張方：論中華武學師說.武學的謊言

張方的搜狐博客http://taiji-bagua.blog.sohu.com/張方：論中華武學師說　　韓愈在那篇著名的《師說》中將「師」的功能歸納為「傳道、授業、解惑」六個字。現代社會已經進入信 息時代，各種新興的教育方式已經改變了老師與學生之間的近距離面授的情況。但是傳統武術仍然要口傳心受，無論目前已經出版了多少武學書籍和大師們的 VCD，可是對於一個追求武學真諦的修鍊者來說，一個有真功夫的明師還是必不可少的。　　我十四歲之前，參加過少年武術培訓班，教練是我父親的朋友，我和其他孩子一起，跟老師學了點國家規定套路的長拳和太祖拳。那個年代，傳統武術還在國家允許的武術健身運動的邊緣，不像今天這樣，已經成了中國 傳統文化的瑰寶，也不像今天這樣，武術也是待價可沽的商品。那個時候，各種培訓班都是免費的，我和其他孩子都沒有花一分錢就學了半年。1975年，我到北 京隨陳老先生學功夫後，才正式接觸到傳統武學，才知道內家拳的博大精深。此後，我一直到處投師訪友，二十多年的時間裡，前後拜師、認師十幾位，這其中既有 不世出的高人，也有身懷絕技的明師，但我也認過假師和劣師，其中的甘苦，真是「如人飲水，冷暖自知」。直到近年來功夫有成，自己也收了一些弟子，忝為師 長，才感悟到師道的真正內涵。　　一、拜師的學問　　首先，我想告訴後學者，哪幾種「師」不能拜。第一種是假師。但假師者都非常善 於包裝和偽裝，其中一類是本無明確的師承，更非名門正派的傳人，卻非要扯上峨嵋、武當、天山、長白山等壓根就不貼邊的神門奇派的嫡傳。若實在攀不上，乾脆 就編造一個瞎話，比如什麼某家武學碩果僅存的惟一傳人之類的，令人作嘔。其實，你仔細一想，20世紀80年代，國家耗費了無數人力和財力，用了十多年的時 間，對傳統武術進行了地毯式的發掘整理，如果真有如武俠小說中杜撰的「天山派」或「長白山派」的神奇功夫，也不會等到今天才來招搖過市了。假師中的另一類 則雖屬名門正派的傳人，但卻並無真實功夫。這類人一般會在公共場所挺著肚子，顯得功架十足，常吹捧自己的前輩藉以抬高自己，並且善於利用不會功夫的人或自 己的弟子來做「高買手」式的表演，顯示自己的功夫。假師常玩點「腹活」為自己包裝，常見如「隔空毀物」、「空中斷石」等「神功」。只要稍做逆向思維，就不 會上他的當，因為像這種純屬「特異功能」的絕活，完全可以參加美國的蘭迪和中國的司馬南等人設的擂台賽，然後領取一百萬美元的獎金，何必費盡心機騙取你手 里的那點小錢呢!　　但有些假師有點真功夫，短時間內很難識破。當年，我隨王輝璞先師習太極拳多年後，為求「凌空勁」而四處尋師訪友。有一次，我陪朋友去一位據說已經練成了「凌空勁」的拳師家裡，那拳師當時居然真的在近距離內把我那位朋友「牽引調動」起來。我那位朋友拜了師，我也稀里糊塗地 認了老師。事後我才發現，這位先生對於拳理一竅不通，我硬著頭皮跟他划了半年拳架後，摸勁時一搭手，發現他不過是有點剛硬之力，功夫遠未及上乘，於是敬而 遠之。我再問那位朋友當時為什麼能被他「調動」起來，朋友說「其實那個時候自己什麼感覺也沒有，但既然想跟人家學太極拳，總得給人留點面子配合配合吧」， 真是害人害己!　　第二種不能拜的師就是刁師。刁師大多都有點真功夫，學過真玩藝，拳譜丹經背得滾瓜爛熟，伸手能放人，張嘴有東西。