五運六氣快速入門：天文曆法

更新晚了。我向《黃帝內經》發誓，我真的沒偷懶

。沒看英劇，沒逛某寶，天天晚上跟幾本天文曆法書死磕，比我自己學五運六氣還費勁。

因為我是完美主義者，希望我寫的東西不管是文字還是邏輯都是經得起推敲的，好看又好懂的，過三年、五年、十年拿出來看還是有價值的，所以當我跟自己較上勁的時候，更新是一定快不了的。

但是請你們放心，我一定會好好把這個五運六氣入門系列寫完。自己選的路，跪著也要走完

天文和曆法不分家，《尚書·堯典》曰：「（帝堯）乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。」

古人發現星象規律性的變化與特定的物象（動物、植物的表現和反應）和氣象（風、雲、雷、雨、電、寒、暑等）之間有對應關係，於是觀象授時，「仰觀星日霜露之變，俯察昆蟲草木之化，以知天時，以授民事。」

物象受年運的影響可能會提前會推後，但是天體的運行規律是相對穩定的。用天文觀測結果來確定時間和節氣，指導百姓日常生活和農業生產，可以說是相當聰明了。

張衡云：「文曜麗乎天，其動者有七，日月五星是也。日者，陽精之宗；月者，陰精之宗；五星，五行之精。眾星列布，體生於地，精成於天，列居錯峙，各有所屬。」

《黃帝內經·寶命全形論篇》曰：「夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。人能應四時者，天地為之父母。」

我認為這兩段話說明：

地球上的陰陽五行力量來自於日月五星；

任一時刻日月五星相對於地球所處的位置、相互之間的排列關係決定了在這個時刻出生的人的五行偏性、體質弱藏；

任一時刻的八字都對應著一幅特定的星象圖。

《黃帝內經·氣交變大論篇》曰：

「帝曰：夫子之言歲候，不及其太過，而上應五星。」

「歲木太過，風氣流行，脾土受邪。民病飧泄，食減，體重，煩冤，腸鳴腹支滿，上應歲星。」

類似上文這樣，運氣七篇里也多次明確指出五行力量的盛衰與星象的直接對應關係。

陰陽五行不是咱們老祖宗發明的，說發現更準確。

很多人覺得陰陽五行看不見摸不著，是老祖宗閑得沒事幹，編出來讓腦細胞做體操的玄虛概念。

你看好多現代人寫的書里對陰陽五行的解讀，那種沒辦法避開不提、自己又不相信的委委屈屈的態度，背後隱藏的都是這種觀點。

只要你運氣病案推得足夠多，你就會明白老祖宗說的這些話絕非虛言。

大家需要記住在春秋戰國以前，木星叫做歲星，火星叫做熒惑，土星叫做鎮星，金星叫做太白，水星叫做辰星。運氣七篇里會出現五星的這些名稱。

天文星象這一塊我就是只菜鳥，周易基礎我還是報了付費班學的，三垣、二十八宿、星次分野老師都有講，學完了我還是懵懵懂懂的。

除了能找到銀河，月朗星稀的時候能認出勺子形狀的北斗七星，在高山、草原這些空氣質量好、能見度高的地方，我看天上挨挨擠擠、多到快要站不下的星星們，就跟看聖誕樹上的燈泡一樣，長得都一樣，我怎麼分得清誰是誰？

好在學五運六氣把曆法弄清楚，就能正確推算了。

歷史上曾經出現過三種曆法：太陽曆、太陰曆和陰陽合曆。

太陽曆以回歸年為基本周期，地球繞太陽一周為一年，共365?日。

太陰曆以朔望月為基本周期，月亮繞地球一周為一月，每月是29天或30天，一年為十二個月，共354日。

中國傳統曆法自有歷史記載以來一直是陰陽合曆，月用朔望月，年用陽曆年，用閏月調整節氣。據說我們的祖先遠在夏代就使用這種曆法，所以又稱「夏曆」。

家用日曆上阿拉伯數字「1、2、3、4、5……」標註的日期是西洋歷，也就是公曆、格里高利曆，是國際上多數國家通用的曆法，我國建國以後開始採用這種曆法，中國的傳統曆法也並行使用。

