瑜伽焰口到底是什麼?
「放焰口的行儀,其源出於唐不空譯《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》。經中說:世尊在迦毗羅城尼具律那僧伽藍所,與諸比丘並諸菩薩無數眾會,前後圍繞而為說法,爾時阿難獨居靜處念所受法,即於其夜三更已後,見一餓鬼,名日焰口,……住阿難前白阿難說:「卻後三日汝命將盡,即便生於餓鬼之中。……」「汝於明日若能布施百干那由他恆河沙數餓鬼,並百千婆羅門仙等,以摩伽陀國所用之斛,各施一斛飲食。」阿難聽後大驚,疾至佛所,陳說此事,並乞示教。當時佛為阿難說無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼,謂誦之即能免餓鬼苦,福壽增長,並為之說此施食的方法。此後,施餓鬼食便成為修持密教的人每人必行的儀式。
「 施焰口的儀軌,最早依據的是唐不空所譯《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經》和《施諸餓鬼飲食及水法》。唐末,密教在中國漢地失傳,此儀軌隨之亦失傳。宋代,佛教各家對於焰口施食曾企圖恢復但未能得其道。元代,由於藏族喇嘛進入漢地,密教隨之復興,焰口施食亦得以復傳。明代,由於諸家傳承不一,各自以意增益,於是形成混亂,史有「七家焰口八家懺」之說。明代天機禪師對,當時流行的《瑜伽集要焰口施食儀》加以刪改,撰訂成《修習瑜伽集要施食壇儀》,也稱《天機焰口》。後來,此書在實踐中屢經修訂。其中,集成的修訂本是清康熙三十二年(1693)寶華山德基大師所訂《瑜伽焰口施食集要》,世稱《華山焰口》。現代漢地佛教寺院放焰口所採用的儀軌,大多沿《華山焰口》,不過南北各地小有區別,音韻聲調各有異同。
「施放焰口,常與喪事中追薦亡魂結合在一起,稱為「陰焰口」;也有為活人消災、延壽施放焰口的,則稱為「陽焰口」。此外,寺院在重大法會圓滿日,有的也放焰口。過去放焰口可在寺院、俗家或公共場地舉行,現在一般則在寺院的殿堂中舉行。放焰口通常在黃昏或夜間進行,一般需要四個小時以上才能完畢。作法事之前,須在殿堂內設立瑜伽壇,中間為主壇,兩側為陪壇。主壇上坐的法師稱為座主,又稱為金剛上師。作法時,金剛上師身披袈裟,頭戴毗盧帽,案上放著法鈴、戒尺和香爐等。背後一般設繪有獅子的大型布屏。陪壇為豎放的兩排條案,僧人們身披袈裟相對而坐,案上放著各自使用的引磬、木魚、鐃鈸、手鼓等。作法事的僧眾不得少於七人,一般為十三人至十五人。
「一心奉請諸佛菩薩降臨壇場。召請法會堂上十方法界、六道群靈、地分屬內一切有祀無祀孤魂等眾;與會大眾各姓堂上歷代宗親、歷劫冤親債主父母師長、墮胎嬰靈等,迎請道場內聽經聞法受甘露法食,以祈早日脫離苦趣,成就菩提。
「施放圓滿焰口,能令眾生苦惱融於智慧火海,一切六道眾生早日離苦得樂。圓滿焰口法會是以餓鬼道眾生為主要施食對象,令餓鬼得度,也是對亡者追薦的佛事之一。
「法會中除了施食以解除餓鬼飢虛之外,最重要的是為其說法、皈依、受戒,令其具足正見,不再造罪受苦,早日脫離苦趣,成就菩提。
「施放圓滿焰口,能令餓鬼得度,也是對亡者追薦的佛事之一。參加焰口法會的檀越,皆能福慧雙增,六親眷屬具得解脫。
「小編在焰口現場感同身受一場法會,不光度的是亡人、非人、其實度的也是自己本身,度曾經的、當下的些許妄想、執著、煩惱......度己後的小編擁有一份清靜身、平等心!~目蓮寺2017年11月17日至19日(農曆九月二十九至十月初二)隆重舉行千佛開光暨千佛懺祈福法會,目蓮寺住持上文下慧法師及常住大眾恭請十方大德高僧法駕光臨,望十方信眾踴躍參與,同沾法喜。感恩所有善信大德關心道場、共建古剎和護持三寶之願行,以次法會功德祈願世界和平、國泰民安、風調雨順,正法久住,道場興隆,與會大眾及四眾弟子消災免難、福慧雙增。
目蓮寺千佛開光系列祈福法會時間安排日期時間內容備註11月17日(第一天)8:00-16:00禮拜「千佛懺」上午10:30-11:00上大供17:30-21:30瑜伽焰口11月18日(第二天)5:30-7:00吉祥普佛8:00-16:00禮拜「千佛懺」9:00-10:30千佛獻供12:00和平放生17:30-21:30文藝匯演暨千佛供燈11月19日(第三天)9:00-10:30千佛開光祈福法會12:00三皈五戒隨喜大德們供燈祈福,供花供果,供僧供齋,供養千佛等!阿彌陀佛!隨喜賬號賬號:569059348237開戶名:目蓮寺開戶行:中國銀行大冶新冶大道支行客堂電話:0714-8868548財務電話:0714-8978333寂弘法師:18872754899(微信huizheng0901)通證法師:13720232483(微信tongzheng1763)通慧法師:13545541384(微信同號)目蓮寺客堂2017年10月20日
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