「真耶穌教會」與「基督教」各教派有什麼區別

認識有關「教會」的真理

一、什麼是教會？教會與得救有關嗎？難道不是只信了耶穌就可以得救嗎？答：信主還當信教會，因教會與得救有重要的關係。1、教會的意義△「教會」(ecclesia)一詞，希臘原文是「被召出來」的會眾，或聚會(徒廿28)；在新約時代特別是指主耶穌用祂寶血，從世界中救贖出來，分別為聖的一國。(參看：徒廿28；啟五9、10)。△舊約時代神曾揀選以色列民，為「不列在萬民中」的民族，這是新約教會的預表(申十四2；民廿三9；利廿26)。△舊約時代要受割禮才能成為神的子民(創十七9－14)，而新約時代必須信主受浸，才能歸入基督，成為教會的肢體(加三27；西一12－14；約三5；林前十二13)。

2、教會的尊貴△教會是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的(弗一23；西一24)。△耶穌基督是教會的頭，信徒是祂的肢體，迫害教會就是迫害主(弗五23；林前十二27；徒九1－5)。△教會是基督的代表，藉著聖靈有行使留罪赦罪之權柄。順從教會就是順從主，棄絕教會就是奉絕主(太十八17、18；約廿22、23；路十16)。

3、教會與得救△教會是神施恩惠，顯權能，傳神旨，得榮耀的地方(弗一23；三10、21)。△教會是永生神的家，進入教會才是歸入神家(提前三15；弗二17－19)，離棄此家就必喪命。(參看：書二18、19)。△教會是唯一的真葡萄樹，信徒是枝子，枝子若離了樹，就必枯乾而被燒掉(約十五1－6)，信徒若離開了真教會也必遭毀滅。(參看：約壹二19；王上二36、37、39－46)。△教會是主的羊圈，所以歸到圈裡的才是主的羊，才能得著生命(約十1、7－10、16；彼前二25；結卅四11－16)。◎挪亞時代，挪亞雖敬畏神，但洪水來臨之時，神卻是藉著方舟來救他，故今天凡虔誠信主者，還當信神所建立的屬靈真教會，因教會與得救有極密切的關係。

二、神的真教會應具備哪些條件？

主耶穌曾預言必有假先知、假基督要起來冒祂的名迷惑許多人(太廿四4、5、11、23、24)。所以我們須認清真假教會，免得受迷認假為真，自誤誤人(參看：箴十四12)。

真教會應具備的條件如下：

1、要有聖靈同在△教會既是主的身體，必須有祂的聖靈同在。沒有聖靈的教會就不是屬基督的。不論他的人數怎樣多，組織多麼牢固，不過是一個人意建設的社團而已(羅八9；林前十二13；約壹三24)。△有聖靈同在才能證明是從神那裡來的(約一33、32；三34)。△有聖靈同在，才有赦罪和留罪的權柄。這聖靈也是信徒得天國基業的憑據(約廿21－23；弗一13、14)。

△說方言是得聖靈的憑據(徒10:44/47;徒2:1-4;徒2:33)

2、有神跡奇事隨著△主應許說：「信的人必有神跡隨著」。神跡是神同工的憑證(可十六17－20)。△神跡證明所傳的道是真的(來二1－4；徒十四3)。△神跡是奉神差遣的憑據(林後十二12；太十一2－6)。

3、所傳的道理要合乎聖經△教會當以主耶穌和使徒及先知的教訓為建造的基礎(弗二19、20)。△所傳的不可越過基督的教訓，不可過於聖經所記(約貳9－11；林前四6)。△保羅說，無論何人，他所傳的道理若與他們不同，他不但不能救人，反而引人入沉淪，所以他當被咒詛(加一6－9；林後十一4)。△教會雖然有聖靈同在，又有神跡隨著，但所傳的福音若尚含有舊酵，仍不能算為完全的教會(賽八20；太廿八20；啟廿二18、19)。

三、末世真教會的使命

1、復興使徒教會①舊約時代聖殿的被毀與重建，預表新約時代教會的墮落與復興。②晚雨聖靈降臨就是為復興真教會(亞十1；四6；參看：徒一8)。③聖殿在「原有的根基上」重建，預表末世真教會，必要於一切的事上復歸興使徒教會一樣(拉三3；弗二19、20；加一8；摩九11；耶卅三 7)。④末後的真教會的榮耀，必大過先前的榮耀(該二9)。

2、更正墮落的教會①以利亞預表末世的真教會：他求神使停降三年半的雨再降下來。他被提升天之前為道奮勇，指責背道的以色列百姓，促使他們回頭蒙恩。將要被提升天的教會也當向離道的教會指出其錯誤與過犯，好挽回他們歸向真神，帶領他們領受重生的洗和聖靈的更新。(王上十八17－40；彌三8；瑪四5、6；多三5)。②主耶穌差遣十二使徒之時吩咐他們說，要往以色列家迷失的羊那裡去(太十6)。③保羅遵從主的旨意，先向以色列人見證基督(徒十三44－46)。他向神所求的是要以色列人得救。因他們對神確實有熱心，惟非按著真知識(羅十1－3)。現在許多的教會與當時的失迷的以色列人一樣，他們為著自己和別人的得救肯犧牲，多勞苦，可惜他們沒有按著聖經的指示去做。所以我們當將得救的真道先向他們報告，求聖靈感動他們領悟相信，同歸一群(約十16；耶廿三3、4)。

3、警告拜偶像與不信神的外邦人①主耶穌指示門徒於聖靈降臨以後，不但要在耶路撒冷、猶太全地傳道，還要傳到屬外邦的撒瑪利亞，一直傳到地極(徒一8；可十六15)。②末世的使者當警告萬民離棄偶像，敬拜真神(啟十四7、8；參考：啟九20、21；帖前一9)。③宣告神審判世界的日子快到，凡屬神的百姓當速從巴比淪——罪惡淫亂的世界——出來，免得與他們一同滅亡(啟十八1－5；耶五十一6－9；賽五十二11；徒十七29－31；參看：啟廿一8)。

4、完成真教會的建設①挪亞時代真神毀滅世界，是預表末世人類的滅亡。挪亞一面傳義道，一面建造方舟；真教會對外的佈道工作，和對內的造就工作也當同時進行，而於主再臨以前完成建立教會的大工(太廿四37；彼後二5；創六13、14；啟廿一1、2)。②真教會於主再臨之前，因同受一位聖靈，必能在真道上同歸於一，而成全主的旨意(弗四3；林前十二13；弗四13；一10；約十七11、21－23；十16)。③羔羊婚娶之前，新婦(教會)已經妝飾整齊(啟廿一2)，無論是信心、愛心、聖潔都因經過火煉而得以完全，可迎接新郎主耶穌！(瑪三2、3；彼前一7；四7、8；彼後三11－14；啟十九7、8)。

真耶穌教會與基督教有什麼區別

真耶穌教會與基督教有什麼區別？這是常常有人疑問的問題，正是這個疑問，常常成為真耶穌教會的弟兄姐妹們履行「萬國更正」使命的動力。 真耶穌教會與基督教雖然同信仰主耶穌基督，同以一本《聖經》作為信仰的指南與准尺，卻有許多原則上的不同。

