懷業祈禱文大加持之雲》最新講解，索達吉

觀音九本尊的加持：《懷業祈禱文大加持之雲》最新講解「加持之雲」，這是形容加持力特別大。任何人只要虔誠念誦此祈禱文，就如同夏季的密雲中降下大雨一樣，從懷業三根本的加持密雲中會源源不斷降下悉地的大雨。懷業本尊手中拿著鐵鉤、銅鉤、蓮花索等各種手幟，對此大家不要誤解，以為他們像漁夫釣魚一樣，用鉤子或者繩索把眾生一個個勾過來。其實，這些手幟只是一種象徵，表示以懷業的威力勾招眾生的心識。末法眾生剛強難化、福慧淺薄，若無大自在之力量，極難攝受度化，縱然苦心教誡，亦不易信受奉行，如此便不能直接達到度化眾生之目的。相反，假如修持懷業，自心獲得自在，則引導眾生極為方便，因為心已具威懾之能力，眾生隨你而轉，凡是你所說之教言，皆樂意接受，以你心力之牽引，可推動彼等行持，故依靠懷業引導眾生極其方便。懷法是使眾生受到十法界的歡喜，是轉惡為善，轉敵成友，轉識成智，轉煩惱為菩提的法門。淺言之，可說與顯教中的布施、愛語、利行、同事四攝法，以及四無量行的喜無量行相近似。菩薩行的忍辱波羅蜜或亦可攝入懷法之中。其非不共的修法亦大別為外、中、內三種。以下摘錄自索達吉堪布最新傳講《懷業祈禱文——大加持之雲》這篇祈禱文全名為「現有自在攝受祈禱文」，略稱「懷業祈禱文」。具體來講，祈禱的目的是什麼？是為了成就懷業。祈禱者是誰？是希望成就懷業的人。祈禱的對境是什麼？是以九本尊為主的如海懷業三根本聖眾。在密宗當中，有息、增、懷、誅四種事業。要成就四種事業，前提是自己在修法上要有所成就。下面簡單介紹一下四種事業。一、息業，即息滅自己或者他人的疾病、魔障、罪業等違緣。大家熟悉的金剛薩埵法門就是息業，通過念修金剛薩埵本尊，可以清凈無始以來造的一切罪業。二、增業，即增上名聲、財富、地位、智慧等。增業的修法有很多，如果想增上智慧，可以修文殊法；如果想增上慈悲，可以修觀世音法；如果想增上財富，可以修財神法。三、懷業，即首先令自心獲得自在，之後懷柔一切人和非人。有些人不管到哪裡都不順，父母親友反對自己，非人經常害自己，甚至路上遇到小狗也沖自己「汪汪」叫。其實，外境上的所有不順，歸根結底是身心不自在所致，如果能夠好好修持懷業，當自心獲得自在後，一切外境就會隨心而轉了。對於懷業的威力，我向來深信不疑。法王如意寶就是最好的例子。大家都知道，法王是文-革結束後出世弘法的，在那個黑暗籠罩的時代，依靠懷業自在的威力，法王以一己之力做到了無數人做不到的事情，在南瞻部洲重新樹立起佛法的寶幢。對於想弘法利生的人來說，成就懷業非常關鍵。否則，即使你再努力，別人也不一定理睬你。如果成就了懷業，一方面自己努力，再加上懷業三根本的加持，即便很一般的人，也能做出廣大的弘法利生事業。而且在此過程中，自己不需要太多勤作，也用不著到處求人：「你可不可以皈依三寶？」「你可不可以受菩薩戒？」退一步講，如果修成了懷業，暫且不談弘法利生，對生活也是有幫助的。法王以前講過：「如果成就了懷業，不必說弘法利生，甚至自己的生活也會改善。」因此，如果有些人經濟比較困難，經常借錢度日，甚至別人看到他就怕——這個人該不是又來借錢吧？這個時候，最好是修持懷業，如果修成了懷業，就再不會有這種窘境了。四、誅業，即大悲妙力已究竟圓滿、無有任何自私自利心時，依靠馬頭明王、金剛橛等忿怒本尊修法，將野蠻眾生的心識強行超度到凈土。表面上看，誅業和殺生是一樣的，實際上二者截然不同，前者是損害眾生的惡行，後者是度化眾生的殊勝方便。如果是對密宗不了解，或者對密宗持有偏見的人，對密宗的事業是很難接受的。當然，不接受也很正常。世間也有這種情況，某種葯本來效果特別好，可有些人就是不起信心。不過話說回來，就像朝北的山洞無法射進陽光一樣，這種沒有信心者絕不可能獲得密宗的加持。這個祈禱文的副標題是「加持之雲」，這是形容加持力特別大。意思是，任何人只要虔誠念誦此祈禱文，就如同夏季的密雲中降下大雨一樣，從懷業三根本的加持密雲中會源源不斷降下悉地的大雨。如果經常念誦《懷業祈禱文》，除了能得到懷業三根本的加持，還可以得到法王的攝受。法王曾親口承諾：「即使我圓寂後，也不會捨棄有緣的弟子。」有些人雖然沒有見過法王的色身，沒有聆聽過法王的教言，但只要能念修法王傳下來的《懷業祈禱文》，也算是法王的具緣弟子，也一定會得到法王的攝受。從法王的一生來看，他老人家對《懷業祈禱文》極為重視，不管到哪裡朝聖，起碼要念三遍這個祈禱文。我也是這樣，不管去哪裡朝拜，哪怕見到一尊殊勝的佛像，如果沒時間念大的發願文，也要念三遍《懷業祈禱文》。希望各位道友也要重視《懷業祈禱文》，將它當作終生的修法。甲二（中義）分三：一、認識對境之壇城；二、如何祈禱；三、求取悉地。乙一（認識對境之壇城）分二：一、以咒語祈禱；二、真實宣說祈禱之對境。丙一、以咒語祈禱：嗡阿吽舍「嗡阿吽」是三世諸佛的總持咒，「嗡」代表三世諸佛的身金剛，「阿」代表三世諸佛的語金剛，「吽」代表三世諸佛的意金剛。因此，念誦「嗡阿吽」可以獲得一切諸佛的加持。在《百咒功德》中，對「嗡阿吽」的功德有詳細宣說，大家可以參閱。為什麼總持咒後面有個「舍」呢？因為「舍」是蓮花部聖尊的種子咒，此處祈禱的是以九本尊為主的蓮花部聖尊，因此要加念「舍」。咒語是諸佛菩薩度化眾生的殊勝方便，不管念哪位佛菩薩的心咒，就像用鐵鉤勾招魚兒一樣，都可以和聖尊迅速相應。雖然在勝義中，諸佛菩薩是遠離思維、相狀的法性身，可是在世俗顯現中，當眾生以信心念誦他們的咒語時，諸佛菩薩就會降臨到眾生面前，這是一種自然的規律。就像孩子呼喚母親時，母親一定會到孩子面前一樣。因此，只要我們精進念誦「嗡阿吽舍」，總的來講，可以獲得一切佛菩薩的加持，分別來講，可以獲得以懷業九本尊為主的蓮花部聖尊加持。