但你一旦 沾上這類刁師，輕則讓你破財，重則讓你傾家蕩產。目前，各種形形色色的刁師或開門授徒，或被高薪聘請-，變著法兒掏別人的腰包，什麼人室弟子拿多少錢，入門弟子拿多少錢，光掌門弟子就分好幾個級別，真是聞所未聞。刁師善於用根本練不成的神功來勾引你，然後再把每一種神功分成幾個修鍊層次，每一個層次收取不 同的費用，直到你的錢包比你的臉還乾淨，再一腳把你踹開。刁師者，古已有人，不說別人，近代戴氏心意拳傳播者戴魁先生就是其一。戴先生出身於破產的鄉紳家庭，除有一身功夫外，好逸惡勞，不事生產，不懂商賈。戴先師沒出名時，在鄉村的破廟裡教一些孩子讀書習武，弄點零花錢。20世紀30年代，他在歸化城因與 一窮武師爭徒弟而失手打死了對方，於是聲名鵲起，身價倍增。戴先師不愧是晉商的後人，他將戴家拳拆開，改編成多種樣式，教給每個弟子的東西都不一樣。每個 弟子都以為師父的真東西還沒拿出來，只能加大孝敬師父的力度，這多少有點像秦始皇為自己建的七十二冢，誘惑人們不停地挖掘，卻總也找不到寶藏。結果戴先師的一位弟子為了學到真東西，將家裡的土地、牲畜和樓房都賣了，學成了窮光蛋，也沒練出「牆上掛畫」之類的絕技。戴先師的傳人也不甘示弱。2003年，有一位日本青年來訪我，我見他練的「三拳」與我練的一模一樣，感到吃驚，因為會練老「三拳」的人實在是太少了。可惜他「三拳」發不出勁來。後來聽祁縣人說，這位日本人為了學戴氏心意拳，竟花了二—卜多萬!看來論精細、算計，誰也比不過山西人。　　另外不能拜的師就是劣師。劣師一般都有名，有的甚至 名揚天下。但是功成名就之後，他們都把功夫扔下而寄身於名利聲色場。有位英年早逝的大師的嫡傳弟子跟我說，師父純粹是累死的，白天打麻將，晚上喝大酒…… 劣師們大都家無產業，賣的是名，靠弟子們供養，道德修養又極差，有的原本就是流氓無賴，弟子有一個地方錢沒花到，他說翻臉就翻臉。武術界龍蛇混雜，什麼人 都有，想學功夫的後生最好記住我說的這幾種不能接觸的「大師」，一旦遇到了，就趕緊避之遠之。　　那麼，習武者應該拜哪些人為師呢?第一種是可遇不可求的高師。高師者，世外高人也，或遊走於名山大川，或寄身於寺廟道觀，或大隱隱於市。高師都視名利為虎狼，非遇根器好的可度之人而不顯露真功夫， 非可傳之人雖萬金也難求其技。高師教授功夫的目的只有一個：替祖師爺傳藝，為傳統文化續香火。因此，高師不僅不看重財物、享樂，甚至連師徒之間的名分也無 所謂。我十四歲時遇到的陳老先生，就是難是一見的高師。陳老先生是我外祖父的朋友，因為過去老輩人不願意讓晚輩知道自己的名諱，雖然兩位老人已經故去多年 了，但我至今仍不知他們，的名字，因此也無法替陳老先生揚名。我從沒為陳老先生花過一分錢，惟一的一次就是我大學畢業分配工作後到北京出差時，請陳老先生 吃過一次飯。我再三強調自己已經參加工作了，有工資了，陳老先生才肯去。陳先生原藉四川，因此我們去了當時東風市場里的湘蜀飯館，兩個人花了不到二十元 錢。就是那次吃飯，老人家告訴了我武術界拜師的傳統和規矩。我提出要拜師。陳先生說，現在不興這個了，自己也沒有別的傳人，願意叫爺爺也行，願意叫師父也 行。高師都是這麼豁達，這麼洒脫。再如1982年我夜宿鎮江焦山時見到的老僧和後來在黃山遇到的背劍道人，他們的功夫都出神入化，他們的風采是得道之人的 典範，習武修鍊之人如果遇到這樣的高師，千萬不可錯過。　　