一、真耶穌教會嚴格按照《聖經》真理信道、傳道，而基督教卻是有差別的。1、《聖經》是神所默示的，與教訓、督責，使人歸正（作為信仰的准尺）（提後3：16）。因此，聖經沒有記載、沒有吩咐遵行的，真耶穌教會不敢加添（啟22：18-19），基督教卻敢於加添。例如：（1）基督教每年在12月25日都隆重慶祝「聖誕節」，真耶穌教會卻沒有記念「聖誕節」。主耶穌雖然有具體降生之日，神卻沒有把此日默示在聖經中，更沒有吩咐去記念慶祝它，這絕不是全智之神疏漏了，乃是神沒有旨意要我們去記念那日。因為主耶穌是神的兒子，他有無窮的生命大能，未有天地萬物之先已有了他（西1：15-17）。他的生命存在是無生之始、無命之終（來7：3），他是真神、活神、永恆的救主，我們豈能以人那短暫、局限的生命觀念，用世俗的習慣來記念他的生日？！因此，聖經沒有記載主耶穌的降生日。而且12月25日的「聖誕節」，並不是主耶穌的降生日，其來源於古希臘異教徒慶祝他們假神——太陽神的生日。因此真耶穌教會不記念所謂的「聖誕節」，因為它是聖經所沒有的。（2）真耶穌教會也不記念聖經沒有記載也沒有吩咐遵行的「受難節」、「復活節」等，只遵照主耶穌所吩咐的「記念主死」。因此真耶穌教會不像基督每年增加 「受難節」、「復活節」等等記念，只經常舉辦聖餐掰餅記念主死。2、《聖經》有記載且吩咐遵行的，真耶穌教會不敢減少，基督教卻敢於減少！

例如：洗腳禮是主耶穌特意吩咐：若不受洗腳就與主無分，「把腳一洗全身乾淨」（約13：1-17）。真耶穌教會卻遵守主的吩咐——「叫你們照著我向你們所做的去做」，為受洗歸主的信徒施行洗腳禮，基督教卻把這聖禮給予忽略了。3、《聖經》怎樣記載真耶穌教會就怎樣遵行，不敢隨意更改，而基督教卻更改了。

例如：（1）《聖經》新舊約都記載星期六的安息日是聖徒崇拜神、蒙祝福、分別為聖的聖日。此日是神特意吩咐要記念遵守的（出20：8，結20：12、20，）。主耶穌和使徒也做了守安息聖日的榜樣（可1：21，可6：2，路4：16；徒13：14、42，徒15：21，徒16：13，徒17：2，徒18：4），主又特意闡明：「安息日是為人設立的」（這人指全人類），「人子是安息日的主」（可2：27，路6：5）。真耶穌教會照主吩咐，記念安息日，在此日崇拜安息日的主。而基督教卻把它更改成為主未曾吩咐遵守的星期日（復活日）。（其實所謂的「復活日」的星期日作為禮拜日，也是來源與古羅馬人異教信仰太陽神的瞻禮日，古羅馬人拜太陽為神，12月25日是他們太陽神生日，每周的第一日即星期日是他們太陽神教徒的頂禮膜拜的瞻禮日，它與12月25日太陽神生日之習幾乎同世紀參透入天主教的）。（2）洗禮問題，真耶穌教會遵照聖經記載（主的吩咐和使徒的榜樣），施行全身入水的浸禮（徒8/38-39，太3/13、16，約3/23-26），而基督教會卻把它更改成沒有聖經依據的「點水禮」「洒水禮」。

二、真耶穌教會有與使徒教會相同的受聖靈可看得見聽得見的現實憑據（徒2/33），基督教卻缺乏這個重要的憑據。聖經說聖靈是神同在的憑據（約壹3：24），是蒙神培植的憑據（林後5：5），是被神認識的印記（提後2：19），真正成為真神兒子的憑據（加4：6），也是得救的憑據（弗1：13-14）。如此重要的聖靈是不能沒有的，但是基督教為什麼沒有？！

三、真耶穌教會是應驗聖經的預言從世界的東方而來，就是聖靈降臨在世界的東方中國建立的屬靈教會（太24/27，啟7：2，賽41：2）。而基督教卻是經西化後從西方而來。

四、真耶穌教會不稱「上帝」，只稱：「真神」或「神」，「主耶穌」。「上帝」的稱呼，是古代中國人拜別神的名稱，是翻譯上的錯誤。目前中國很多鄉下尚留有「上帝廟」、「上帝公廟」、「上帝爺」等廟宇與稱呼。

五、真耶穌教會高舉耶穌基督的聖名。遵照聖經凡事奉主耶穌的名，歸榮耀與聖父真神！如：奉主耶穌聖名聚會（太18：20），奉主耶穌的名禱告祈求（約14：13-14，約16：23-24），奉主耶穌聖名唱詩（來13：15），奉主耶穌聖名講道（徒4：17-18，徒5：28、40），奉主耶穌聖名趕鬼行神跡（可16：17，可9：38-39），奉主耶穌聖名施洗（徒2：38，徒22：16）等等。連教會開會議事都要奉主耶穌聖名舉行（弗5：20，西3：17，啟2：13）。

六、真耶穌教會有主同在，有許多神跡奇事伴隨，見證如雲，同證所傳的道（可16：17-20，來2：4）。諸如：看異象、作預夢、聚會時時常有天使顯現、洗禮水場顯出寶血、洗腳禮時顯出金鞋、榮光照耀、醫病趕鬼、死人復活等等見證，如同雲彩圍繞著，榮耀歸主耶穌聖名！

以上就是簡單敘述真耶穌教會與基督教區別的所在。但是這些不同的區別之處，是否與得救與否有關係呢？有進一步探討的必要。

我們信基督是為了得永生，不是為圖面子、虛名，更不是為了討人的喜歡，只求在信仰上純全無疵，信得全備，信得蒙神悅納，信得有可靠、真實的盼望。因此，必須尊重這本從神默示而來且作為世人信仰、行為歸正之准尺的聖經，訪問古道歸入正道（耶6：16）！哈利路亞！以馬內利！阿們。

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認識"真耶穌教會"與基督教各教派的區別

1、真耶穌教會沒有教派之分，全世界真教會信徒同屬一個教會；基督教分成很多教派,目前已有25000多個教派<在百度搜索的>。

2、真耶穌教會按照聖經的預言，興起於末世世界的東方亞洲中國（結43：2；太24：27）；基督教大部分是從西方傳來的。

3、真耶穌教會會名高舉真神「耶穌」聖名，行各種聖禮都奉主耶穌的名，禱告、讀經、聚會、講道等都奉主耶穌的名等等。基督教會的名稱可謂五花八門，有的以地名為名稱，有的以教義為名稱，有的以管理制度為名稱，有的則以創始人為名稱,如路德會<以創始者為名>、安息日會/浸信會<以教義為名>、長老會<以職稱為名>……而只有真耶穌教會，高舉著神的榮耀之名[教會是神立名的居所].