關於懷業九本尊，大德們有不同說法。《懷業祈禱文》是麥彭仁波切造的，持明法會念修的九本尊儀軌是蓮花生大士的伏藏品，在這兩個法當中，對懷業九本尊的描述也有一些差別。以前法王請人按照《懷業祈禱文》畫過懷業九本尊，我們也給每個人發過。在這個畫像里，中間最上方是法身無量光佛，這相當於普遍意義上的普賢王如來，區別在於普賢王如來是藍色的，而法身無量光佛為紅色。法身無量光佛下面是報身金剛法，這相當於普遍意義上的金剛持。報身金剛法下面是化身蓮花生大士——蓮花王。蓮師左上方是紅觀世音，紅觀世音下面是密智佛母，再下來是作明佛母。蓮師右上方是馬頭明王，馬頭明王下方是金剛亥母，再下來是大自在天。以後大家最好供奉懷業九本尊，如果長期供奉這些聖尊，一定會得到他們的加持。當然，這是對密宗弟子而言的。如果是對密宗不了解的人，不要說供奉了，甚至見到這些聖尊就會生邪見，因為這裡雖然沒有密宗的雙運像，但也有佩戴骨飾的裸體像。需要提醒的是，在祈禱懷業九本尊時應該有歡喜心，這樣更容易和他們相應。持明法會儀軌中也說：「以清凈、歡喜之心趣入修法。」當然，即使你心情不好，念誦《懷業祈禱文》後，依靠懷業九本尊的加持，也會馬上心開意解。有些道友開法會時，剛開始愁眉苦臉的，可是念了幾遍《懷業祈禱文》後，所有的煩惱都沒有了，聲音越來越宏亮，手中的轉經輪也轉得越來越快。丙二（真實宣說祈禱之對境）分二：一、總說懷業聖尊之功德；二、認識懷業聖尊。丁一、總說懷業聖尊之功德：大樂熾燃懷柔宮殿中，樂空聖妙觀察智慧身，離欲具樂蓮花自性中，金剛日大光明之聖德。這個偈頌是總說懷業聖尊的功德，其意義通於下文所說的每位聖尊。「大樂熾燃懷柔宮殿中」是講懷業聖尊的依處。「大樂」並非世間的快樂，而是超離一切思維分別的無漏智慧。在顯現上，懷業聖尊安住於大樂智慧火熾燃的懷業宮殿中。相應於三身，聖者所住的宮殿有法身宮殿、報身宮殿和化身宮殿。法身宮殿超越一切邊執、方位、言思，實際上是不可言說的智慧體。報身宮殿是報身剎土中的無量殿，如《大幻化網》中所說的具足五種莊嚴的無量殿，這種宮殿凡夫無法見到，只有登地以上的聖者才能見到。化身宮殿是化身剎土中的無量殿，相續清凈的凡夫也可以見到這種功德，比如極樂世界的無量殿。「樂空聖妙觀察智慧身」是講懷業聖尊的本體。所謂「樂」，是指不變的大樂，這是從有境側面講的。所謂「空」，是指甚深的空性，這是從對境側面講的。懷業聖尊現證有境與對境、大樂與空性無二無別，安住於此不可思議境界中，將貪慾徹底轉依為妙觀察智。妙觀察智是佛的五種智慧之一，依靠這種智慧，懷業聖尊在現見萬法實相的同時，能夠無有混雜地了知諸法的差別。當然，大家要清楚，懷業聖尊並非只具足妙觀察智，他們圓滿具足了佛的五種智慧，此處只是從妙觀察智這個角度而言的。「離欲具樂蓮花自性中」是講懷業聖尊的種姓。在法界當中，每位佛都有所屬的種姓：東方諸佛屬於金剛部，南方諸佛屬於寶生部，西方諸佛屬於蓮花部，北方諸佛屬於事業部，中央諸佛屬於如來部。懷業聖尊屬於蓮花部。蓮花部聖尊特點為：身色為紅，身處西方，具體來講，位於西方極樂世界。因為這個原因，法王以前講過：「大家都是發願往生極樂世界的，所以不管從基道果哪方面講，這個法（懷業祈禱文）都非常適合我們。」為什麼叫蓮花部呢？這是以比喻立名。蓮花具有出淤泥而不染的特點，同樣，蓮花部聖尊示現具有貪慾，實則遠離了貪慾淤泥的束縛，現前了清凈的大樂智慧，所以用蓮花指代這個部屬的聖尊。一般情況下，蓮花部的代表色是紅色，所以修懷業最好用紅色的法器。前一陣子我呼籲大家念誦《懷業祈禱文》，也建議大家使用紅色的念珠。當時許多人紛紛買紅念珠，可是最近我發現，許多人並沒有使用紅念珠。當然，對於有見解的人來說，只用一串念珠就足夠了，不需要換很多念珠。不過，在某些情況下，還是應該使用具有特殊緣起的法器。以前白玉派有一位上師，他修的法比較多，每種修法要用一種念珠，所以他隨身帶了十幾串念珠。這位老人家眼睛不太好，每當要修另一個法時，他都要在兜里摸半天，一定要找出專門的念珠。這樣也是很好的，表面上看是一種執著，實際上卻體現了對修行的重視。如果我們經常祈禱懷業聖尊，就可以遠離貪慾的束縛。末法時代，眾生的貪慾極為熾盛，在面對引發貪慾的對境時，許多人無法控制自己的身心，甚至造下舍戒、破戒的惡業。對此，法王以前開示過：「作為一個修行人，如果想生生世世守持清凈的戒律，就要經常念《懷業祈禱文》或者祈禱作明佛母。這樣的話，就像點金劑把頑鐵轉變成金子一樣，自相續中的一切不清凈分別念很快會轉變成無垢智慧。」「金剛日大光明之聖德」是講懷業聖尊的事業。「金剛」形容不可毀壞，「金剛日大光明」是指懷業聖尊的無毀智慧。懷業聖尊具有什麼樣的事業呢？他們能以日輪般的無毀智慧光明，遣除眾生相續中障礙成就懷業的邪見、惡念等一切無明黑暗。對於麥彭仁波切的金剛句，有不同的理解方式。有些法師認為，這個偈頌說的是法身無量光佛。但我認為，這個偈頌是從總體上介紹懷業聖尊的功德——住處為懷業自在宮殿、本體為妙觀察智、種姓為蓮花部、事業為遣除成就懷業的違品。因為相續中存在深重的無明愚暗，許多人既沒有能力調伏自相續的煩惱，也沒辦法開展弘法利生事業，一直處於迷茫的狀態。如果這些人能夠虔誠祈禱懷業聖尊，依靠懷業聖尊的加持，相續中的一切無明黑暗會很快消除，這樣一來，不管修行還是作弘法利生事業都會非常順利。因此，希望道友們今後好好祈禱懷業聖尊！在座各位對《懷業祈禱文》應該很熟悉，通過這次學習，大家也要了解其中的意義，這樣的話，以後念誦時就可以隨文作觀了。否則，如果不懂道理，像念百字明一樣念下去，效果是不明顯的。學習佛法的機會很難得，現在我們一邊開法會，一邊聞思佛法，這其實是最有意義的事情，每個人都應該好好珍惜。