希阿榮博堪布最新撰寫：加持和成就之源

　　頂禮與蓮師無二無別的大恩根本上師法王如意寶！　　一　　藏曆又到猴年。蓮師曾說：「猴年猴月之初十，一切時王初十日，示現化身遍瞻洲，我賜共同勝悉地。」猴年是蓮師的誕生年。　　佛陀示寂前，曾授記在他涅槃後不久，將有蓮花生大士出世弘揚佛法，尤其是密法。蓮師實際與本初普賢王如來無有二致，由法身界中任運自成具五決定的受用圓滿身，其自相呈現不可思議的化身游舞。在浩瀚無垠的一切剎土中被共稱為「蓮花生」。賢劫千佛的每一尊佛出世的時代，都會有一位蓮師出興於世，以無量無邊的應機幻化弘揚佛法，饒益有情。　　蓮師說：「共稱自然蓮花我，無量光佛意幻化，聖者觀音語光芒，空行兄長勇士王，三世如來事業主，無等普賢金剛持，現化身具悲大力，隨機調化事業廣，如意滿足眾生願。」蓮師是無量光佛意的幻化，觀世音菩薩語的光明，一切空行的兄長，一切勇士之王，三世諸佛事業之主，無與倫比的普賢大金剛持。他有無量化身，具足大悲大力，尤其是威猛力的代表。　　末法時期，眾生煩惱熾盛，福樂耗盡，世出世間，諸事難成。而蓮師的教法就在此時愈發顯現出無比的威力。如皓月當空，夜愈暗，月愈明。正是「濁世衰敗雖如暗迷亂，佛王蓮師事業如月明」。　　在《蓮師七品》中，蓮師說道：「吾以諸佛法身加持力，諸佛受用報身之灌頂，諸佛菩薩化身釋難而降臨南瞻部洲，尤其是藏土黑暗之地而廣弘佛陀教法，以密乘果法引導眾生。……具緣虔誠敬信之士夫，於我渴望之心誠祈禱，因果緣起發願極殊勝，較他佛陀吾之大悲速，措嘉信受恆常作祈禱。」由於蓮師的願力，在至心祈禱者面前，蓮師的顯現會更迅速。　　那麼，如何能最為迅速有力地祈請到蓮師的加持呢？答案就是一切祈禱文之王——《金剛七句祈禱文》。　　金剛七句是蓮師安住在法身中，自現的金剛文字。稱之為「金剛」，是因為這七句不是分別心所現的有為法的文字，而是從大無為法的法身智慧中自現的，因而這金剛七句就是佛的智慧，能遍一切時空，應有情的種種意樂和因緣，如意地賜予加持和悉地，永不會失去效力。　　正如密咒本身就是佛的智慧，而在眾生心前現為聲音、文字的形式，金剛七句就是蓮師的無上正覺，而在我們眾生的分別心前，顯現為有生滅的文字、音聲。但我們要明白，它就是法界，為了讓眾生能夠迎請到諸佛不可思議的加持，為了令有情見到三身蓮師，而顯現為金剛七句的。　　金剛七句在此世間廣為流傳的緣由是這樣：往昔，曾有五百位精通因明、聲明的外道祖師到那爛陀寺，向佛教的學者們發出辯論的挑戰，想藉此擊垮佛教。在辯論中，那爛陀寺的班智達眼看要敗給外道。按照當時的規矩，辯論失敗的一方將歸附勝利方，隨學他們的教派。作為佛學第一重鎮的那爛陀寺若最終失敗的話，意味著整個佛教將受到致命的打擊。在這樣一個關鍵的時刻，許多班智達都做了同樣的一個夢：夢中，寂護空行母對他們說：「你們若不祈請我的兄長——住於黑暗寒林的顱鬘力金剛（即蓮師），是贏不了外道的，佛法也將隨之覆滅。」眾人問：「黑暗寒林路途遙遠，如何迎請？」空行母說：「在經堂的頂層陳設供品，焚香奏樂，再共同念誦金剛祈禱文即可。」隨後，空行母把《金剛七句祈禱文》傳授給了諸位班智達。班智達們一一照辦，並齊聲念誦金剛七句，果然蓮師立即就在空中現身，率領眾人辯勝了外道。外道又以神通威嚇，蓮師打開獅面佛母贈與的寶篋，念誦篋中所藏的密咒，即時天降霹靂制服了外道。餘下的外道徒眾，全部由蓮師攝受皈依了佛教。