4、真耶穌教會遵守安息日，效法主耶穌和使徒的腳蹤（路4：16、31；徒17：2）；基督教會守天主教改聖經而遺留下來的禮拜天。

5、真耶穌教會共信洗禮有赦罪之功效（徒2：38,22:16），遵照聖經在大水中，施行浸禮，方法是奉主耶穌聖名，底下頭，全身入水，同時施浸者必須受洗且有聖靈的聖職人員。基督教洗禮只是入教之儀式，而奉父子聖靈的名，或面向上，採取很多方法，有池水禮，有滴水洗等。

6、真耶穌教會遵照聖經施行與主有份的洗腳禮（約13：7）；基督教沒有這個聖禮。

7、真耶穌教會舉辦聖餐遵照聖經只用一個無酵餅，和一壺葡萄汁；基督教會常隨便用有酵餅或很多餅和葡萄酒。

8、真耶穌教會有聖靈同在，信徒受聖靈必說方言。基督教以聖靈的感動為受聖靈，而沒有說方言。（受聖靈與聖靈的感動大有區別）

9、真耶穌教會受聖靈的啟示稱呼神為「神」或「真神」，稱牧者為傳道（太23：10）；基督教稱神為「上帝」，稱牧者為牧師[太23:10]。

10、真耶穌教會不守聖誕節、復活節、受難節等世俗化的節日。因為這些禮節毫無聖經根據（申12：32）。基督教有很多這種的節日,都世俗化了。

…………等等!

●真耶穌教會稱為萬國更正教真耶穌教會,使命就是在更正各個教會的錯誤遺傳信仰,而歸入真正屬神的真教會,而合而為一,合一不是表面上的互相尊重,而是1、要在主的名下合一;2、要在聖靈里合一;3、要在真道上合一.從基督教各個教派中已經有千千萬萬的信徒,還有眾多的牧師、傳道、長老歸入了真耶穌教會!

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認識我們的教會----真耶穌教會

我們教會的會名是:「真耶穌教會」，有很多人對這個名字不理解，他們總是說：你們所信的是真耶穌，那我們所信的耶穌就是假的？其實，主耶穌哪裡有真有假？正如路1：35所載，當時西面先知見到主耶穌的時候，說過一句話：「這孩子被立，是要叫許多人跌倒，許多人興起。」事實就是這樣，許多人因為看見我們這個會名很奇怪，就來我們教會查經、慕道，結果認識了真理，歸入了我們教會。從1991年到現在，有幾十位神學院的學生，來到我們教會查經、慕道，最後均歸入了真教會。但是也有一些人，對我們教會的會名很反感，不想來我們教會查經、慕道，結果失去了救恩。 現在的基督教界，對於教會觀有兩種比較極端的看法：（1）一種認為所有的教會都一樣，只要你歸入一個教會，你就得救了。（2）一種認為信主不需要加入教會，因為我們得救是我們個人與主之間的關係，與歸不歸入教會無關，只要信主就可以得救了。持這種看法的人，所引證的聖經是羅10：9-10：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死里復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」 真耶穌教會對這兩種極端的看法，均不敢苟同。如果所有的教會都一樣，那世界上為什麼會有這麼多的教會呢？根據粗略的統計，全世界的基督教教派有幾千種。為什麼會有這麼多的教派呢？原因是教義不一樣，如馬丁路德改教，當時跟他一起改教的還有慈運理，他們是當時改教運動的先鋒，後來因為兩人對聖餐觀的看法不同，結果分道揚鑣，分成兩個教派。我們要想得救不但要信主，還要加入教會，因主把天國的鑰匙交給教會（太16：18-19）。舊約時代，神要拯救挪亞一家人，難道神沒有能力直接把他們救到天國去嗎？神完全有這種能力，但祂還是叫挪亞造方舟，並吩咐挪亞一家人進入方舟，如此才能夠得救。這方舟就是教會的預表。所以，我們要想得救，也必須進入教會。 再舉一個新約的例子，保羅原來是信猶太教的，他不相信耶穌是基督，是我們人類的救主，所以他拚命逼迫神的教會。他向大祭司討了文書，要趕往大馬色去抓基督徒入監牢，路上，主向保羅顯現，問保羅：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」保羅說：「主啊，你是誰呢？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。」這時保羅相信了耶穌，他來到大馬色城，禁食三天，痛心悔改。 按第二種看法，保羅應該可以得救了。但是，聖經記載主又差遣大馬色教會的亞拿尼亞，去為保羅洗禮，為保羅按手，讓他受聖靈。又如哥尼流，他是個虔誠人，全家敬畏神，同時經常周濟窮人，他的虔誠和好行為蒙神紀念。若按第一種觀點，他應該可以得救了。但事實並非如此。主打發彼得來到他的家，對他全家人以及親戚朋友講道。當彼得講道的時候，聖靈充滿所有聽道的人（徒10：44-46）。那些跟彼得同來的門徒，見聖靈也降在外邦人身上，感覺很奇怪。彼得就奉主耶穌的名為哥尼流全家人施洗。 從以上兩個例子，我們有足夠的理由相信：一個人要想得救進天國，不但要悔改信主，還要歸入教會，因為教會是基督的身體，人若不進入教會，就不能成為基督的肢體，教會也是永生神的家，人只有歸入教會，才能成為這個大家庭里的一個成員。聖經還告訴我們，教會是真葡萄樹，信徒是葡萄樹上的枝子，如果我們不進入教會，我們這枝子就得不到營養和水分的供應，那結果就是枯乾而死。 教會還是神施恩惠、顯權能、得榮耀的地方。神的恩典通過教會施揚出去，神的權能通過教會表明出來，神的榮耀通過教會彰顯出來。主耶穌對彼得說「你是彼得（磐石的意思），我要把我的教會建立在磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放，在天上也要釋放。」（太16：17）。我們的主把赦罪、留罪的權柄交給教會，可見人要想得救，就必須歸入教會，不是單單信主就可以了。但是，世界上有這麼多教會，我要歸入哪一個呢？我是真耶穌教會的一名工人，我們全家幾代人都在真耶穌教會，我認為真耶穌教會是迄今為止世上最好的教會。我這樣說，並非認定其他教會所信的耶穌不真，我之所以數十年始終堅持這種觀點，乃是基於以下幾個理由：

一、真耶穌教會設立於東方，符合聖經的預言

聖經告訴我們，真正的教會要從東方興起，結43：2說：「以色列神的榮光從東而來，祂的聲音如同多水的聲音，地就因祂的榮耀發光。」東方是神特別恩待的地方，始祖亞當夏娃犯罪以後，被神趕出伊甸樂園，伊甸樂園的門就在東方（創3：24），說明神的救恩是在東方起來的。「他的聲音如同多水的聲音」，這是什麼意思呢？啟19：5-6告訴我們，這是群眾禱告的聲音，是用「哈利路亞」禱告的，它符合我們教會禱告的方式和聲音。啟7：2又說：「我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。」日出之地在哪裡呢？我們知道太陽是從東方升起的，不是從西方升起的。天使拿著永生神的印，這個「印」指的是什麼呢？弗1：13-14告訴我們，這個「印」指的是聖靈，保羅說聖靈是我們得救的印記，是我們將來進天國得基業的憑據。再則，主耶穌降生在巴勒斯坦，巴勒斯坦叫做「近東」，我們中國叫做「遠東」，都是世界的東方，真耶穌教會於1917年在中國的首都---北京建立，太24：27說：「人子降臨，要像閃電一樣，從東方發出，直照到西邊。」這裡的「閃電」指是的是什麼呢？顯然指的是真理之光。縱觀中國的各種教會流派，均是從西方傳進來的，唯獨我們真耶穌教會是在中國興起，然後由中國傳到西方各國，現在已經傳到世界的五大洲。