在我這一生中，什麼樣的事情都經歷過，現在回想起來，最美好的記憶就是在上師座下聽聞佛法的時光。我想，假如時間能倒流，再有這樣的聞法機會，我肯定會倍加珍惜。最近在念《懷業祈禱文》時，我經常想：其實法王講過很多懷業的竅訣，可是當時自己覺得這些道理法王會經常講，所以既沒有做筆記，也沒有特別用心記，現在要講《懷業祈禱文》了，才感覺許多內容似懂非懂，腦海里只有一片模模糊糊的印象，這真是太遺憾了。當然，從另一方面來說，對於在法王座下聞法的經歷，我感覺還是很欣慰的。龍樹菩薩說過：「此生的身體不會帶到後世，唯有聽聞佛法的功德會跟隨自己前往後世。」所以，在自己聽過的佛法中，雖然許多已經遺忘了，可是聞法的功德是絕不會空耗的。上一堂課，我從總體上介紹了懷業聖尊的依處、本體、種姓、事業，今天具體介紹懷業九本尊及其功德。作為祈禱者，祈禱的必須是有能力的對境，如果祈禱的對境沒有超勝的能力，再怎麼祈禱也不可能得到幫助。就像如果我們向一個窮人祈求財富，即便他想周濟我們也無能為力一樣。在下面講到的懷業九本尊當中，每位聖尊都具有殊勝的功德，只要我們虔誠祈禱他們，則無須懷疑，必定可以獲得所欲的一切悉地。丁二、認識懷業本尊：下面我結合唐卡來講。法身無量光佛金剛法，世間自在大慈大悲身，駕馭輪迴涅槃蓮花王，勝伏現有雄威嘿熱嘎。秘密智慧金剛亥母尊，勝樂妙欲之王大樂藏，攝諸眾生心識作明母。這裡講到了九位懷業本尊，下面一一加以介紹。1.法身無量光佛所謂法身，是超離一切相狀言思、空性和智慧無二一味的功德聚。蓮花部聖尊有法報化三身，其中法身代表就是無量光佛，他身體紅色，渾身赤裸，無有任何衣飾，猶如紅色的普賢王如來。在密宗里，裸體表示諸法本性。在世間，如果一個人不穿衣服，這是非常可恥的，然而，萬法從本性上講何者皆不成立，尤其心的本性是赤裸裸的，因此站在這個高度，任何裝束都是不需要的。《系解脫》云：「最初如來無變光身，無飾紅黃跏趺定印住。」說得也很清楚，法身無量光佛渾身無有任何衣飾，身體為紅黃色，雙手結定印，金剛跏趺而坐。在懷業九本尊當中，除了法身無量光佛，下面的幾個空行母也是裸體。從這一點來說，密宗確實是利根者的行境。如果一個人還有慚愧等分別執著，在他面前諸佛菩薩顯現的就是清凈莊嚴相；如果此人認識了心的赤裸覺性，泯滅一切分別執著，這個時候諸佛菩薩的顯現就是另一種形象了。因此，如果有人覺得密宗的裸體相不太好，這說明他的根性還沒有成熟。也正因為如此，為了保護眾生的相續，密宗的雙運像、裸體像包括有些修法才不能隨便公開。諸佛菩薩妙用無邊，除了用語言開顯佛法，他們還會用特殊的方式直接展示諸法實相。下面會講到金剛亥母，她的豬頭就象徵著無有凈穢分別。我們知道，豬沒有清凈與污穢的分別，乾淨的東西吃，不幹凈的東西也吃，金剛亥母的豬頭就象徵著泯滅了乾淨與不幹凈的分別念。所以大家不要覺得：為什麼金剛亥母長著豬頭，如果她長著天女的臉，那該多好看呀！再拿雙運來說，以世間眼光看，這似乎是男女擁抱在一起，但事實上，雙運代表現空雙運、明空雙運、樂空雙運。對於二轉法輪的空性和三轉法輪的如來藏光明，一般人很難理解它們的無二一味，為此，諸佛菩薩才以雙運像來表示。依靠這種表示法，有些利根者能很快現前明空無二的俱生智慧，將煩惱轉依為樂空無二的大智慧。現在學密宗的人非常多，甚至出現了一股「藏密熱」。可是，真正懂密宗的人卻不多。對於密宗，許多人只是有一種好奇心，看到密宗的裸體像或者雙運像，馬上用手機拍下來。在他們看來，這是一種人體造型藝術。正因為這種無知，某些人才對密宗產生了誤解。然而，真正懂密宗的人，尤其是有一定境界的人知道，密宗的這些表示法不可能和世間的貪慾劃等號，密宗絕對不會提倡不清凈、束縛眾生的染污法。由於時間關係，這方面的道理我就不多說了。在《懷業祈禱文》中，宣說的第一位聖尊是法身無量光佛，這其實是往生凈土的殊勝緣起。法王講過：「在座的人都發願離開世間後往生極樂世界，現在我們念誦《懷業祈禱文》，這就是在創造往生凈土的因。」所以，修凈土的人也要多念《懷業祈禱文》。2.金剛法按照唐密的說法，金剛法是蓮花部的一位菩薩，他是阿彌陀佛的眷屬。藏傳佛教的有些儀軌中也說，金剛法是有別於阿彌陀佛的一位聖尊。不過，此處的金剛法和無量光佛是無二無別的，他是無量光佛的報身相。其身像與金剛持相同：雙腿跏趺坐，雙手於胸前交叉持鈴杵。區別在於金剛持是藍色的，而金剛法是紅色的。法王說過，麥彭仁波切造的儀軌中出現過紅色的金剛持，而《懷業祈禱文》中的金剛法就是無量光佛的報身，因此他根據麥彭仁波切的密意繪製了懷業九本尊——上方法身無量光佛、中間報身金剛法、下方化身蓮花王。關於金剛法和無量光佛為同一本體，有許多可靠的教證依據。有一個續部中明確地說，金剛法是阿彌陀佛的化現。還有一個續部中說：「阿彌陀佛額間發出紅光變成紅觀世音，喉間發出紅光變成蓮花生大士，心間發出紅光變成馬頭明王，鼻端發出紅光變成金剛手。」有些大德解釋說，這裡的金剛手就是金剛法，如同金剛持之於普賢王如來一樣，金剛法也是無量光佛的報身。提到金剛持，我不得不多說幾句。現在有些人自稱是金剛持的化身，希望大家對這種人保持警惕。在藏語中，金剛持是「多傑羌」，藏族人喜歡取佛教的名字，如果只是取名為「多傑羌」，這沒什麼不可以的。在藏族人當中，有些人特別難看，名字卻叫天女。所以，名字叫金剛持是可以的，反正也不是真正的金剛持。但是，如果有人說自己真的是金剛持，這就需要觀察了。現在佛教界有些現象很不好，這個化身、那個化身層出不窮。到目前為止，我還沒聽說普賢王的轉世活佛，也許法身轉到人間不太方便，辦手續有點困難。