自此以後，《金剛七句祈禱文》便廣泛流傳開來。　　後來蓮師到西藏弘揚佛法，也把此祈禱文傳授給了有緣信眾，且將之附在幾乎所有的伏藏法里，以流傳後世，利益後世無量的眾生。密法傳承能保持清凈無染和近傳的巨大加持，要歸功於蓮師的伏藏法。當初，益西措嘉空行母把蓮師的諸多教法，以伏藏的形式藏於山川、湖泊、虛空等處，待日後在不同的時代由伏藏師取出。這樣，每一個新發掘的伏藏法都是相應於所處時代眾生的根機的，都是直接來自於蓮師的近傳，加持巨大。而這些伏藏法的前面都有金剛七句。由此也可見出金剛七句的護持力和祈請力。　　我的上師法王如意寶晉美彭措仁波切非常重視蓮師修法，終其一生不間斷地祈禱、修持蓮師。他老人家常常對座下的弟子說：希望你們專心修持大圓滿法，一心一意祈禱蓮師，這在末法時期非常關鍵，尤其我們跟蓮師的因緣近，祈禱蓮師對我們來說是尤為重要的。　　當我們想到蓮師，諸佛菩薩、所有的上師都在他的身語意上體現。當我們向蓮師祈禱，也就是在向三世諸佛祈禱。　　法王如意寶當年正是在猴年猴月初十（1980年）這一天，到達喇榮，憑一己之力創立了後來名揚世界的喇榮五明佛學院，樹立起佛法再弘的寶幢。兩百多年前，大成就者菩提金剛對此事有過明確授記，他寫道：「單堅阿拉木天喇榮溝，鄔金蓮師化身名晉美，彼於菩薩四眾眷屬中，廣弘顯密法教如明日，利生事業頂天立地也，清凈所化眷屬遍十方，凡結緣者皆生極樂剎。」法王如意寶乃蓮師的化身。不僅如此，開闢藏傳佛教中弘期的阿底峽尊者、後弘期的宗喀巴大師等諸多高僧大德也都是蓮師的化身。　　1987年，法王如意寶率一萬多名弟子到文殊凈土五台山朝聖，在聖地逗留的幾個月時間裡，除傳法、講課、修法外，還塑造了眾多佛像。這些佛像至今仍供奉在五台山多處寺廟中。其中有一尊蓮師像，是法王如意寶特別重視的，因為這尊像的塑立代表著密法尤其是大圓滿法廣弘的重要緣起。這次五台之行拉開了法王如意寶在藏區之外廣弘法教的序幕。那之後，他老人家弘法利生的事業如日中天，聲名傳遍三地及至全球。

　　▲希阿榮博堪布2012年再次朝禮五台，帶領弟子們在這尊殊勝的蓮師像前頂禮供養，至誠祈禱蓮師加持　　作為法王如意寶法脈下的弟子，我們秉持上師的傳承，不間斷地祈禱、修持蓮師。蓮師是藏傳佛教的根源。他在藏地建立起佛教，並護持佛法在這片土地上代代相傳。許多法教，尤其是無上密法，在其它地區已難覓蹤跡，而在藏地卻保存下來完整的儀軌、傳承、灌頂、修法、訣竅等等。這都依賴於蓮師的大威德護持。如今，隨著佛教的再弘，這些珍貴的法教重新在各地流傳。　　我們在這個猴年發起金剛七句百億共修，以敬信和精進祈禱、供養蓮師，願乘蓮師的大悲威力，迅速獲得加持和成就，並願以此為緣起，法教興盛，法王如意寶的佛行事業愈加發揚光大。　　二　　蓮師說：「只要你念此金剛妙音，我必然降臨而做加持，做大智慧的灌頂，如雲聚如海闊的三根本聖眾也一同降臨，無礙地賜予共同和殊勝的悉地。行者能夠現量見到我，或者在證境、覺受、夢境當中見到我。出現虹光旋繞、妙香普熏的妙相，聽到空行母授記的聲音，或見到空行表示的文字。念誦金剛七句時，大加持就會在身語意上降臨，以此強力，頓悟的證量會當即生起。行者念誦金剛七句，能夠驅遣八部鬼神，具有號令的威權。凡與修念者結緣之人都獲得利益，自身也具足威力，能夠很快到達持明之地，最終與蓮師成為無二。」　　修行者因各自心的不同，能相應地見到三身蓮師。