二、真耶穌教會高舉神的名

縱觀中國教會，教會的名稱可謂五花八門，有的以地名為名稱，有的以教義為名稱，有的以管理制度為名稱，有的則以創始人為名稱……而只有真耶穌教會，高舉著神的榮耀之名。經上說「但耶和華你們的神從你們各支派中，揀選何處為立祂名的居所，你們就當往那裡去求問，……那時要將我所吩咐你們的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的舉祭，並向耶和華許願獻的一切美祭，都奉到耶和華你們神所選擇要立為祂名的居所」（申12：5，11）。耶和華神是宇宙的主宰，無所不在，無所不知，無所不能，我們在各處所獻的祭，祂完全可以得到，既然如此，聖經為什麼還要求我們要到神立名的地方去獻祭呢？原來神特別看重為祂立名的地方，也特別恩待這個地方。 在舊約時代，神的名還沒有顯明，人們稱神為耶和華，其實耶和華不是神的名，耶和華是「自有永有」的意思，表明神是自有永有的神，這不是神的名。到了新約時代，神的名才顯明出來。這個名叫什麼呢？經上說：「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。……必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利，以馬內利翻出來就是『神與我們同在』」（太1：21-23）。聖經顯然告訴我們，耶穌才是神的名。徒4：12說：「除他（耶穌）以外，別無拯救，因為天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」聖經記載門徒們奉耶穌的名為人施洗，奉耶穌的名叫瘸子起來行走，耶穌的名大有能力。 所以，神的教會應該高舉神的名，弗3：14-15說：「因此，我在父面前屈膝，天上地上的各家（教會），都是從祂得名。」徒15：17記載使徒們重申舊約的預言：「……叫余剩的人，就是凡稱為我名上的外邦人，都尋求主。」這裡的「余剩的人」指的是將來得救的餘數，它是建立在外邦人身上的，而這「外邦人」指的就是我們中國。帖前1：1和帖後1：1都提到教會是真神耶穌基督的教會，而我們真耶穌教會的「真」即代表真神。林前11：3告訴我們：「基督是各人（教會）的頭，……真神是基督的頭。」我們的教會名叫「真耶穌教會」，就是表明神、耶穌和教會三者之間的關係。耶穌基督在中間，是神與人之間的中保。還有，這個會名表明我們教會所傳講的是神的真理，是耶穌基督的救恩。可以說，「真耶穌教會」是最符合聖經、最蒙神悅納的教會名字！

三、真耶穌教會所傳的是全備的福音

客觀地說，我們真耶穌教會所傳的道理，是最全備的福音真理。保羅說「我照神為你們所賜我的職分，作了教會的執事，要把神的道理傳得全備；……我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前」（西1：25-28）。可見，只有把神的道理傳得全備，才能把信徒完完全全地引到神的面前。否則，片面地傳揚神的道理，只會把人引到地獄去。真耶穌教會所傳的全備福音，包括以下三個部分：1、相信、悔改相信，即相信耶穌是天地的主宰，是獨一的真神，是人類的救主。悔改，即承認我們是一個罪人，並立志改變自己的行為。一個人相信耶穌、悔改己罪後，就能夠進天國嗎？顯然不是，它只是我們獲得救恩的準備階段。2、水靈重生主說：「人若不重生，就不能見神的國；……人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」（約3：3-5）。水靈重生是得救的手段，但還不能保證一定能進天國，因為人在水靈重生以後，若再犯罪，那麼同樣進不了天國。3、守神誡命主說「你若要進入永生，就當遵守誡命」（太19：17），又說：「凡稱呼我主啊、主啊的人，不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人，才能進去」（太7：21）。這裡所說的遵行天父旨意，指的就是遵守神的誡命。經上說，人得知真道以後，如果再故意犯罪，贖罪祭就沒有了（希10：26）。真耶穌教會所傳的全備福音，還有以下這三點特色：（1）聖經有的，我們不敢減少比如洗腳禮，全世界的基督教會，只有我們真耶穌教會把它列入聖禮，因為我們依據聖經所載主耶穌的吩咐，當彼得對主說「你永不可洗我的腳」時，主說：「我若不洗你，你就與我無份了」（約13：8）。主的話安定在天，我們要堅決執行，因為這是關乎我們與主有份的大事。（2）聖經沒有，我們不敢加增真耶穌教會不守聖誕節，因為聖經沒有記載主耶穌是12月25日出生的，主耶穌也沒有告訴我們要紀念祂出生，主只是告訴我們要紀念祂的死。《希伯來書》說主耶穌「是無生之始，無命之終」，《啟示錄》說主「是起初的，也是末後的」。（3）聖經怎麼講，我們就怎麼做聖經告訴我們真理只有「一是」，沒有似是而非的（林後1：18-19）。關於得救的真理，主說得很清楚：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」（約3：5）。我們教會的洗禮是照著聖經的記載而在活水裡洗，因為聖經所說的「洗禮」原文是浸禮。主耶穌在約旦河接受洗禮，他說他自己要盡諸般的義。這個「義」指的是什麼呢？就是神的旨意。我們的洗禮是受洗者要面向下，因為主在十架上斷氣時乃是頭低下了，把靈魂交付給神，我們如此行乃表明我們與主同死、同埋葬、同復活。再則，我們教會在為人施洗時乃是奉主耶穌的名，因為聖經記載使徒們不論為人施洗、還是醫治病人，都是奉主耶穌的名，並沒有如一般教會那樣奉父子聖靈的名。倘若如此，主為什麼對門徒們說「你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗」（太28：19）呢？原來主要我們把父、子、聖靈的名字叫出來，這個名字在聖經里是個單數，祂指的就是主耶穌。還有，我們教會守安息日聚會，因為這是聖經明文指示的:「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日」（創2：2-3）。這第七日（星期六）就是安息日，是分別為聖的日子，神賜福給這一日，我們若能遵守這一天，就必有神所賜的屬天福氣以及屬肉體的福氣。聖經記載，主耶穌和門徒們守的也是安息日（星期六），並非七日的第一日（星期日）。

四、真耶穌教會有聖靈的同在

教會是基督的身體（弗1：23），而「身體沒有靈魂是死的」（雅2：26），可見教會若沒有聖靈同在，就不是一個真正意義上的教會。教會必須有聖靈同在，才有生命力，同時也表明它是屬基督的教會，羅8：9說「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」一個教會或一個信徒，如果沒有聖靈同在，怎麼能說是屬基督的呢？既然如此，那麼如何才算有聖靈同在呢？一般教會持有這樣一種觀點：人一信主就有了聖靈，這聖靈默默住在人的心裡，是看不見、摸不著的。但是，聖經明明告訴我們，聖靈是能見能聞的:「他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來」（徒2：33）。聖經記載，五旬節的時候，聖靈降臨，天上有響聲，人們見異像、說方言（徒2：1-4）。昔日保羅到以弗所教會，為該教會的門徒們施洗，然後保羅按手在他們頭上，就有聖靈降臨在他們身上。聖經說他們說方言，又說預言，一共有十二個人（徒19：1-7）。可見，人獲得聖靈的跡象是可以看見的。我們完全有理由說，有聖靈同在的教會，才是真正有神同在的教會，經上說：「遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈」（約壹3：24）。真耶穌教會因為有聖靈同在，所以才真正是神的教會。