不過，其他佛菩薩的轉世就太多了，像釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、文殊菩薩，這些都有了轉世活佛。隨著時代發展，再過幾十年，或許普賢王如來的轉世活佛也會降臨人間，對此我們還是拭目以待吧。3.世間自在大慈大悲身這是紅觀世音。按理來講，按照法報化三身的次序講下來比較好，但因為這個祈禱文從根本上屬於觀世音菩薩修法，另外，法身和報身是聖者的行境，凡夫人很難趣入，必須依靠觀世音菩薩才能得到無量光佛與金剛法的加持，所以在講完法身無量光佛和報身金剛法後，先介紹觀世音菩薩，之後再介紹化身蓮花王。提到觀世音菩薩，大家應該比較熟悉。觀世音菩薩有各種身形，如二臂觀世音、四臂觀世音、十一面觀世音、千手千眼觀世音。此處的觀世音菩薩比較特殊，他是紅觀世音，左手持蓮花，表示以慈悲心攝受一切眾生，右手結勝施印，表示消除一切眾生的煩惱和痛苦。在漢傳佛教，紅觀世音的修法比較少見，而在藏傳佛教，則有許多紅觀世音的修法。在我們學院，每月三十號要給亡人念《勝海觀世音儀軌》。勝海觀世音就是一面四臂紅觀世音，念誦他的名號和咒語對亡人利益非常大。續部中說，阿彌陀佛放射紅光，化為紅觀世音。《極樂願文》中也說，阿彌陀佛放光化為觀世音菩薩。因此，祈禱紅觀世音可以說是凈密雙修，一方面能成就懷業，另一方面能往生到阿彌陀佛的剎土。總而言之，觀世音菩薩修法具有無量功德，在此我只是簡單提一下，如果展開來廣講，需要花很多時間。各位如果有興趣，課後可以自行查閱相關資料。在這裡需要說明的是，雖然同為懷業法，都是祈禱懷業九本尊，可是《懷業祈禱文》和持明法會儀軌差別卻很大：在《懷業祈禱文》里，主尊是單身的蓮花生大士；而在持明法會儀軌中沒有蓮花生大士，主尊是雙身的紅觀世音——右手持銅鉤，左手持蓮花索，跟密智佛母雙運。對此法王也說過：「按理來講，列繞朗巴的九本尊儀軌中應該有蓮花生大士，可是不知道為什麼卻沒有蓮師？」在《懷業祈禱文》中，九本尊很容易計算，而持明法會儀軌中的九本尊則不好計算。按我的理解，持明法會儀軌中的九本尊可能是這樣：無量光佛、金剛法、蓮花王、紅觀世音、密智佛母、馬頭明王、金剛亥母、作明佛母、大自在天。4.駕馭輪迴涅槃蓮花王這是蓮花生大士。所謂「駕馭輪迴涅槃」，意為蓮師已獲得究竟成就，一切輪涅、世出世間所攝之法完全掌握在他手中，換句話說，蓮師能夠自在駕馭整個器情世界。蓮師身體白裡透紅，手持金剛杵和托巴，左臂腋下有卡章嘎。一般情況下，蓮師是和空行母雙運的，但按照法王的要求，這裡沒有畫雙運像，空行母以卡章嘎表示。「蓮花王」是蓮師的一個名號。蓮師傳記中記載，鄔金國的恩扎布德國王曾去大海取寶，返回時途經一湖，見到湖中有一朵蓮花，蓮花中坐著一個相好莊嚴的童子，此童子就是蓮花生大士。國王見而生喜，將童子帶回王宮，作為自己的太子。後來，蓮師賜予國王灌頂，並向他傳授密法。國王非常歡喜，將一切財富、眷屬供養蓮師，並恭稱其為蓮花王。從種姓上看，蓮花生大士屬於西方蓮花部。密宗的續部中說，蓮師是阿彌陀佛和觀世音菩薩的化身。喬美仁波切的《極樂願文》中也說：「（阿彌陀佛）心間放光化蓮師」。由於蓮師已獲得輪涅自在，因此，只要我們虔誠祈禱他，一切魔障和違緣都能遣除，並且身心能夠獲得自在。以前我在講《金剛七句祈禱文釋》時，對蓮師做過詳細介紹，在座各位應該都有印象。總的來說，在以印度、藏地、漢地為主的南瞻部洲，蓮師以不可思議的幻變饒益了無量眾生，他對眾生的恩德無法言說。尤其是在雪域藏地，如果不是蓮師的加持，顯密圓融的佛法根本不可能得以弘揚。如今，藏傳佛法在世間如此興盛，這和蓮師的加持也密不可分。再往近一點說，如果不是蓮師的加持，在座各位也不可能獲得藏傳佛法的利益。所以，我們應該感念蓮師的恩德。在如今這個黑暗重重的末法時代，蓮師的教法愈發顯露出無比殊勝的加持。現在世間有這麼多宗教，可是從對治煩惱的效果來看，沒有一個能和蓮師的教法相比。當然，別人不一定接受這個觀點，但這是我們在修行過程中的切身體會。因此，站在客觀公正的角度，我們這樣說沒什麼不合理的。比如我吃了一頓美餐，如果我讚歎這頓大餐，即使別人聽不慣也無所謂，因為我確實品嘗到了美味。5.勝伏現有雄威嘿熱嘎「現」是器世界，「有」是有情世界，「嘿熱嘎」是指馬頭明王，整句話意思是，馬頭明王能勝伏整個世間。馬頭明王是阿彌陀佛的忿怒相。在唐密中，有為數不多的馬頭明王修法，在藏傳佛教中，馬頭明王的修法非常多。在藏地歷史上，有許多人依靠馬頭明王獲得了成就。《敦珠佛教史》中記載，在蓮師入藏時代，加瓦秋陽就是依靠馬頭明王法獲得成就的，後來，大成就者唐東嘉波也是依靠這個法獲得成就的。馬頭明王法具有強大的威力。修持馬頭明王成就時，會出現各種稀奇的征相，比如頭頂出現馬頭，馬頭髮出嘶鳴，嘶鳴聲傳向上方降伏天界的一切魔障，傳向下方降伏龍界的一切魔障，傳向右方摧伏一切男性的魔障，傳向左方摧伏一切女性的魔障。在末法時代，修馬頭明王法非常有必要，以前我們發過馬頭明王儀軌，大家應該精進念修這些儀軌。我從小對馬頭明王就有強烈的信心。小時候我天天在山上放氂牛，當時我每天光著腳，拿著一個小轉經輪，一邊放氂牛，一邊念馬頭明王心咒（嗡班扎爾卓達哈呀格瓦喝樂喝樂吽帕德）。所以，我應該算是一個馬頭明王的瑜伽士。當時我家有幾匹馬，當地老鄉認為，如果多念馬頭明王心咒，馬就不會被猛獸侵害，所以父親經常督促我：「這幾匹馬交給你管，你要多念馬頭明王心咒。」我想：這個任務比較重，還是多念咒吧。現在看起來，雖然自己發心不算清凈，但還是種下了一些好的習氣。6.秘密智慧這位聖尊是密智佛母，也叫智慧瑜伽母、金剛瑜伽母。她身體紅色，一面三目，有四個手臂，分別持著彎刀、盛滿甘露的托巴、三叉戟和寶劍。在觀世音菩薩的雙修法中，她是觀世音菩薩的佛母。