一、朔望月屬於中國傳統曆法陰陽合曆中的陰曆部分。日曆上阿拉伯數字旁標的「初一、初二、初三、初四……」，這些就是我國傳統歷的陰曆，陰曆有閏月。

朔和望是月亮運動軌道上的兩個位置。

（月相變化圖：內圈各月球表示月球與地球、太陽的相對位置，外圈各月球表示地球上所看見的月球。）

在朔時，月亮正好在地球與太陽中間，而且背對著太陽光，這時候從地球上是看不見月亮的，也就是初一；

在望時，月亮與太陽隔著地球遙遙相對，對著地球的一面正迎著太陽光，這時候從地球上看月亮，看到的就是滿月，也就是十五。

連續兩次朔或連續再次望之間的時間間隔，稱為一個朔望月。

二、二十四節氣屬於中國傳統曆法陰陽合曆中的陽曆部分。日曆上阿拉伯數字旁標的「立春、雨水、驚蟄、春分、清明……」，這些就是我國傳統歷的陽曆，陽曆沒有閏月。

宋代王應麟《玉海》：「五日為一候，三候為一氣，故一歲有二十四氣，每月有二氣，在月首者為節氣，在月中者為中氣。」

二十四節氣按名稱的含義可分為四種：

（1）表徵四季的有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個節氣；

（2）表徵冷暖程度的有小暑、大暑、處暑、小寒、大寒五個節氣；

（3）表徵降水量多寡的有雨水、穀雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪七個節氣；

（4）與農事相關的有驚蟄、清明、小滿、芒種四個節氣。

節氣，本質上是將地球繞太陽運動的軌道平均分成15°一份，24份共360°。每個節氣代表軌道上的一個固定位置。

因為季節是地球公轉的反映，所以節氣可以比較準確地表徵氣候的冷暖，從而用於指導農業生產。所有節氣的時間萬年曆都能查到。

八字命理和五運六氣推算用的四柱八字，用的就是以二十四節氣為準的中國傳統歷中的陽曆。

下面講干支紀曆：

干支紀曆就是天乾和地支從各自的第一個字「甲」和「子」開始，按序依次以陽干對陽支、陰乾對陰支的規則相配，組成甲子、乙丑、丙寅、丁卯……，至癸亥，共60個組合為一個循環周期，稱為60甲子，而後又從甲子開始到癸亥無限循環，用以記錄和計算時間。

中國傳統歷中的陽曆年、月、日、時都是用干支記錄。中國從東漢建武三十年（公元54年）開始用干支紀年。干支紀曆具有連續不間斷的優點。

因為五運六氣推算要用到，所以六十甲子必須要熟悉。

學習方法有兩個：

一個是背熟天干地支，然後拿張白紙，自己憑記憶從甲子、乙丑、丙寅、丁卯……，一直推到癸亥，多推幾遍，這樣難度稍大，記憶會比較深刻；

另一個就是不動腦子動嘴巴，沒事就從頭到尾順序讀一遍，讀熟了能張口就來，也是可以的。

這種常識性的知識都是屬於一次性投入、終身受用的，大家一下子不能都記住也不用怕，慢慢就混熟了。

干支紀年，大家需要知道中國傳統歷陽曆年的交接點是立春，中國人最重要的節日春節過的是陰曆年。

比如今年是公曆2月4日5：28：25立春，這個時間點之前是丁酉年，這個時間點之後就是戊戌年。

今年公曆2月15日是陰曆的十二月三十日，也就是除夕，老百姓最重視的春節。

干支紀月，大家注意這裡講的是中國傳統歷的陽曆月，因此是按節氣來劃分的。從大雪開始為子月，小寒開始為丑月，立春開始為寅月，驚蟄開始為卯月，依次類推，十二個月的地支固定不變，而天干則隨之輪轉。六十干支正好五年輪轉一遍。