下品的祈請能見到化身蓮師，即在定觀中或者夢中，見到蓮師降臨，賜予法教或灌頂。中品的祈請，能見到報身蓮師。最上等的祈請是見到法身蓮師，徹見菩提本面。　　可知此金剛七句總攝一切外、內、密的法義和修持要領，具有無量妙義，因眾生心，現種種相，淺者見淺，深者見深。故而又被稱為一切加持和悉地的大寶藏。每一位有情眾生都能依靠至誠的祈請，根據各自不同的意樂根機，如願得到相應的加持和悉地。　　我們在念誦時，一定要有這種信解，並對此祈禱文生起珍重寶愛之心。一字一句都是加持之源，蓮師的心滴。雖然我們目前還沒有什麼修持的境界，由於自己的業障，暫時見不到蓮師，但是念誦我們還是會的，而只要我們念，只要我們祈禱，蓮師就降臨，賜予加持。因為蓮師無比的慈悲和方便，使得慧淺福薄如我們也能當下就獲得法益。

　　念修時，如果條件允許，時間充裕，可以依照麥彭仁波切撰著的《與七句祈禱文相屬之上師瑜伽·降加持雨》的儀軌來進行觀修。　　同日常課誦的順序一樣，從《加倍咒》開始，依次念《八聖吉祥頌》《供養偈》《普賢行願品（七支供）》《發心儀軌》《大自在祈禱文》（三遍）《金剛七句祈禱文》（三遍），接著念《皈依偈》《發心偈》各三遍，然後開始念修《降加持雨》。　　此儀軌分為四個部分：觀想祈禱的對境，修七支供積資凈障，祈禱，接受灌頂。

　　>>>>觀想祈禱的對境　　啊　　自身平庸而住前虛空，鄔金無垢達那夠夏海，　　甚深盈滿具八功德水，中央珍寶莖瓣圓蓮上，　　皈處總集鄔金金剛持，相好燦然擁抱措嘉母，　　右持金剛左持顱器瓶，綾羅珍寶骨飾作莊嚴，　　五光界內大樂威光燦，眷屬三根本海如雲集，　　加持大悲雨降關照我。　　>>>>七支供　　諸佛本體無死智慧身，深懷強烈信心恆頂禮。（頂禮）　　身及受用三時之善資，觀想普賢供雲而供養。（供養）　　無始所積墮罪無餘懺。（懺悔）　　一切佛子如來之功德，唯一遍主怙主之事迹，　　誠心隨喜虔信而祈禱。（隨喜）　　勸請降下深廣大法雨。（請佛住世，請轉法輪）　　總集自他一切善事已，乃至眾生界海存在間，　　追隨怙主汝尊之傳記，為導遍天眾生而迴向。（迴向）　　>>>>祈禱　　皈處總集智悲大寶藏，濁世唯一怙主如意寶，　　五濁猖獗衰敗逼迫時，猛厲祈禱速慈垂念我，　　密意界中發出大悲力，加持具有信解我心田，　　迅疾顯示驗相及感應，祈賜殊勝共同之悉地。　　以強烈的信心請求蓮師加持，遣除世出世間一切違緣，賜予殊勝的悉地。然後儘力念誦金剛七句祈禱文。再念誦接下來的文字，並如法觀想。念誦的數量根據自己的具體情況而定。　　之後儘力念誦蓮師心咒：嗡啊吽班匝格熱班瑪色德吽。　　如此持續念誦。在一座或一天的修持結束時，念誦《字母咒》《百字明》及《緣起咒》，以消除念誦中錯漏、雜語、散心等過失，令念誦清凈圓滿。　　之後念誦《供養偈》和《讚頌偈》：　　吽　　真實以及意幻供，無上普賢妙雲供，　　密布清凈大空界，如海內外密敬供。（供養）　　一切應贊者，身化剎塵數，　　恆以恭敬心，凈信讚頌您。（讚頌）　　>>>>灌頂　　由從上師三處三字中，放出白紅藍色三種光，　　融自三處三門障礙凈，成為身語意之三金剛，　　最終上師眷屬化為光，紅白明點以吽作嚴飾，　　融己心間師意與自心，無二安住俱生法身中。　　阿！啊！　　觀想從蓮師眉間的「嗡」字發出一道白光，融入自己眉間；從喉間的「啊」字發出一道紅光，融入自己喉間；從心間的「吽」字發出一道藍光，融入自己心間。