國的公主做妻子，直到被壓花果山下，已然對娘子念念不忘，之後取經路過金鼎國，他還半開玩笑半是真心地說，這是到了「丈人家裡」。在女兒國里，主動請求代替師傅留下做女王老公的，也是這猴子。甚至還有他看見八戒與宮女糾纏而怦然心動的情節，正因為凡心不滅，以至於頭上的鐵箍兒緊束起來。這般情形，其實在當代周星馳演繹的電影《大話西遊》中也頗有體現，只是不讀古典西遊者不知而已。只是《大話西遊》與元代雜劇《西遊記》相比，前者表現的是情的煎熬，後者則不過是欲的考驗而已，高下相距萬里，給人觀感自然也大不相同。
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