五、真耶穌教會有神跡奇事相隨

主耶穌升天前向門徒們應許說：「信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了什麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了」（可16：17-18）。太16：20記載：「門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神跡隨著，證實所傳的道。」真耶穌教會因有神的同工，有聖靈的同在，所以出現過無數的神跡奇事，有許多令人稱奇、感人至深的見證。限於篇幅，僅舉個例子：

真耶穌教會福清教會有一個名叫阿惠英的姐妹，生前是醫院的護士，她臨終前清楚知道自己死的具體時間。當時她卧病在床，有一天早上，她對丈夫說：「我下午會死，你趕緊把我抬到大廳上去。」丈夫看她精神很好，根本不信她的話。可是，經不住何姐妹的一再請求和勸說，她的丈夫就為她洗了澡、洗了發，然後把她抬到大廳去。結果，當天下午，何姐妹真的蒙召歸天了。 我父親王馬可長老的臨終見證，也能說明真耶穌教會的信徒真的有得救的盼望。父親自病倒到離世，只有三四十天時間，在這些日子裡，他多次看見天使的顯現。他能清楚說出天使的樣子，甚至天使所穿的衣服，他都能詳細描繪出來。臨終時，他對立在旁邊的眾人說：「天使來接我了。」言畢雙眼合攏，安然辭世，面容像睡著一樣。 感謝主，小子慶幸自己能出生在真耶穌教會信徒的家庭，並且自幼在生命垂危時，蒙主拯救並保守而生活至今。幾十年來，通過自己查考聖經和信仰體驗，以及目睹無數神跡奇事，使我找到了信仰的確據和永生的盼望。現在把自己所領受、所確信的與大家分享，希望能與大家同得福音的好處。哈利路亞，阿們！

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認識真耶穌教會的信仰

「真耶穌教會」是真神於一九一七年，在中華民國的北平，借著聖靈親自設立的教會。當時，真神直接啟示聖經上的真理，吩咐本會更正各教派偏離聖經的教義，同時借著聖靈的能力和神跡奇事，證明這是晚雨聖靈建設的真教會，現在要拯救這罪惡世界上的人們。不久，本會傳至中國大陸各省及台灣、香港和南洋各地，現在已傳到日本、韓國、馬來亞、新加坡、沙巴、印度尼西亞、加拿大、美國、英國、印度、非洲的奈及利亞……等國。

以下簡單介紹本會之共信要道。惟願聖靈開啟讀者心眼，以明了得救之正路，勇敢接受這能得永生的真道，共沐救主鴻恩。茲先列出本會規章中所定之基本信仰於左，以供參考：

真耶穌教會之基本信仰

一、信耶穌基督系道成肉身，為拯救罪人代死在十字架上，第三天復活升天；祂是人類唯一的救主，天地之主宰，獨一之真　　神。

二、信新舊約聖經系神所默示，為證明真道唯一之根據及信徒生活之準則。

三、信本會系耶穌基督藉晚雨聖靈所設立，為復興使徒時代教會之真教會。

四、信水浸系赦罪重生之典禮，必須由已受水、靈二浸者，奉主耶穌聖名，在活水中為受浸者予以低下頭之全身浸禮。

五、信受聖靈系得天國基業之憑據，並以說靈言為受聖靈之明證。

六、信洗腳禮系與主有分，及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者，要奉主耶穌聖名給予洗腳一次；至於彼此洗腳，必要時亦可行之。

七、信聖餐為紀念主死，同領主肉、主血，與主聯合，能得永生，在末日復活之典禮。要時常舉行，但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。

八、信安息日（星期六）為神賜福之日。但要在恩典下紀念其創造及救贖之恩，並盼望來世永遠安息而遵守之。

九、信得救系本乎恩，也因著信；但必須依靠聖靈追求聖潔，實踐經訓，敬神愛人。

十、信主耶穌必於世界末日從天降臨，審判萬民，義人得永生罪人受永刑。

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真神?耶穌基督?聖經

一、真神

本會信徒所敬拜的是創造天地萬物的獨一真神。祂與一般世人建造廟宇、造其形像來供奉的諸神不同，因為祂是：

1、自有永有的真神：這位真神不是被造的神，祂是「自有永有的神」（出埃及記三章第14節）。因此，祂不像人類有生之始與死之終了，也因此祂才能被稱為真神，又值得我們信靠。

2、創造宇宙萬物的真神：聖經清楚告訴我們：「起初神創造天地。……天地萬物都造齊了。」祂造天地，也造地上、海中的動植物，以及天上的日、月、星辰（創世記一章第1節/二章第1節）。

3、照祂的形像造了人類：真神所造之天地的主人是我們人類，因此祂「……照著祂的形像造男造女。神賜福給他們……說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海里的魚，空中的鳥和地上各樣行動的活物。」（創世記一章第27/28節）。

4、祂托住、養育萬有：真神創造宇宙萬物之後，以祂的權能繼續維持、托住、養育萬有，使宇宙萬物有秩序、生生不息地存留至今（希伯來書一章第3節；馬太福音六章第25/28節）。

5、無所不能、無所不在：這位真神是靈，是無所不能、無所不知、無所不在的真神，因此祂能隨時隨地鑒察、保佑、引導、拯救我們（馬太福音十九章第26節；傑里邁亞書二十三章第24節；以弗所書四章第6節；歌羅西書二章第2/3節）。

6、聖潔、誠實、公義又慈愛：我們所敬拜的真神有聖潔、完全、誠實、公義又慈愛的德性。因此，我們應該相信祂的應許，遵守祂的命令，追求聖潔，愛神愛人，像祂一樣完全，以便蒙神悅納、賜福，且蒙祂拯救而得享永生福氣（利未記十一章第44節；馬太福音五章第48節；約翰福音十七章第25節；出埃及記三十四章第6節；約翰福音十三章第34/35節）。

7、掌管人的生死禍福：聖經上記著：「神……將生命氣息、萬物賜給萬人……我們生活、動作、存留都在乎祂……。」（使徒行傳十七章第24/28節）祂掌管我們的生死禍福，因此敬拜祂、聽從祂的人，能蒙祂保佑，得平安，享今生與來生之福樂（塞繆爾記上二章第6/7節）。

二、耶穌基督

神愛世人，曾應許賜救主救贖世人。到了時候，神賜其獨生子為救主，取名「耶穌」，因為「耶穌」有「耶和華是拯救者」的意思（馬太福音一章第21節）。（註：「耶穌」是希臘語，其希伯來語是「喬舒亞」）。主耶穌降生之前，稱為舊約時代。在舊約時代，凡是君王、祭司、先知都在授職時，要接受膏油做為神按立其職的證據，接受膏油後的人稱為「受膏者」，受膏者在希伯來語稱為「彌賽亞」。主耶穌是神賜特別職份的受膏者。希腦語稱受膏者為「基督」，因此聖經上稱耶穌為「彌賽亞」、「基督」，也稱為「耶穌基督」或「基督耶穌」（路加福音二章第9/14節；約翰福音一章第41節）。耶穌基督是我們的救主，我們需要對祂有更進一步的認識。簡單介紹如下：

1、耶穌是創造萬物的獨一真神：聖經上告訴我們：「太初有道（耶穌），道與神同在，道就是神。萬物是借著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是借著祂造的。」（約翰福音一章第1、3節）。

2、為童女所生：在主耶穌降生之前，先知預言：「主（真神）自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子。」果然在神預定的時候，借著童女馬利亞生祂（以賽亞書七章第14節；馬太福音一章第25節）。