在中國傳統曆法的陽曆中，正月建寅，立春就是寅月開始，寅月也是中國傳統歷陽曆一年中的第一個月。

今天是2018年5月28日，5月5日立夏以後是巳月，所以現在是陽曆的丁巳月。

干支紀日，大家需要明確日的交接點是子時。以北京為例，今天北京時間23：00開始就算明天了，就是辛酉日的子時了。其他地區以真太陽時為準。

干支紀日不分大月、小月或有無閏月，均按六十甲子的順序依次推數，周而復始，無有間斷。

我國用干支紀日至少已有2600多年的歷史，在如此漫長的時間裡不斷不亂，是世界上最長的紀日法。

干支紀時，一日的時干支起於前一日的夜半子時。

一日有十二個時辰，即子時23:00-1:00，丑時1:00-3:00，寅時3:00-5:00，卯時5:00-7:00，辰時7:00-9:00，巳時9:00-11:00，午時11:00-13:00，未時13:00-15:00，申時15:00-17:00，酉時17:00-19:00，戌時19:00-21:00，亥時21:00-23:00。

跟干支紀月一樣，時辰的地支是固定的，天干查萬年曆就知道了。

大家要注意這裡的時間都是指真太陽時，不是北京時間。真太陽時看這裡五運六氣快速入門：真太陽時

干支紀曆講完了，為了讓大家對中國傳統歷有更直觀的認識，舉例來說：今天是公曆2018年5月28日，中國傳統歷陰曆是四月十四日，中國傳統歷陽曆是戊戌年丁巳月庚申日。大家應該都明白了吧？

要兼顧朔望月和回歸年兩個周期，既重視月象盈虧的變化，又照顧寒暑節氣的時序，年、月長度均依據天象，編製陰陽合曆明顯更複雜、更麻煩。

因為陰曆年與回歸年相差11天多，如果不設置閏月調整節氣，年數多了，差數積累下來，就會寒暑顛倒，歲時混亂。

為了讓陰曆陽曆相安無事地呆在一個曆法體系里，減小誤差，讓曆法更精準更可靠，一千多年來，中國最聰明的一批人就跟置閏法幹上了。

剛開始三年一閏、五年閏兩次都用過，到春秋戰國時代使用19年7閏的置閏周期，到北涼採用600年221閏，到唐代李淳風的麟德歷廢除置閏周期，以無中氣之月為閏月。

中國古代正式的曆法共有102種。改歷這麼頻繁，宗旨就是使年的平均長度盡量接近回歸年，使月的平均長度盡量接近朔望月，並尋找一個合適的置閏周期。

為什麼不單用陰曆或陽曆，非挑最麻煩的來？

我考慮是因為實際需求，一個更高等更豐富的文明對優化曆法的需求。

曆法是工具，也可以理解為裝備。打個比方，如果你要爬一座海拔800米的小山，運動鞋運動衣就可以了，如果你要爬的是珠穆朗瑪峰，你穿這一身試試看？

太陽曆就不用說了，中國是農業大國，沒有太陽曆，必不利於農業生產。

太陰曆也是必不可少的，比如，《黃帝內經·八正神明論篇》說：「是以天寒無刺，天溫無疑，月生無瀉，月滿無補，月郭空無治，是謂得時而調之。」人體的氣血會隨著月亮的盈虧產生潮汐一樣的變化，如果沒有太陰曆，對醫生來說是很不方便的。

古人採用陰陽合曆的原因肯定還有很多，我孤陋寡聞，能想到的只有這些，歡迎大家留言補充

。

除了編排曆法外，咱們的老祖宗還研究日月和五大行星的視運動及其位置推算、日食月食預報等。

地球在離太陽最遠的遠日點附近運動慢，在近日點附近運動快，自轉軸的方向還要變，導致黃道赤道的交點也向西移動，回歸年短於恆星年，形成「歲差」。

月亮運動也是有快有慢，月亮繞地球旋轉的軌道是橢圓，在離地球最近的近地點附近運動較慢，最快的那一點位置也在不斷向前移動。

太陽公轉的速度也不均勻。

這仨兄弟跑路都這麼任性，在古代，沒有現代精良的天文儀器和計算機的幫助，推算行星位置和預報日食月食的難度，你們可以自己腦補一下哈。

也因此，預測日食月食的準確度就成了PK曆法優劣的重要標準。《晉書·律曆志》曰：「效歷之要，要在日蝕。」歷代曆法家都公認並運用這個標準。

古代主管天文曆法的官員不能準確預報日食月食是要殺頭的。

覺得中國古代文明不光輝不燦爛的，來來來，不要用天文望遠鏡，不要用電腦，你來預測一下下一次的日食

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