當今世上可求的明師雖然不多，可也並不難找，但首先要知道何為明師。明師除了道德 品質堪為人師外，必須要有三明，即首要明理，次要明手，三要明言。明理者，本門派的淵源師承、拳理拳譜都能如數家珍，洞悉丹道和內功竅要，熟知拳法、功法 與易理、醫理的關係。明手者，能將本門派的樁功、操手、拳法器械的套路演示得準確到位，並具備一定的功力。如八卦門的要能練出橫勁，心意(形意)門的要能 打出抖擻勁，太極門的要能發出「驚、彈、抖、炸」的整勁。明言者，能將本門派的內功心法和拳法器械的特點表述清楚，並能讓學者領會貫通。明師非出世之高 人，倘沒脫離名利的羈絆，但能以傳統道德的標準要求自己，同時也要求弟子們懂規矩、知利害、不放縱。習武者能隨一位這樣的明師修鍊，福分已是不淺。　 　近日有人撰文說，一些拳師為讓：拜門者減服，經常將求學者打傷。這是舊中國武術界留下的惡習，叫「高買手」。這些拳家一般都會告訴拜門者，你用舉來打 我。你要是真的用拳來打他，就被他「相住」了，他躲閃或招架的同時，會使出真功夫打你，輕者讓你疼痛難當，重者讓你吐，血受傷。從此你對他就不能不服，他 更會藉此事大肆自吹自擂。我習武時，對付這種人的方法有二：一是問他可不可以隨便打(拳腳並用)；二是請他來打我，我或破解或迎擊。這其中的道理，學者可 以慢慢領悟。 另外，聽說目前很多求學者都熱衷於追尋所謂截拳道功夫的正宗傳人。在此，我想點醒那些夢中人，李小龍首先是一位演員，其次才是習武者。他雖是葉問的弟子， 但並非是傳統武術的修鍊者。我看過他的很多功夫片和著作，他的拳法不過是詠春拳和拳擊的組合，步法則完全借鑒丁拳擊的滑步，腿法綜合了空手道和跆拳道的優 點。他並不是世界自由搏擊冠軍，也沒有與職業拳擊和泰拳進行過公開比賽。20世紀六七十年代，香港武術界曾四次赴泰國挑戰，李小龍一次都沒有參加。李小龍 「天下無敵」的形象是在銀幕上，而並非是在比武場。李小龍只活了三十多歲，且有十年的時間一直忙於拍電影，哪有時間去傳功授徒!今天那些想借李小龍的大名 發財的人編造出來的傳承純屬無稽之談。客觀上講，截拳道確有實戰價值，李小龍本人也是學過哲學的有識之士，因此截拳道的搏擊理念也優於一般拳法，但僅僅會 模仿李小龍在動作片中的姿態和叫聲，就自命得到了截拳道的真傳，豈不可笑!　　回過頭再講一講拜師的一些舊俗和規矩。陳老先生告訴過我，老輩人拜師前，先要寫好拜師帖。過去在北京琉璃廠那樣的地方就能夠買到類似清代朝臣上奏用的摺子，然後在摺子上用毛筆寫上「某學生願拜某先生為師」和一些刻苦 練功、光大門戶之類的格式性文字，再寫上日期(一般都用農曆)。選好日子，找一家酒店，請幾位師父的朋友坐陪和見證。先請引見人(接引師)等人在帖子上籤 名，然後請師父面南背北坐好，拜師者跪下後三心落地，給師父磕三個頭(一拜天地，二拜祖師，三拜師父)，把帖子頂在頭頂上給師父。師父接帖子後，說幾句勉 勵的話並宣示門規，然後扶弟子起身。弟子起身後，一般要敬師父一杯茶。帖子由師父保存。在兩種情況下，師父會將帖子還給弟子：一是解除師徒關係；二是徒弟 的功夫已經練成了，可以自立門戶，師父會在帖子上寫一些認證的話。在20世紀六七十年代，這些規矩一度曾被廢止，20世紀80年代後才逐漸恢復起來。