3、為救贖人類而降生：主耶穌是尊貴的真神，為拯救世人，道成肉身，降生為人，在約三十歲時，出來開始傳揚天國的福音（約翰福音三章第16節；路加福音二章第8/11節、四章第18/19節）。

4、為完成救恩而受苦，且死在十字架上：主耶穌傳福音時，受逼迫且受許多苦，最後被釘於十字架上受死，流寶血。真神借著祂的死和祂所流的寶血救贖人類（約翰福音十九章第30節；羅馬書六章第5節；希伯來書九章第12/15節）。

5、死後復活、升天：主耶穌雖然被釘十字架而死，但第三天祂復活了，復活後，有四十天之久，常向門徒顯現，最後在眾人眼前升天。這些事可證明祂是生命之主，信靠祂的人，將來也要和祂一樣復活、升天，進天國享永生（馬太福音二十八章第1/20節；使徒行傳一章第3、9節）。

6、降聖靈建設教會：主耶穌曾應許賜聖靈給門徒；在祂升天之後，於五旬節賜下了聖靈。門徒借著聖靈的能力，勇敢地傳福音，也為接受福音相信的人施洗，那時有許多人接受洗禮，於是成立了教會（約翰福音二十章第22節；使徒行傳三章第7/10節、四章第37/47節）。

神的救贖計劃就是要借著教會救贖接受福音的人，而這教會是以基督為頭、為王的屬靈王國，在地上之神的國，也是主的身體（使徒行傳二章第1/4節、第37/47節；以弗所書一章第22/23節；馬太福音十二章第28節）。

7、末日再來審判世人：末日主耶穌將同祂的天使和在主里睡了的聖徒降臨，祂要審判全人類；信靠祂、遵守祂命令的人將被接升天，不信的惡人將被下在永刑里（帖撒羅尼迦前書四章第14/16節；帖撒羅尼迦後書一章第6/10節）。

8、耶穌與真神原為一：主耶穌的門徒要求祂將真神顯給他們看，祂回答門徒，看見祂就是看見真神了，因為「祂與父（真神）原為一」。我們所敬拜的這位真神是獨一真神，祂的聖名就是「耶穌」，真神賜下這聖名，使人類可靠著得救（約翰福音十四章第8/20節、十章第30節；羅馬書十六章第27節；約翰福音十七章第1/10節；使徒行傳四章第12節）。

三、聖經

聖經人類將歷史或各種思想、技能記錄下來傳給下一代，宗教也常以文字記錄，成為經典，不但傳給後人，也要做為後人信仰的依據。真神也曾命令摩西寫下有關真神與選民的事，這就是聖經的起源。

1、舊約聖經：摩西當時所寫的是舊約聖經開頭的五卷，後來真神選召、啟示其它的僕人（先知、君王、文士……），記錄選民的歷史、神的預言、詩歌……，成為舊約聖經。

2、新約聖經：神藉摩西傳的是律法，後來因救主耶穌來世上傳福音，與人類另立新的契約，因此從前的律法稱為「舊約」；主耶穌所傳的福音稱為「新約」，祂開始傳福音後的時代稱為新約時代。主的門徒記錄了祂在世的事迹與祂的教訓、新的契約，又有為牧養教會、教導傳道者的書信等，成為新約聖經，新舊約聖經現在成為我們末世真教會的共信要道和信徒信仰生活的指南（希伯來書八章第6/12節；提摩太前書三章第14/16節）。

3、聖經是神所默示的：雖然新、舊約聖經是由四十多位不同時代、民族、地位、職業的人所寫的，但都是由同一位真神的聖靈感動、默示而寫下，為完成神救贖計劃而寫的。因此經上說：「這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。」又說：聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事（提摩太後書三章第15/17節）。聖經上的道理，是神的話，沒有一句不帶能力，而且是為主耶穌作見證，我們能因信耶穌，明白得救的真理，將來能因此得救、回天家、享永福（路加福音一章第37節；約翰福音五章第39節）。因此聖經上的話，不可加添，也不可刪減或更改（申命記四章第2節；啟示錄二十二章第18/19節；加拉太書一章6/9節）。

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人類?信仰

一、人類

人類的始祖亞當和夏娃是原照真神的形像所造，是正直、聖潔的，但他們違背真神的命令吃了禁果（分別善惡樹上的果子）而失去了真神兒女尊貴的身份和永生的福氣，喪失靈命，成為罪人，被神趕出樂園。因此受咒詛而且必需勞苦愁煩地過一生，死後還要接受審判（創世記一章第26節/三章第19節；以弗所書四章第23/24節；詩篇九十篇第10節；希伯來書九章第27節；啟示錄二十一章第8節）。

二、信仰

人的一生在世是勞苦愁煩的連續，這是因為我們的始祖犯罪的結果。真神是公義的神，但祂也是慈愛的神，祂憐憫我們，為了救我們人類，差祂的獨生子耶穌來世上。從此，人類的得救不再靠律法或自己的好行為，而是靠真神的憐憫和救贖大恩，讓我們能因信得救恩，這就是我們信仰的特徵，信仰的主要內容可參考下列經文：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人不被定罪，不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」（約翰福音三章第16/18節）

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悔改?水浸?靈浸

一、悔改

救主耶穌的開路先鋒施洗約翰，他傳道說：「天國近了，你們應當悔改。」主耶穌受約翰的浸禮，又受魔鬼的試探之後，開始傳道時也說：「天國近了，你們應當悔改。」（馬太福音三章第2節、四章第17節）由此可知，要得天國福氣，必須先「悔改」。悔改就是「承認過去信仰上與行為上的錯誤，不但決心不再做錯，而且要回頭，行在正道上。」人有從先祖遺傳下來的原罪和自己所犯的本罪，要向神認罪，並決心不再行惡，要聽從神的命令積極行善。這樣，便可因切實悔改而蒙神悅納，罪得赦免（詩篇五十一篇第5節；馬太福音三章第6/10節；使徒行傳二章第37/38節）。

二、水浸

新約時代，神的救恩是借著主的寶血的浸禮（洗禮），洗去我們的罪，使我們得以稱義成聖，歸屬基督，能得救進天國。主耶穌升天之前，再次命令門徒，要為接受福音的人施洗（馬太福音二十八章第19節；使徒行傳二章第38節；約翰壹書五章第6/12節；哥林多前書六章第11節）。按照聖經上所指示，浸禮的方法是，在活水中，奉主耶穌基督的名，受浸者面向下（低下頭），全身入水。施洗者必須受過洗禮及聖靈；受浸者要如上述，悔改、相信，並立志遵守主命令（使徒行傳二章第38節；羅馬書六章第4節；撒迦利亞書十三章第1節；馬可福音十六章第16節；羅馬書十章第15節）。

浸禮的真理，請參考本會福音小冊「信而受浸必然得救」。

三、靈浸

聖靈是真神的靈、基督的靈、耶穌的靈（使徒行傳十六章第6/10節）。神應許賜聖靈內住祂選民身上，於使徒時代已經應驗了，但後來因教會受異端之害而離棄真道，聖靈也就被收回而停降。直到末世，真神在結束這天地之前，再次施行救贖工作，因此降下晚雨的聖靈，建設了真教會。聖靈才有赦罪之權柄；所以施洗時，須有聖靈之運行，其浸禮才有赦罪之功效。受聖靈使我們能從靈重生，得稱為神的兒女，有承受天國基業的憑據，將來能得救進天國。不但是這樣，聖靈也要賜給我們屬靈的能力，使我們能離惡從善，積極追求聖潔、完全，並賜我們各種恩賜，讓我們可藉這些恩賜為主作聖工，報答主鴻恩（約翰壹書五章第6/10節；馬太福音十六章第19節；約翰福音三章第5節；提多書三章第5節；哥林多前書十二章第4/11節）。