自己身語意的障礙得以清凈。　　之後把自己的身語意觀想為蓮師的身語意。　　最後，上師及眷屬化作一個光團，光有紅白二色。晃耀透明的團光中有一個「吽」字。然後，光團從頭頂融入自己心間，觀想自心與上師的心融為一體，無二無別。在此境界中安住。　　>>>>迴向　　出定，觀一切如幻的顯現皆為蓮師之自性，並迴向善根，念誦《吉祥偈》。　　願我以此之善根　　迅速成就上師尊　　悉悉眾生無一餘　　盡皆安置於彼地（迴向）　　生生世世不離師　　恆時享用勝法樂　　圓滿地道功德已　　唯願速得金剛持（發願）　　本傳上師加持入心間　　本尊攝受獲得諸悉地　　空行護法如影相伴隨　　所欲任運成就願吉祥（吉祥偈）　　當然，如果想簡單一些，直接念金剛七句也是可以的。這篇祈禱文本身就是完整的儀軌。　　當初，蓮師在人間化現後，為利益當時和未來的眾生，在無量無數的空行母前宣講了《蓮花幻變網續》等續、教、竅訣。又把所有的續、教、竅訣里所講到的三根本，攝集在上師蓮花生大士的修法中。又把上師的修法，全部攝在七句祈請的修法里，因而金剛七句成為一切甚深密法的大陀羅總持。它有無限的層面，隨著我們的見解和修證的遞進，會由淺而深，由外而內，至密，至極密地有不同展現。　　麥彭仁波切在《金剛七句祈禱文釋· 白蓮花》中，從生起次第、圓滿次第、大圓滿等不同角度，深入細緻全面地對金剛七句作了詮釋。法王如意寶當年非常重視這篇釋文。大家如果有興趣想了解更多，可以參閱。　　我在這裡只簡單地講一講金剛七句的外層意義：　　祈禱文開頭的種子字「吽」，是一切諸佛心中自現的種子字。以「吽」作為起始，祈請蓮師賜予加持。　　接下來，頌詞第一句是說蓮師出生的地方：「鄔金剎土西北隅」。第二句是說蓮師降生的方式：「蓮莖花胚之座上」。　　在瞻部洲的西部，鄔金剎土的西北隅，有達那夠夏海，海水具足八功德，水中央蓮花王盛開。十方諸佛身語意的加持與功德，總集化現為「舍」字，融入阿彌陀佛心間。復由阿彌陀佛心間放五色虹光，照注在達那夠夏海中蓮花王盛開的花蕊上，隨即化現為蓮師。　　第三句是說蓮師的殊勝功德：「稀有殊勝成就者」。麥彭仁波切在《金剛七句祈禱文釋· 白蓮花》中是這樣解釋的：「他以如此這般眾多殊勝的功德而超勝一切，以大福德之身調化，以隨教之語調化，以覺性意調化，以不可思議的神變引導眾生解脫，種種情形諸如：自生無漏身示現莊嚴相好；成為國王恩扎布德的王儲；捨棄王位；於八大屍林中護持禁行；修行如海般的教法；示現八種名號蓮師的神變遊戲；降伏大力妖魔鬼神；將眾生安置於大密成熟、解脫之道。關於蓮師諸如此類的殊妙稀有的事迹，要依靠蓮師的傳記、伏藏教量生起虔信。」　　傳統上，聖者上師的傳記會被弟子們視為珍寶，反反覆復地閱讀。弟子通過傳記了解到上師的功德、事迹，以及修學上的很多啟示，從而進一步增強對上師和對修行的信心。在這裡，麥彭仁波切也教導我們，要依靠蓮師的傳記和伏藏的教證，來生起、增上對蓮師的信心。　　第四句是說蓮師的聖名功德：「世稱名號蓮花生」。　　第五句是蓮師之眷屬：「空行眷屬眾圍繞」。蓮師恆時被不可勝數、不可思議的勇士、空行、眷屬層層圍繞。這浩如煙海的眷屬其實也是蓮師的幻化游舞，本質與蓮師無二無別。所以在祈禱時，尊中之尊的蓮師和他身邊如雲如海的眷屬，均為祈禱的對境。　　以上五句都是在講祈請的對境。接下來就是祈請。　　第六句和第七句：「我隨汝尊而修持，祈請降臨賜加持」。這裡的關鍵是要有強烈的信心，真實信受並懇切祈禱。