中國 武術就是靠這種師徒傳承延續下來的，但是隨著時代的發展，這些規矩的某些環節也應該有些變化了。　　二、擇徒的標準　　戴家心意拳 譜中有「三教三不教」的說法。過去跟現在不一樣，今天只要你有錢，想學什麼功夫都大致可行，舊時名門正派擇徒都有標準，若不是習武的材料，很難成為人室弟子，不管你是什麼出身，花了多少錢，都很難把功夫買到身上來。一些赫赫有名的大師級人物之所以沒有像樣的傳人，就是因為沒有選到好徒弟。　　 有的庸師擇徒時首先看學生是否老實厚道，認為這樣的人比較踏實，不能另投高師，對自己又能孝敬。其實老實厚道的人不適合練武，最多能健身。習武之人首先要有悟性，對於師父的傳授能夠舉一反三，尤其是修鍊內家拳者更要能以武人道。天分不夠的徒弟，師父累死了也沒用。過去有經驗的老師父都會看骨相，收徒時要摸 一摸徒弟的後腰，看一看徒弟周身的關節，然後告訴徒弟要在哪幾個方面下功夫。所謂「骨相要清奇」，拜師者如有羅鍋或雞胸，自然不能收為弟子，人要長得瘦不 露骨、胖無贅肉，才適合練武。　　習內家拳者除了天生根器要好外，必須要有一定的文化修養，否則無法理解《內經》醫理和丹道禪學，功夫就不可能練到上乘。當然，徒弟的道德修養也很重要。過去老師父沒教練拳前，先讓徒弟站樁，就是為了磨鍊徒弟的心性。心性不好的人站不到一年半載就一走了之， 師父也犯不著為徒弟耗心血了。一般修鍊內家拳者隨著功夫的增長，心理素質和道德修養也會發生變化，寬容、謙和、忠孝、仁義等美德會隨著生理上的變化逐漸顯 現在修鍊者的身上，功夫練得越深就越不敢出手，能制人而不傷人，所謂「江湖越老，膽子越小」就是這個道理。　　對於一些根器和心性都不太理想的拜門者，最好先收為學員或入門弟子，不能做為人室弟子，更不能貪圖金錢和享樂而把祖宗的東西賤賣了，否則以後就會出現麻煩。對於個別悟性奇高而師父又無 力再傳授的弟子，稍微開明一點的師父就應該把這樣的人才送到比自己更有道行的明師那裡去深造。如果不能忍痛割愛，師徒之間早晚要反目成仇，一些心胸狹隘的 庸師難免會做出這樣的蠢事。　　三、師徒與門戶　　各個門派的功夫都不一樣，一般愛和稀泥者會說「門派無好壞之分，功夫有大小之 別」。這句話雖然有一定的道理，但缺乏原則性。由於地域的差別和歷史發展等原因，有些門派確實面臨著被淘汰的危險。比如有一門著名的拳種，技擊性極強，歷 史上也出現過不少高手。可是這些高手們無論功夫多高，到了老年的時候耳朵都不太好使，就是因為這個拳種的震腳發力過於剛猛。武學的第一功能不是技擊，而是 健身，戕害健康的功夫必然要讓位於養生與技擊並重的優秀拳種。因此拜師者在選擇門戶時，一定要審慎地研究這一門派的拳法和功法，按已所需，以已所求，去尋 找能讓自己終身受益的門派和師父。　　心地厚道的徒弟往往一拜人師門，不僅師父的話如同天籟，更感覺本門的任何功法拳械都優於其它門派，甚至 認為門戶的聲譽神聖不可侵犯，長此以往就容易產生門戶之見。一旦有了門戶之見，就容易對其它門派產生偏見。有的師父從心裡願意讓徒弟們對別的拳種有所微 詞，舊時的一些師父更鼓勵弟子去踢別的門派的場子，找其它門派的人比武，為本門派揚名。門戶之見是武學發展的最大阻礙，任何優秀的門派都是汲取其它拳種的精華才發展起來的，沒有哪個拳種是神仙或聖人所傳。