密智佛母加持非常大，任何人如果虔修此法，都能快速獲得成就。藏傳佛教特別重視密智佛母法，藏地有些大德講過，不管修哪個本尊，兼修密智佛母都非常重要。在《普賢上師言教》里，也要求修上師瑜伽時將自身觀為密智佛母（即金剛瑜伽母）。在歷史上，有許多人依靠密智佛母獲得成就。像印度八十八大成就者中，大多數是修這個法的。最初，密智佛母法在藏地非常保密，只有薩迦派和寧瑪派的修行人秘密地修，後來這個法才傳到其他教派。據說在薩迦派，密智佛母法以前只能單傳，後來雖然稍有放開，也只能給七個、二十一個人等少數人傳。直到目前，這個法傳得也非常少。大家要重視密智佛母法，如果好好祈禱密智佛母，依靠她的不共加持，自相續中的貪慾會迅速轉為妙觀察智，從而現前世出世間的一切成就。7.金剛亥母金剛亥母身體紅色，一面二臂三目，臉右側有一個豬頭，右手持彎刀，左手當胸持托巴，左臂攬卡章嘎。金剛亥母有多種，除了紅金剛亥母，還有藍金剛亥母、黑金剛亥母。在藏地，各大教派都修金剛亥母法，尤其噶舉派特別重視此法。藏地的許多高僧大德親見過金剛亥母。無垢光尊者的傳記中記載，金剛亥母曾多次為尊者現身。有一次，無垢光尊者甚至問金剛亥母：「我沒有專門祈禱您，為什麼您現前了呢？」此外，智悲光尊者也多次親見金剛亥母。8.勝樂妙欲之王大樂藏這位聖尊是大自在天，他身體紅色，一面二臂，左手當胸持托巴，右手揮舞三叉戟。按丹增活佛的解釋，這句偈文既可以單指大自在天，也可以分開理解，其中，「勝樂」是勝樂金剛，「妙欲之王」是一位忿怒本尊，「大樂藏」是大自在天。但我認為，這句偈文說的都是大自在天。當然，麥彭仁波切的金剛句有多種密意，兩種解釋都可以。為什麼以「勝樂」、「欲妙」、「大樂藏」來形容大自在天呢？因為這位聖尊能以樂空無二的大智慧利益一切眾生。有人可能會問：「大自在天是世間的天神，在《勝出天神贊》中，把他形容為貪慾熾盛的世間天尊，為什麼我們要祈禱他呢？」答案是這樣的。密宗的續部中說，大自在天有兩種：一種是世間的天尊，另一種是觀世音菩薩化現的出世間聖尊。有的續部中說，佛陀出有壞如來也曾化現為大自在天。因此，此處的大自在天不是世間的天尊，實際上是諸佛菩薩化現的出世間聖尊，依靠他能成辦度化眾生、懷業自在等事業。其實，不僅大自在天，為了度化有緣眾生，諸佛菩薩會示現為各種世間的天尊。對此，凡夫人是很難分辨的。所以，大家不要一聽到某天尊就認為是世間的天神，然後立即開始排斥。在歷史上，有不少人依靠大自在天法獲得成就。以前寧瑪巴有位名叫格日秋陽的伏藏大師，在他的傳記中，有許多面見大自在天並獲得悉地的精彩故事。9.攝諸眾生心識作明母這裡講的是作明佛母。所謂「攝諸眾生心識」，意思是依靠種種方便勾攝眾生的心識。作明佛母形體美妙莊嚴，能令一切眾生見而生喜，她身體紅色，一面四臂，兩隻手臂持蓮花做成的弓箭，另兩隻手臂分別持鐵鉤和蓮花索。作明佛母是諸佛菩薩妙觀察智的化現，她具有不共的威力。作為出家人，如果想守持清凈戒律，只要虔誠地祈禱作明佛母，相續中的貪慾很快會轉變為大樂智慧，自然而然會成為戒律清凈的修行人。法王在一個教言中說得非常清楚：「末法時代的某些出家人以無比珍貴的戒體為代價，換取一瞬間身體接觸的淫樂，這是極其可恥的事情。如果能夠虔誠祈禱作明佛母，此類違緣可以徹底遣除。」對世間人來說，如果找不到中意的對象，祈禱作明佛母也會有幫助。正因為如此，有些人將作明佛母稱為「愛情本尊」。現在單身人士非常多，有的是女嫁不出，有的是男娶不到，許多人向來自藏地的仁波切們求助，仁波切們也非常慈悲，要求他們多念作明佛母心咒（嗡格熱格雷舍索哈）。如果有些人家庭關係不好，也可以祈禱作明佛母。古印度有一個名叫俱生的國王，他有一個美麗的王妃，俱生王特別寵愛她。後來王妃年老色衰，逐漸失去了俱生王的寵愛。為了重獲恩寵，王妃派一個侍女出宮找辦法。侍女去了很多地方，一直沒找到辦法。最後，她在一個市場遇到一位紅皮膚的美女，侍女向美女講述了王妃的遭遇，美女送給她一包食物，並交代：「只要讓國王吃了這個食物，一切問題都會解決。」侍女回到王宮後，將食物交給王妃，並轉述了美女的話。王妃心想：把來源不明的東西給國王吃，這似乎有些不妥。於是她沒有把食物送給俱生王，而是扔到了附近一個湖裡。沒想到，這個食物勾招了湖中的龍王，龍王化作俱生王的形象，令王妃懷上了身孕。得知王妃懷孕後，俱生王大為震怒，準備嚴懲她。無奈之下，王妃把事情的經過告訴了俱生王。俱生王不信，派人將那個美女找來。經過詢問，俱生王知道她就是作明佛母，於是向她恭敬頂禮。美女給俱生王傳授了遠離一切貪慾的修法，俱生王通過精進修持，最終獲得了成就。據說，俱生王是作明佛母法在人間的第一位弘傳者。聽到這裡，可能大家都對作明佛母生起了信心。在藏傳佛教里，作明佛母修法相當多。在法王的著作中，就有作明佛母的儀軌和讚頌文。以前法王去青普神山時，還開啟過一個作明佛母的伏藏儀軌。今後，大家也應該修持作明佛母法。在今天這堂課上，簡單介紹了懷業九本尊。這九位本尊都具有殊勝的功德，祈禱其中任何一位，都能獲得不可思議的加持。法王曾經說過：「如果你沒有財富，只要多念《懷業祈禱文》，就會得到財富；如果沒有地位，念《懷業祈禱文》就會得到地位……依靠這個祈禱文，可以獲得任何世間的所欲。同時，如果因為心沒有自在，而無法現前菩提心、空性見等出世間悉地，只要好好念這個祈禱文，也會輕而易舉獲得這些功德。」因此，無論為了世間還是出世間目標，大家都可以祈禱懷業九本尊，依靠他們的加持，自己的一切心愿都能如願以償。乙二（如何祈禱）分三：一、與身功德相應；二、與語功德相應；三、與意功德相應。祈禱懷業本尊的過程，就是與懷業本尊身語意功德相應的過程。下面次第介紹與懷業本尊的身語意功德相應。