凈空法師：真修行人，是在生活當中磨鍊

凈空法師：真修行人，是在生活當中磨鍊

「既然違我所見，當然非我所主宰也。故曰：無我。」

我主宰不了。我想擁有它，我想佔有它，占不住啊，身都保不住。自身也是一秒鐘一千六百兆的生滅，萬物也是一秒鐘一千六百兆的生滅。哪一個生滅相我能夠擁有、我能夠佔有它？哪一個現象我能夠支配它？沒有一樣，全是假的，全是一場空。「我」是主宰的意思；「無我」、「非我」就是沒有主宰這個意思。主宰的意思是妄念，不是真的，沒有主宰。

明白這些道理了，這是看破；看破之後，要會修行。怎麼入境界？真看破了，入境界就是不再把這個東西放在心上，心清凈了。心裡頭什麼都沒有，清凈心現前。清凈心是真心，清凈心做的了主宰。這個主宰什麼？我不受虛幻的影響。你沒有假的、虛幻的，不受你影響。用個俗話來說，絕不放在心上。

惠能大師開悟了，用上了。所以說「何其自性，本自清凈」。「何其自性」這個四個字，用現在的話說：沒有想到自性本來是清凈的，沒有想到自性它是不生不滅的。所有現象都生滅，遍法界虛空界、十法界依正莊嚴都是生滅的。生滅是假的，生滅是無常的。假的、無常的放在心上，錯；放在心上就是煩惱。依照這個造作，再放在心裡，就是罪業。善業感三善道，惡業感三惡道，永遠脫離不了六道輪迴。六道輪迴是假的，就像做夢一樣，你永遠在做噩夢，你醒不過來。你多可憐，在夢中受罪；醒過來了，就沒事了。

要知道，我們現前六道、十法界都在夢中。知道自己在做夢就已經醒悟過來了，為什麼呢？不把它當真了，你就可以隨緣。隨緣，諸佛菩薩應化在世間就是隨緣。換句話說，我們過佛菩薩應化在世間這種境界、這種生活方式。佛菩薩只有一個目標：幫助眾生離苦得樂。我們現在是兩個目標同時進行：幫助眾生離苦得樂，也幫助自己境界提升。

為什麼修行要在境界上修？離開境界到哪兒修啊？沒地方修了。日常生活、穿衣吃飯。從前穿衣吃飯講究、執著，有喜歡的有不喜歡的，錯了。今天穿衣吃飯隨緣，什麼都好，吃什麼都好，沒有分別執著。這就是磨練，這就是落實。順境、逆境都好，沒有一樣不好，都是成就我的，都是幫助眾生的。所以真修行、大修行人，是在生活當中修行，這要知道。離開生活到哪裡去修？！

生活裡頭磨練，練什麼呢？練清凈、平等、覺。果然清凈心現前，不接受染污了，沒染污了，你就證阿羅漢果。完全沒有執著，還有分別，有分別沒有執著。阿羅漢清凈心現前，所有染污沒有了，身心染污都沒有了。再提升，菩薩。菩薩要把塵沙煩惱斷掉，無明煩惱斷掉，還是在境界裡頭，還是跟一切境界不受干擾。繼續往深處去觀，萬法皆空，無有一法是真實的，無有一法是能得到的。於是，在一切法裡頭，不分別了，沒有妄想了，為什麼？不起心不動念了。在一切法裡頭不起心不動念。吃飯沒有起心動念，穿衣沒有起心動念，眼、耳、鼻、舌、身在六塵境界裡頭不起心、不動念，那恭喜你，你成佛了。起心動念沒有分別、執著，這是菩薩；起心動念有分別、沒有執著，這是阿羅漢；起心動念，分別、執著通通都有，這是六道凡夫。修什麼？就修這個。