發願追隨蓮師的足跡而精進修持，請求蓮師加持自己。如點金劑化鐵成金，自己的身語意即時成為清凈的。　　具體來說，首先是對蓮師要有堅定不移的信心，相信他的智悲力圓滿，相信他不可思議的事業、願力，相信他會幫助自己。這個信心是我們能否感應到蓮師加持的重要緣起。不要嘴裡念著，心裡卻想：也不知道靈不靈，姑且念念罷，看有什麼效果。這樣半信半疑的，雖說也念了，能有多大的效力就很難說了。我們學佛的人，要相信因果緣起。蓮師的加持遍一切時空，這是因，但如果我們自己沒有信心，就缺乏必要的緣。因緣不具足，是無法起現相應的果報的。　　其次是要真正去祈禱。不要嘴裡一帶而過，心卻沒有跟上。理想的情況是一邊念，一邊隨文入觀，但如果你一開始不能清楚地觀想，也不用太著急，重要的是你要感覺蓮師就在你面前，他的光輝溫暖照耀著你和所有的眾生，使你感到安全，有所依靠。在喜悅和敬畏中，你的心慢慢變得安靜、柔軟有彈性，不再死死卡在困境里。你開始能夠比較單純地去祈禱。　　蓮師說：「誰祈禱我，我就出現在他面前，賜予加持。」並不是說，我們祈禱後，蓮師才來。蓮師一直就跟我們在一起，只不過我們因為障垢，無法見到他。而祈禱，好比是打開窗戶，讓遍灑的陽光照進來。我們學著放下散亂、傲慢和懷疑，誠懇地請求蓮師幫助。有太多的問題需要幫助，而幫助就在那裡，我們要做的只是請求。　　努力去感覺蓮師，確信他就在面前的虛空中。這一點是非常關鍵的。　　蓮師自己也說：「實際上我是沒有來去的，你自己的業和障礙什麼時候清凈了，就會見到我。我現在是以願的力量，在世俗所化面前住在羅剎國境內，但由於我的大悲從無間斷的緣故，誰有信心，我就住在他心裡。」　　在佛教的修行中，向佛菩薩祈禱是我們接近實相的一個捷徑。通過祈禱，我們的心相續得到凈化和加持，使我們見到之前沒有見到的，感受到之前沒有感受到的，發現本自具足的。　　祈禱文的最後是以心咒印持：「格熱班瑪色德吽」。「格熱」是至高無上的意思。「班瑪」是蓮師名號的起首。「色德」是所求的共與不共的成就。「吽」是祈賜成就。　　以上是對金剛七句外層意義的簡單解釋。

　　無上密法歷經千百年風雨變遷而完整保存至今，傳承清凈無染，生命力旺盛，這都是蓮師護持的結果。現在，未來，正法的廣弘同樣有賴於蓮師的護持。　　根據古老的授記：當鐵鳥在空中飛翔，鐵馬在地上奔跑時，蓮師的法教將傳遍世界。這個時代正是見證了這一預言。　　外部的動蕩、紛爭，環境的惡化，內在的壓力、疾病和愁苦，修行的障礙、退步，這內外交困的時刻，我們比以往更加需要蓮師的護持和引導。　　慈悲的蓮師，請您幫助我們，賜予我們加持和成就。　　◆ ◆ ◆ ◆ ◆　　金剛七句百億共修迄今報名念誦的數量已近五十億。聽到這個消息，非常受到鼓舞。如此大規模的金剛七句共修，參加者如此踴躍，發願在兩年內念誦一百萬遍的人比比皆是，這種情況在歷史上大概也很少見。這是諸佛菩薩的加持，蓮師的願力，法王如意寶弘法利生事業的緣起使然。感恩上師三寶！讚歎隨喜大家的功德！　　願以此功德迴向，世界和平，眾生安樂。　　願佛法興盛廣弘，眾生皆受妙法甘露的滋養。　　也祝各位道友新年吉祥如意，修行日日增上。　　發願隨學蓮師的慚愧弟子希阿榮博於藏曆火猴年神變月到來之際寫於扎西持林二聖六嚴堂。增吉祥！

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