大圓滿心性休息片段

大圓滿心性休息

《廣大游舞經》云：「諸比丘，無老衰死、生活安樂、自由自在時，欲解脫者當勤積福慧資糧，汝等將棄離三有城，阻斷惡趣門，登上善趣階梯，獲得解脫果位。」

《三摩地王經》云：「三有眾生如夢動，此中誰亦無生死。」《梵天請問經》云：「如夢顯現諸眾生，分別為自業所縛，不斷感受多苦樂，雖為無我真如性，愚痴凡夫執自我，三有痛楚屢屢生。」

光明法身凈佛性，無明執故漂此有，

　　業及煩惱曠野中，疲勞心性今休息。

《寶性論》云：「心之自性光明故，徹見惑無本體後，圓滿正覺已證悟，眾生無我之四邊，令諸眾生入佛道，具此無障妙慧者，現見有情之心性，具智如來前頂禮。」

親友書》云：「汝當調心佛陀說，心乃諸法之根本。」《龍王請問經》云：「龍王，心乃諸法之本，諸法從心產生、由心幻化，故當徹底了知心之自性。」《普作續》云：「如是一切顯現法，皆為心造心幻變。」《楞伽經》云：「鏡中所現像，非有似顯現，不知心顯者，生起二分別。清凈習氣力，由心生種種，人前現外境，世間皆唯心。」又云：「外境非實有，習氣擾亂心，產生境顯現。」即（一切外相）如夢境般現於心中，於迷亂的心前無有而現出種種內外顯現，這是由迷亂習氣所產生的，實際不成實有，但似乎實實在在現於心中，所以說心是諸法之根本。山等外境在迷亂的心前現為不清凈，這是心所造的，而山等並非是心，對此下文還有闡述。若未護持自心，則不能守持學處。《入行論》云：「若未護此心，不能護學處。」「除此護心戒，何勞戒其餘？」「實語者佛言，一切諸怖畏，無量眾苦痛，皆從心所生。有情獄兵器，何人故意造？誰制燒鐵地？女眾從何出？佛說彼一切，皆由噁心造，是故三界中，恐怖莫甚心。」「調伏此一心，一切皆馴服。」其中所述均說明了輪迴的一切苦樂都是從自心產生的。因此，應當精勤調伏諸法之根本——自心。又如《寶雲經》云：「世間心所牽，心不現見心，一切善惡業，皆為心所積。」《寶積經·迦葉品》中云：「心可造種種業，故如畫家；心可損害吾等，故如敵人；心可產生一切苦厄，故如怨家。」《抉擇眾生經》云：「鐵地極熾燃，火舌遍各處，以鋒利鐵鋸，一身鋸八瓣，此由諸惡人，三門罪所生。」心是一切苦樂的根本，因此我們應當唯一努力調伏自心。

如是雖獲難得身，然為剎那無常性，

　　若詳觀察無實質，猶如水泡不可靠，

　　是故日日夜夜中，恆常思維定死亡。

《因緣品》云：「嗚呼有為法，無常生滅性，因生復死故，當速趨寂樂。如佛說諸法，如星翳油燈，如幻露水泡，如夢電浮雲。」

廣說）分十三：一、所愛之身亦是無常；二、得梵天果亦是無常；三、乃變化性故為無常；四、器情世界皆為無常；五、以諸佛佛子示現涅槃而說無常；六、以無增唯減而說無常；七、外內皆為無常；八、以比喻而說無常；九、終舍一切故為無常；十、三世均為無常；十一、三有皆是無常；十二、剎那亦無常；十三、諸緣時境皆無常。

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