丙一、與身功德相應：勝共手印自在樂空舞，懷柔金剛勇士空行聚，現空廣大平等自性中，金剛身之游舞震三有。由於圓滿了一切殊勝與共同成就，所以懷業本尊能在法界中自在示現樂空無二的游舞，懷業金剛勇士和空行眾安住於現空無二的廣大平等自性中，以無量無邊的金剛身之游舞震動三有世間。眾生的根機意樂不盡相同，為了度化不同的眾生，所以諸佛菩薩或者示現勇士，或者示現為空行。他們之所以能示現各種身相，也是因為諸法本性為現空平等。否則，如果諸法本性不是這樣，即便諸佛菩薩本事再大，也不可能如此示現。所謂游舞，還是指諸佛菩薩的示現。比如觀世音菩薩有三十二種應化相，馬頭明王有一面二臂、一面四臂等身相。這些都是在眾生面前的示現，就像擅長舞蹈者在觀眾面前顯示各種舞姿一樣。所謂震三有，是以各種形象度化三界眾生。在無色界眾生面前，懷業本尊顯示無色界的形象，在色界眾生面前顯示色界的形象，在欲界眾生面前顯現欲界的形象，通過各種形象來度化有緣的眾生。大家應當清楚，雖然在這篇祈禱文中只明確提及了九位懷業本尊，但實際上，法界中有無量的懷業本尊，這些本尊的顯現也是無量無邊的，單拿身色來說，除了一般意義上的紅色以外，還有白色、綠色等各種顏色。總之，要想與懷業本尊的身金剛相應，首先就要認識懷業本尊的身功德：在浩瀚無邊的法界中，懷業本尊示現無量身相，他們以身金剛的游舞震撼三界，攝受三界一切眾生，令眾生暫時獲得人天安樂，究竟獲得圓滿正等覺果位。丙二、與語功德相應：無礙語之笑聲召三界，紅光周遍輪涅一切處，撼動聚集有寂之精華。「無礙語之笑聲召三界」：懷業本尊以語金剛發出「哈哈、呵呵、嘿嘿、吙吙」的無礙笑聲，勾招三界一切眾生，尤其是勾招並降伏三界一切魔眾。語金剛的範圍非常廣，從狹義上講，是指懷業本尊發出的聲音，從廣義上講，世間的一切聲音，不管是外在地、水、火、風聲，還是內有情的聲音，都可以說是懷業本尊的語金剛。「紅光周遍輪涅一切處，撼動聚集有寂之精華」。「有」是指不清凈的三有世間，「寂」是指清凈的寂滅涅槃界，「精華」是指器世間的四大精華以及有情相續中的慈悲、智慧等功德。這兩句偈文意思是，懷業本尊喉間（或心間）的咒輪放出紅光，周遍照射一切輪迴和涅槃之處，撼動並攝集世出世間的一切精華。懷業具有神奇的功效，通過修持懷業，可以將世出世間的一切精華和功德攝集於自相續。比如，如果你缺乏智慧，通過修持懷業，就可以得到智慧。當然，懷業不同於外道的採氣。有些人常說：「我的氣血被別人吸走了，所以身體特別瘦。」懷業絕不是這樣。修持懷業後，雖然自己能獲得利益，但這並不會給其他眾生帶來損害。這就像我們在別的燈上借火後，雖然手中的燈被點亮了，但別的燈並不會熄滅。既然懷業如此殊勝，大家就應該經常修懷業。在念修《懷業祈禱文》時，可以按照共同密宗觀修，也可以按照無上密宗觀修。當然，如果是沒得過灌頂或者不懂密宗的人，也可以按照顯宗的方式進行祈禱，麥彭仁波切在這裡並沒有要求必須按照密宗的生圓次第來修。只要我們虔誠祈禱懷業本尊，在他們的加持下，一切器情世間都會被撼動，一切輪涅的精華都能攝於自身。聽到懷業的威力後，有些人或許覺得是神話，實際上並非如此。法王如意寶就是現實的例子。從法王廣攝眾生的事業來看，如果沒有成就懷業，這絕對是不可能的。今天，這麼多人坐在經堂里聽聞佛法，這肯定也是法王的勾招。否則，這些人不可能無緣無故就呆在寒冷的雪域高原。包括我也是如此，每次外出辦事，我都特別想念喇榮，只要事情一辦完就馬上往回趕，這肯定和法王的勾招分不開。其實，大家也別把懷業想得太神秘。世間也有相似的「懷業」，比如有些人以感情吸引人，有些人以地位吸引人，有些人以錢財吸引人，有些人以飲食吸引人。這和佛教的懷業一樣，都是攝受他人的方便。要指出的是，佛教徒做勾招，不是為了自己的名聲和勢力，而是為了利益眾生。因為如果沒有把眾生勾招過來，即便想利益眾生也無從下手。現在有的法師智慧、悲心、口才都不錯，他們也很想利益眾生，可就是找不到弟子，這就是沒有成就懷業所致。而成就懷業的人不管走到哪裡，輕而易舉就能攝受許多眾生。因此，如果大家想度化眾生，一方面要具足智慧、戒律、人格等條件，同時也要有懷業的功夫。為什麼在這樣的末法時代，我們學院仍然能聚集這麼多佛教徒，這就是懷業威力的真實體現。每年的持明法會，我們學院都要修持懷業，僧眾在半個月期間不斷地念誦九本尊心咒，這樣共修的力量特彆強。我曾經半開玩笑地說：「以後持明法會時間不能太長了，否則學院的人越來越多，整個喇榮山溝都坐不下了。」當然，對於初學佛者來說，修懷業主要還是利益自己。末法時代，因為眾生的心不堪能，所以很難與佛法真實相應，在學佛過程中違緣重重。如果這些人經常修懷業，自己的心就會堪能，就能和佛法真實相應，這樣一來，不管遇到什麼違緣，都會有面對的能力。要想成就懷業，前提是要得到懷業本尊攝受，換句話說，要與懷業本尊的身語意相應。意相應下面的偈頌會講。在身相應方面，如果能像高僧大德那樣，明觀自身為懷業本尊，這是最好不過的。如果沒有這種境界，可以經常攜帶、供奉九本尊像。在語相應方面，要經常念九本尊心咒和《懷業祈禱文》。尤其要多念《懷業祈禱文》，這是麥彭仁波切的金剛語，即使念一遍也有很大功德。去年夏天，我在五台山羅延窟閉關時，發願念誦一萬遍《懷業祈禱文》。希望大家也能這樣發願。一萬遍《懷業祈禱文》不算多，如果每天念二十遍，不到一年半就能完成。念《懷業祈禱文》時，最好能配合內心的觀想。可以這樣觀想：懷業本尊放出無量紅光，攝受一切眾生，並以佛法饒益眾生。不過，觀想也沒必要太複雜。現在有些人想像力太豐富了，法本中明明沒有要求，自己非要浮想聯翩：懷業本尊心中有一朵紅色的蓮花，蓮花上有紅色的舍字，舍字放出五色光芒……這樣添枝加葉是沒必要的。