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聖日?洗腳禮?聖餐禮

一、安息日

真神創造萬物時，曾定第七日為安息日。真神不會疲勞，祂設立安息日是為了人類，使我們在這聖日得享身心的安息，同時要我們在這日記念真神創造與救贖的大恩。因此我們在安息日聚會敬拜神，專心聽道，以領受靈糧、造就靈性；同時唱詩禱告，讚美神、感謝神，使我們能漸漸成聖、完全。也藉此仰望將來在天國永遠的安息（創世記二章第1/3節；出埃及記二十三章第12節、二十章第8/11節；以賽亞書五十八章第13節；希伯來書四章第9/10節）。

安息日雖然曾被列入猶太人的律法中，但安息日是為人設立的。當不分猶太人或其它民族，只要是神的選民，都當守安息日，記念神創造與救贖之鴻恩。新約時代的信徒，要照著主耶穌所教導的，遵守恩典時代的安息日，不照著律法上所規定的方式守安息。主耶穌和祂的門徒都守安息日，我們也當效法祂，跟從祂的腳步，守安息日，仰望天國永遠的安息（可二27；路四16、31；徒十七1/2；太十二1/12）。

安息日的道理，請參考本會出版的福音小冊「當守安息日」。

二、洗腳禮

主耶穌在吃逾越節筵席之前，祂站起來，拿一條手巾束腰，把水倒在盆里，洗門徒的腳，又用自己所束的手巾擦乾。彼得不知道這次的洗腳是有屬靈功效，誤以為是猶太人之習俗的洗腳而拒絕，因此主耶穌告訴他；「我所作的你如今不知道，後來必明白。……我若不洗你，你就與我無分了。」彼得說：「主阿，不但我的腳，連手和頭也要洗。」耶穌說：「凡洗過澡（指洗禮）的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了……。」主為門徒洗腳後，對門徒說：「……我是你們的主、你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們留了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。」（約翰福音十三章第4/10節、第14/15節）因此本會在舉行浸禮之後，也為新受洗的信徒奉主耶穌的名為他們洗腳，使他們與主有分，也教導他們要效法主完全的愛、謙卑服事人、赦免人的佳范（馬太福音二十八章第20節）。

關於洗腳禮的道理，請參考本會出版「聖經要道簡集」及「共信之道」、「共信要道」。

三、聖餐禮主耶穌被釘十字架之前，與門徒吃逾越節的筵席，「他們吃的時候，耶穌拿起餅來祝福，就擘開，遞給門徒，說你們拿著吃，這是我的身體。又拿起杯來祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」（馬太福音二十六章第26/28節）祂又說：「……這是我的身體，為你們舍的，你們也應當如此行，為的是記念我。飯後也照樣拿起杯來，說，這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」（路加福音二十二章第17/20節）逾越節的筵席上，他們所用的是未發過酵的葡萄汁（馬可福音十四章第25節）和無酵餅（哥林多前書十章第16/17節）。現在聖餐禮中的餅和葡萄汁祝謝後，靈化為主的肉和血，已受洗的信徒才能領受，但已犯死罪的不能領受（哥林多前書五章第7/8節？、十一章第27/32節）。

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教會?信仰生活?主再臨

一、真耶穌教會

這是「真神耶穌的教會」，在神救人類的計劃中，祂要借著教會傳福音、拯救人。這教會是蒙主寶血所救贖，分別為聖的信徒之團體（使徒行傳二十章第28節；啟示錄五章第9/10節）。

1、基督與教會：耶穌基督是教會全體的救主，教會是祂的身體，以祂為王之神的國，教會也是神的家、真葡萄樹，因此信徒若離開教會，靈性必枯乾（以弗所書一章第23節、五章第23節；馬太福音十二章第28節；提摩太前書三章第15節；約翰福音十五章第1/6節）。

2、真教會必備的條件：傳純正的福音才是屬主的真教會，能引導人得救進天國。真教會必須「有聖靈的同在」、「有神跡奇事隨著，證實所傳的道是真的」、「所傳的福音要合乎聖經的真理」（使徒行傳十四章第3節；以弗所書二章第19/20節；加拉太書一章第6/9節）。

3、聖殿預表教會：神的百姓違背道理，神利用他們的敵人將他們擄到巴比倫時，所羅門王時代所建造的聖殿也被燒毀。七十年後，神讓他們回國，重建聖殿。在使徒時代借著聖靈建設了神的教會，但後來教會所傳的道理偏離聖經真理，違背了神，聖靈就被收回，直到這末世，神再降聖靈重新建設祂的真教會。本會所傳的福音與使徒時代所傳的一樣，因此本會是重建、復興使徒時代的教會（歷代志下三十六章第17/23節；阿摩司書九章第11節；瑪拉基書四章第5/6節）。

4、教會當高舉主耶穌的名：教會是主耶穌的身體，神的家，當高舉祂的聖名「耶穌」，在有神聖名的地方敬拜神（歌羅西書三章第17節；馬太福音十八章第20節；申命記十六章第2節；使徒行傳四章第12節）。現在世上雖然有許多不同教派，但願神帶領，使他們都能因同受一位聖靈，在真道上，同歸於一，成全主救贖的大經綸（以弗所書四章第2/3節；約翰福音十章第16節）。

二、信仰生活

信徒在家庭、教會或社會，不但要傳福音，也要為主發光，以自己的好行為引導別人歸主（馬太福音五章第14/16節）。

1、在家庭：當孝敬父母、友愛弟兄姊妹，與同靈結婚之後，要守夫妻之道（一夫一妻制），彼此相敬相愛，不許離婚再嫁或重婚（以弗所書六章第1節；提摩太前書五章第4節；馬可福音十章第6/7節），也不準婦女當娼妓（利未記十九章第29節）。

2、在社會：當順服政府的法令，尊重元首，為他們代禱；假如政府的法令或社會上的習俗有違背真理的，當順從神，持守信仰，不可妥協（使徒行傳五章第29節；但以理書六章第4/10節）。

3、在教會：當順從長輩，信徒之間要彼此尊重、相愛，互相幫助，謙卑服事神和人，以誠實的心，熱心聚會敬拜神（彼得前書五章第5/6節；約翰福音十三章第34節、四章第23/24節）。

三、主再臨

現在的世界充滿罪惡，如詭詐、貪婪、凶暴、淫亂、拜偶像……，因此神要毀滅這罪惡的世界的日子已經近了（提摩太後書三章第1/5節；啟示錄十八章第2/5節）。我們當積極傳揚真福音，完成主交託的使命（啟示錄十四章第14/16節）。我們熱心傳福音，也當注意自己的信仰生活，要被聖靈充滿，追求聖潔，預備主再來時，能被接回天家，享永福。主耶穌在末日將再來，要審判天下萬民；那時，義人復活升天，惡人被定罪。這屬物質的宇宙將被烈火燒毀，結束這神所創造的天地；天國實現、聖徒被迎接升天，進天國與主同享永福（帖撒羅尼迦後書一章第7/10節；啟示錄二十二章第14/15節）。