用什麼方法修？我們今天用阿彌陀佛、用執持名號這個方法修。怎麼個修法？眼見色、耳聞聲，才動念，「阿彌陀佛！」第一個念頭動了，第二個念頭就是「阿彌陀佛！」，通通歸到阿彌陀佛裡頭去。我們用這個方法，這是凈宗無上的妙法。為什麼呢？人人能修，不像其它的法門。其它的法門沒有那個根性，你沒法子修。凈宗什麼人都可以修，三根普被，利鈍全收。

古大德所說，不怕念起，只怕覺遲。念起是什麼？是習氣。你要不起念你不就成佛了么？！所以「念起」是自然現象。覺要快，念頭一起，馬上警覺到，「阿彌陀佛！」。念頭歸到阿彌陀佛，不要隨著妄念去走。念頭看到順境，喜歡。那個喜歡念頭才生起來，第二個念頭接著又喜歡，第三個念頭，歡喜心一直起下來，起煩惱。

七情五欲裡頭，喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲都是煩惱。不要以為煩惱，是我恨他，那叫煩惱；我喜歡，喜歡也是煩惱。清凈心裡頭沒有七情五欲，那才叫清凈。七情五欲是染污，七情染污你的心。你看看，喜、怒、哀、樂、愛，這都是染污心的；後頭那個欲、惡也是的，惡是討厭；那個欲就是財、色、名、食、睡那個裡的五欲。七情最後是五欲，五欲是染身的。前面六個是染心的，你的身心都受了污染。你居住的地方叫穢土，不幹凈。

修行就用這功夫，六根接觸六塵境界，先怎樣呢？先要把七情五欲降低，越少越好，時間越短越好；把念佛的時間越長越好，越久越好。完全用阿彌陀佛來代替，代替七情五欲。這七情五欲慢慢就淡化了，念佛功夫得力了。一切時、一切處，你享受到輕安，從自性裡面。因為自性清凈心慢慢現前，這透了一點點，你感到輕安。人感覺到很輕鬆、很愉快，沒有壓力，像飄飄然似的，輕安。這是什麼？煩惱輕了，罪業消掉了。人有煩惱，人有罪業，感到身體很沉重，好像很多東西壓住自己。所以小乘講的苦、空、無常、無我，完全是真話，確實是六道眾生的真相。自己不知道，不知道叫迷惑。

我們看底下一段。

「極樂國土，水聲、風聲，皆演妙法。」

這是自然界全都在說法。誰在說法呢？阿彌陀佛在說法。極樂世界有眾鳥，鳥都說法，全是阿彌陀佛變化所作。那麼水聲、風聲又何嘗不是阿彌陀佛變化所作呢？全是的。

從這個地方，我們體會到阿彌陀佛恩德不可思議。每念一句佛號，都是最真誠、感恩心去念的。恩德太大了。不是他的大恩大德，我們這一生怎麼能得度？全靠阿彌陀佛的恩德，阿彌陀佛的願力，全靠的他。要用真誠心，要用感恩心，要用隨順心，完全聽話。他教我們怎麼做，我們要記住，要認真努力把它做到。

境、緣，境是物質環境，緣是人事環境，要放得下。這個放得下不是從事上講的，你一定要曉得，是從心上講的。事是假的，它沒妨礙，事事無礙。產生障礙的，是你的念頭。不善的念頭障礙你，善的念頭也障礙你。所以，善、不善的念頭通通要放下。

凈宗只許你放一個念頭，留下的就是阿彌陀佛。真相信有極樂世界，真願意往生極樂世界。往生的心要非常懇切：我真想去，我現在就想去，不要拖延。什麼時候去呢？阿彌陀佛做主，我們把這樁事情完全付託給阿彌陀佛。佛覺得什麼時候要我去，我什麼時候就去。佛現在不叫我去，我們就在這兒表法，做一個念佛人的好樣子給大家看。這就對了。做好樣子，萬緣放得下，真信、真願，專念阿彌陀佛。就表這個法，這就對了。要通通放下，要真放下，不是假的。心比事重要。事隨緣，心裡頭真放下，這就對了。

——摘自凈空法師《凈土大經科注》第316集 2012年4月30日講於香港