從去年開始，我發心廣修懷業。我這樣做不是為了自己攝受眾多眷屬，我只是覺得，法王是一位懷業自在的大成就者，作為他老人家的傳承弟子，不敢說要成就法王那樣的懷業，起碼要延續法王開創的緣起。不然的話，上師在懷業方面無與倫比，而弟子從來不修懷業，這就不太好了。現在有些「官二代」、「富二代」，天天吃喝玩樂，什麼正事都不做，這種子女特別不爭氣。作為法王的弟子，我們絕不能這樣，一定要努力延續法王的傳統。丙三、與意功德相應：依於金剛大欲之意樂，賜予所欲二種勝悉地，施以金剛鐵鉤大絹索，萬有顯現攝縛大樂中。懷業本尊以金剛大貪的意樂，賜予眾生所欲的一切共同和不共同悉地。貪慾轉變為智慧，就叫做金剛大貪慾。在密宗里，經常提到金剛大貪慾。如《文殊真實名經》云：「金剛貪大貪。」世間的貪慾是一種執著，如果沒有認識其本性，就會被它束縛，如果認識了它的本性，貪慾就變成了金剛大貪慾（即妙觀察智），這種金剛大貪慾對自他不會有任何損害。嗔恨、愚痴等煩惱也是如此，只要認識其本性，它們就會轉變成無漏的智慧。對於煩惱和智慧的關係，不僅密宗這樣認為，顯宗的了義經典也這樣認為。如《迦葉請問經》云：「就像以咒語加持後，毒藥可以變成妙藥一樣，如果以方便攝持，貪慾也可以轉變為智慧。」世間的凡夫一直為貪慾束縛，因為得不到希求的人和物，內心經常處於痛苦中。其實，這些痛苦都是沒有認識心性所致，如果通過訣竅認識了心的本來面目，一切煩惱和痛苦都會消於法界。因此，每個人都應該盡最大努力認識心性。懷業本尊手中拿著鐵鉤、銅鉤、蓮花索等各種手幟，對此大家不要誤解，以為他們像漁夫釣魚一樣，用鉤子或者繩索把眾生一個個勾過來。其實，這些手幟只是一種象徵，表示以懷業的威力勾招眾生的心識。對於這種勾招的威力，大家也沒必要懷疑。在現實當中，有些人本來不信佛，後來偶然遇到一位上師，在上師的慈悲勾招下皈依了三寶，最終成為對佛法有貢獻的人。這就是勾招的力量。對於佛法，我們應該有正確認識。文殊菩薩手持寶劍，是不是他天天用寶劍砍人呢？不是。文殊菩薩的寶劍表示以智慧斬斷眾生的無明愚痴。觀世音菩薩手持蓮花，表示雖住於輪迴卻不為煩惱所染，就像蓮花出淤泥而不染。所以，諸佛菩薩的標誌不是隨隨便便的，它們代表著特殊的緣起。大家要明白，懷業是度化眾生的殊勝方便。調伏流浪貓時，首先要用鐵鉤、繩索抓住貓，之後以各種方便調伏它，最終，流浪的野貓會變成溫順的家貓。同樣，調伏眾生的時候，諸佛菩薩首先以慈悲和智慧勾招漂泊輪迴的眾生，之後將其心識攝於智慧大樂中，令眾生狂野放逸的心變得調柔堪能，最終認識心的本來面目。在這段偈文中，講到了與懷業本尊的意功德相應。以後大家在念誦此段偈文時，可以觀想懷業本尊的智慧跟自己的心無二無別，進而內觀心的本性，直接領悟到懷業本尊就是當下一念，離開當下一念再沒有懷業本尊。如果能這樣觀修，很快就能和懷業本尊真實相應。乙三、求取悉地：無邊幻網之中游舞者，猶如芝麻莢開而安住，懷柔聖眾浩瀚三根本，至誠恭敬祈禱垂加持，一切所欲勝共諸悉地，無礙自在成就祈垂賜。「無邊幻網之中游舞者」，所謂「無邊幻網」，是形容法界中的無量懷業本尊。在宣說密宗的壇城時，經常會提及百、千、萬、億乃至十億等數量級的佛菩薩，這些說法只是開合不同，實際上諸佛菩薩是無量無邊的。浩瀚無垠的法界中，安住著無量的佛菩薩。在《阿彌陀經》中，也提到了東、南、西、北、上、下方的無量佛陀。所以大家要知道，懷業本尊是無量的，所謂「九」本尊，只是攝略而言。對於這個道理，其實沒什麼可懷疑的。拿人類來說，如今大城市裡到處是人，可以說是人山人海，人間的城市尚且有這麼多人，法界中的諸佛菩薩就更不用說了。「猶如芝麻莢開而安住」，這是具體形容懷業本尊之多。懷業本尊多到什麼程度呢？他們就像打開的芝麻莢一樣，密密麻麻、無有間隔地安住著。在共稱的名言中，懷業本尊住於西方，但事實上，十方世界都安住著懷業本尊，甚至每個微塵中都安住著無數懷業本尊。在學習佛法的過程中，我們的心量一定要打開，這樣才能理解佛法的不可思議境界。其實不僅大乘，在小乘當中，也有無量的境界。拿護持世尊教法的十六阿羅漢來說，每位阿羅漢都有成百上千的阿羅漢眷屬，每一位阿羅漢眷屬又有無數的世間和出世間眷屬。「懷柔聖眾浩瀚三根本，至誠恭敬祈禱垂加持」，對於浩瀚無邊的懷業三根本聖眾，我以至誠恭敬之心祈禱，願你們賜予我加持。在祈禱諸佛菩薩時，自己的心越虔誠，得到的加持就越大。我在講《金剛七句祈禱文釋》時說過，祈禱時應該發自內心，最好要有汗毛豎立、眼淚直流的感覺。當然，這種虔誠心必須長久。有些人剛開始對佛法特別有信心，到後來什麼感覺都沒有了，聽到上師三寶的功德生不起歡喜心，聽到輪迴的痛苦也沒有悲傷的感覺，而一聽說有好吃的馬上笑逐顏開。這樣不太好，對佛法的信心要長遠。「一切所欲勝共諸悉地，無礙自在成就祈垂賜」，祈禱懷業本尊賜予加持，願我無礙自在地成就一切所欲的殊勝和共同悉地。這裡提到了殊勝悉地和共同悉地。殊勝悉地是出世間功德，比如無上正等覺果位，共同悉地是八大世間悉地以及發財、無病、長壽等現世的圓滿。現在燒香拜佛的人特別多，尤其有些大城市的寺院，每逢節假日人山人海，然而在這麼多求佛的人當中，幾乎沒人求殊勝悉地，絕大多數人求的是現世利益。我去過一些寺院，我也經常偷聽善男信女們在佛菩薩前的許願，可我聽到的幾乎都是：「願我平安」、「願我快樂」、「願我牙不痛」、「願我相貌莊嚴」、「願家庭和睦」……在受過大乘佛法教育的人看來，世間的圓滿如同夢幻泡影一樣無有實義，即便再有錢財、再有名聲、再有地位，到頭來依然是一場空。這一點，只要看看歷史就不難明白。所以，世間的圓滿不究竟，出世間的功德才究竟，我們應該希求出世間的功德。