親愛的慕道朋友，主再來的日子已近，真神在末世，借著祂的真教會，要救贖您，請速來本會查考這得救真道，並接受真福音，將來必能同得天國永生福氣。

附錄:一般教會對"真耶穌教會"常提的疑問

一、有人問：你們教會為什麼稱真耶穌教會？難道耶穌有假的嗎？

答：1、教會必須高舉真神和耶穌的名是神的旨意。因為「天上地上的各（全）家都是從他得名（弗3：15）。教會是神選取百姓歸於自己的名下（徒15：14）。教會是神記名的地方（出20：24），立名的居所（申12：5、11）因為天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠著得救（徒4：12）。

2、會名是表明教會歸屬於神和耶穌。主說：「我的教會（太16：18），聖經又說：「父神和主耶穌基督里的教會」（帖上1：1，帖下1：1），因為教會是主用自己的血所買來的（徒20：28）。所以教會歸屬於主，正如貞潔的新婦歸屬於主耶穌，（林下11：2；路19：7—8）。主說：「證明神是真的」（約3：33）。又說：「但那差我來的是真的。」（約8：28），所以「真」字就是表明神。真耶穌教會就是表明真神耶穌基督的教會的意思。

3、會名表明神、耶穌和教會三者的關係。真字在耶穌之上，表明神是基督的頭（林上11：3），「基督又是屬神的」（林上3：23）。在神與教會之間，耶穌居於中保的地位（提上2：5，約一2：1）。我們（教會）藉著他與神和好（羅5：11），神又藉著他，叫我們與自己和好（西1：22）。耶穌在教會之上表明「基督是各人（教會）的頭」（林上11：3）。

4、建設真屬靈的教會是主對教會的要求，因為經上說「一條新命令，在主是真的，在你們教會也是真的」（約一2：8）。主說：「真是我的確門徒（教會）（約8：31）。主又說：「我是真葡萄樹」教會是連屬於他的「枝子「，（約15：1）。主耶穌在「真帳幕里作執事」（來8：2）。所以理所當然要在會名上高舉「真」。以期名至實歸，把教會裝飾整齊迎主再來。

5、為了與其他教會有所分別。因為主明說末後有「假基督」（太24：24），保羅說有「另傳一個耶穌」（林下11：4）。所以高舉「真」字，使人可以仔細研究有所選擇。舊約時代，神自稱是「真」（耶10：10，賽65：16），以同假神偶像分別；在耶穌時代，主自稱是「真」，以同猶太教分別；在當今異端邪說盛行的時代，我們把真高舉出來，使人認識真實，歸向真實。許多人反感「真」字，然而最值得愛慕和追求的，也是這個「真」字。

二、有人說，聖經中找不到「真耶穌教會」這個名稱，所以這個會名是錯誤的？

答：1、請問聖經中能找到「基督教」、「天主教」等名稱嗎？

2、聖經中雖然沒有明顯記載「真耶穌教會」，但這個會名確實隱藏在聖經的奧秘之中。「如父神和主耶穌基督里的教會」（帖上1：1；帖下1：1），我又要將我神的名（真）和我神城的名（這城就是從天上從我神那裡降下來的新耶路撒冷）（教會），並我的新名（耶穌），都寫在他上面（啟3：12）。等經文都表明要用「真耶穌教會」這個會名。

三、真耶穌教會加了「真」字,很容易招受一般教會排斥。怎麼不改一改呢?

答:1、使徒時代的教會因為以耶穌為主,而即受猶太教徒的逼迫(路21:16-17;約9:22,16:2),又受羅馬政府的逼迫(徒17:5-7),以致成為「到處被毀謗的教門」(徒28:22)。本會為了復興使徒時代的教會,在信仰上與一般教會發生很大的差異,因而遭受他們的排斥。這些事都極其自然,不足為怪。

2、主耶穌曾說:「我是真葡萄樹,我父是栽培的人。」(約15:1)。「葡萄樹」也可以象徵教會,因為教會是基督的身體(西1:24)。那麼,主為什麼要在葡萄樹的上面加上「真」字呢?難道葡萄樹也有假的嗎?有!沒有生命的葡萄樹便是假的。本會因有基督的靈,而有基督的生命(羅8:2;約壹5:12;結37:14),所以是「真葡萄樹」。不但如此,本會既說基督的話,傳揚基督的吩咐,又能顯明基督的能力,有許多神跡奇事,是名副其實的基督的身體。因此,為了與一般教會有所區別,使虛心追求真理的人來就近本會,歸入主的羊圈(約10:16),而在會名的上面加上「真」字,確屬必要。

3、主耶穌降生不久,西面指著他說:「這孩子被立,是要叫以色列中許多人跌倒,許多人興起。」(路3:34-35上)。與此同理,對於本會會名上的「真」字,有些人雖因反感而拒絕與本會接觸;但抱著好奇心來查考道理,要明白究竟真在那裡,因而歸屬本會的,卻也不少。由此可知,本會在會名的上面加上「真」字,對於引導主的羊歸回主的羊圈,是有幫助的。

4、本會除了「真」字叫人厭惡之外,信仰上的差異和方言禱告的狀態,也是常受一般教會排斥的原因。如果為了避免受排斥而可以去掉「真」字,難道連信仰也要更改,以迎合一般教會嗎?

5、在信仰的立場上,我們應該採取的態度是,只求合乎真理,而不要顧忌一般教會的排斥。當然,在不違背真理的原則下,我們應該盡量避免無謂的爭議,免得為自己增添傳道上的障礙(林前9:20-23),也是值得考慮的。

四、"真耶穌教會"既是神的教會,為什麼只有真字而不加上神字呢？

答：因為「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面」（西2：9），耶穌與父原為一（約10：30），所以沒有必要再加神字。

五、真耶穌教會何時創始？

答：1、使徒時代的原始教會，就是真耶穌教會，雖然聖經中沒有這個形式名稱，但「神的教會」，「真是我的門徒」，就是含真耶穌教會的意義。

2、使徒教會和真耶穌教會同樣都是聖靈設立的教會，信徒所受的聖靈（靈統）一樣，所傳的全備福音（道統）一樣，同樣都有神跡隨著證明所傳的道。

3、神的總體真教會，自古至今只有一個（歌6：9），基督的身體只有一個，聖靈只有一個（弗4：4），五旬節早雨聖靈時期是創始（撒種），現在晚雨聖靈時期是成終（收割），就是藉著晚雨聖靈澆灌，將原始真耶穌教會重新出現於末後。

六、真耶穌教會的創始人是誰？

答：1、是耶穌基督，因為經上說他是「創始成終」（來12：2）。主耶穌說：「我要把我的教會建立在磐石上」（太16：18），可見建立教會的工作是主自己所做的。「我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的」「（弗2：10），絕不是任何人能建立或創辦。所以真教會只有先蒙者或初期工人，不能把人捧為創始人。例如在耶路撒冷先得聖靈的蒙恩者有120人（徒1：15），卻沒有特別推崇彼得為創始人。

2、教會若以人為「創始人」，必會使人產生驕傲而奪取神的榮耀，以致靈命敗壞。必會使人因貪圖「虛浮的榮耀」而在教會內部造成結黨分爭。