當然，出世間的功德有很多，每個人都有自己希求的功德，不管希求哪種功德，只要自己精勤祈禱，這些心愿都能實現。《懷業祈禱文》是真正的如意寶，只要精勤念誦此祈禱文，不僅能獲得所欲的功德，還能遣除一切障礙。當然，如果是宿世的定業現前，這種障礙是很難馬上遣除的。我在香港講學時，有人提問：「既然佛菩薩有加持，那能不能救一切難？如果能救則罷，如果不能救，還有必要祈禱佛菩薩嗎？」我當時反駁說：「就像世間的葯，有些病人服用後能康復，有些病人服用後無法康復。如果因為對某些病人無效，就要徹底否定葯，這合理嗎？諸佛菩薩的加持也是如此，我們不能說諸佛菩薩能百分之百解決眾生的問題，因為眾生的業緣極其複雜。依靠佛菩薩的加持，有些問題是能解決的，有些問題不一定能馬上解決。對於那些能解決的問題，我們還是應該盡量祈禱。」要提醒各位的是，遇到一個有能力的人時，我們應當求他在大事上給予幫助，如果求雞毛蒜皮的小事就不值得了，同樣，在念《懷業祈禱文》時，如果我們沒有想大的利益，光想著吃得飽、穿得暖、睡得好，這也是不值得的。因此，大家在念《懷業祈禱文》時，要跟隨法王的教誡而祈禱：「願懷業本尊賜予加持，令我生生世世具足三學功德，生生世世以菩提心饒益眾生！」或者像普賢菩薩那樣發願：「以此功德，願我摧滅一切煩惱，圓滿一切功德，利益一切眾生。」甲三、末義：此為藏曆土兔年七月一日具德名者造。任誰祈禱皆能如願成就一切懷業，毋庸置疑。此祈禱文是藏曆十六勝生土兔年七月一日由麥彭仁波切造。任何人依此文祈禱，都能如願成就一切懷業，對此無須懷疑。這裡講得很清楚，不光高僧大德，任何人只要依此文祈禱，都能如願成辦懷業。法王也講過：「如果是密宗的甚深修法，根機好的人才修得成，一般的人不一定修得成，而麥彭仁波切的《懷業祈禱文》不同，只要對九本尊有信心，不管誰念誦，都能成就懷業。」從某個角度講，相比出家人，在家佛友們更應該修懷業，因為在家人需求特別多，可是往往又無法得到，即便暫時得到，很快又會失去。因此，希望大家精進念修《懷業祈禱文》。寫於紅布高懸，或以火風做轉經輪，亦能成辦。願增吉祥。將此祈禱文寫在紅布上掛於高處，或者以火風做成轉經輪，也能成辦懷業。願增吉祥。法王在世時，我們學院幾乎每個屋頂上都掛著火紅的《懷業祈禱文》經旗。如今在藏地，在許多地方也能看到《懷業祈禱文》經旗。甚至在漢地的城市裡，我也看到有些人在房子里里外外掛滿《懷業祈禱文》經旗。這是一種良好的緣起。今後，大家一方面要常念《懷業祈禱文》，一方面要多掛《懷業祈禱文》經旗，這對佛法的弘揚和當地眾生有極大利益。現在許多人因為身心不自在，始終處於恐慌、擔憂、悲傷中，如果這些人能念誦《懷業祈禱文》或者懸掛《懷業祈禱文》經旗，身心一定能自在，快樂也會油然而生。要注意的是，在掛《懷業祈禱文》經旗時，最好是掛在屋頂或者高山上，不要掛在院子上或者人來人往的地方。經旗跟本尊是無二無別的，如果掛的地方不妥，讓別人踩到上面，過失是相當大的。今年，菩提學會做了一些特殊的經旗，一面印著佛教旗，另一面印著《懷業祈請文》。今後大家要多掛這種經旗，我通過自己的分別念觀察，依靠這種緣起，佛法如意寶一定在世界各地得到廣弘。經旗在懸掛之前，必須做開光儀式。如果請不到作開光的人，可以把以前開光用剩的米等加持物灑在經旗上。如果沒有這些，自己以清凈心念七遍緣起咒，或者念七遍總持咒，也算是作了開光。麥彭仁波切在此說得很明確，除了做成經旗，《懷業祈禱文》還可以做成依靠風力或者火力旋轉的轉經輪，這同樣能夠成辦懷業。當然，我們也可以把《懷業祈禱文》做成手搖轉經輪。順便提一句，做轉經輪應該如理如法。如果沒有可靠教證，是不能隨便亂做的。法王曾經批評過：「有些人看到一個本尊的咒語，馬上裝到轉經輪里，這樣做很不合理。如果要做轉經輪，最好是做觀世音心咒轉經輪，因為許多經論中說得非常清楚，觀世音心咒轉經輪功德非常大。」我還記得，法王接近圓寂時曾再三要求信眾們多用轉經輪，並且非常肯定地說：「一個人離開世間時，即使沒有任何人超度，只要身邊有轉經輪，就不會墮落惡趣。」總之，大家應該通過經旗、轉經輪等方便，大力弘揚《懷業祈禱文》。現在做功德的人不少，但說實在的，有些人的錢沒花在刀刃上，雖然做了許多事，可是對自己的解脫或者佛法的弘揚並沒起到作用。如果這些人把錢財用來做懷業經旗或者轉經輪，對於身心自在、遣除障礙會有極大助益，尤其能促進佛法的興盛。我一再提到佛法興盛，這並非出於偏袒心——只有佛教才可以興盛，其他宗教都要滅亡！每個宗教都有權存在於世，不過相對而言，佛法的智慧和慈悲最為圓滿究竟，佛法可以說是最珍貴的精神財富，正因為如此，我才反覆強調佛法興盛。最後，再次勸請在座各位：一定要好好修持《懷業祈禱文》！法王如意寶在圓寂前曾說：「將來如果我的弟子經常修這個法（懷業祈禱文），上師的意傳加持會不斷延續下去。」《入行論》中有一則公案，說是古代有一個仙人，為了治癒人們的龍病，他修了一座大鵬塔，仙人去世多年後，人們轉繞此塔還能治癒龍病。所以，有些人雖然沒見過法王，但只要念修法王傳下來的《懷業祈禱文》，照樣可以得到法王的意傳加持。有了法王的加持，暫且不談弘法利生，最起碼自身的一切痛苦會無餘遣除，無論遇到什麼違緣，都能保持自在洒脫的心態，即生中幸福安樂，來世就更不必說了。http://www.duozhiqin.com/forum/viewthread.php?tid=157840&extra=&page=1http://blog.sina.com.cn/s/blog_72593f600101fh7a.html修行須知：使用念珠的誓言！ 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