一個聰明的武學修鍊者應該立足於本門派，廣泛吸取各種搏擊術的優點，這樣不僅能有利於自身修鍊，同時更 有助於本門派的拳法、功法、理法的新陳代謝。　　當代武術界，維繫師徒關係的不只是一個門戶的傳承，更是傳統武術的發展。但是，我們必須認識 到前輩遺留下來的舊師徒關係的弊端。其實，睿智的前輩早就看到了這種師徒關係的局限性，過去江湖上有兩句名言說得好——「拜師不如訪友，訪友不如交手」。 都說找一位能教明白功夫的師父不難，但能拜一位讓自己終身敬佩的明師很難，找一個好的傳人更難。摘自《精武》2004年第08期　武學的謊言「武俠小說是成年人的童話」，看過《射鵰英雄傳》，誰都想擁有「降龍十八掌」那樣的功夫，別著急，馬上就有人給你編造了出來，傳承表也編的有鼻子有眼的，還發廣告招生。想學？沒問題，拿錢來！真是中華武林的奇恥大辱！其實，武學一直是神話與謊言共存、真功與「腥話」難分。一、推手的神話推手，本來就是一種使用力量的技巧，這種技巧達到巔峰，確實可以四兩撥千斤。但是，他的前題條件是：較技雙方必須要搭手。可是，真正的性命相搏，或是無規則的技擊競賽，沒有人會跟你搭手，因此，太極拳推手原本就是門內師徒之間、師兄弟之間的一種遊戲，利用槓桿原理破壞對方的平衡，培養自身的感應能力，原本就與一擊必殺的技擊功夫不貼邊兒。可是，有的人為了把太極拳做大，在自己也沒見過真正的太極拳功夫的情況下，就把推手說的神乎其神。今摘錄幾段，奇文共賞之：「跟（吳）鑒泉大師學藝，雙方四手相接，對方的五臟六腑在腹內翻騰，大喊：『老師放手，受不了了。』」這哪是推手，是在上電刑！「青年楊禹廷從上往下雙手輕輕順褥墊往下捋，令他吃驚的是，鑒泉大師身體浮懸起來」，誰聽了都得吃驚！「這位買家扶筐而入勁，王老師在瞬間松空後看他一眼，此人被飛身發放至門外跌於街上」，這說的是王茂齋先師，眼睛都能發出凌空勁！「有一次掌按上他左胸，老爺子看看我，吃吃一笑，我已被發出四五米之外。」這說的是吳圖南先生，連笑聲都是凌空勁。我有一個計劃，等年紀大了，干不動電視傳媒，我一定要去寫小說，開創神仙武俠派，因此現在就留心收集這一類的素材。其實，吳圖南先生對「凌空勁」有詮釋：「生物電是個實用的東西，是微波，碰到阻力就回來。我們本身的電在細胞里，經過相當時間的鍛煉，使骨骼、關節、肌肉電離子、生物電能傳到外面，原來沒有科學名詞，定名『凌空』。」凌空勁在應用時的局現性很大：「是雙方剎那間勁?氣?神的組合，應用是要條件的，抓住時機，在一瞬間用神拿打對方，方能奏效，若你給瞎子使凌空勁就沒用。」都說楊班侯能打，他哪一次是推手打的人？跟那位號稱有「千斤力」的劉先生比武時，用的是「搬攔捶」截擊。楊露禪仙逝時，他想封住王蘭亭，師兄弟是用亂採花（散手）較技，楊班侯還是一個搬攔捶，王蘭亭知道接不住，忙退步閃開。推手是特定的文明遊戲規則下的產物，而真正的比武和自由搏擊是沒有特定規則的。二、神化了的站樁站樁是習武的基礎，是人體能量的聚集，王薌齋先生因為曾到少林寺學習過「立禪法」，將意念的應用和心理暗示融入樁法，使身體產生了一觸即發的功效，按王先生自己的說法：「使全體成為一大彈簧。」但彈簧如無人來撞，仍是發揮不出作用的，因此王薌齋早年與人較技，多是後發制人，先以鶴拳之勾掛手化勁的同時抖發，屢試不爽。後來，王薌齋和趙道新等先賢發現此種打法有較大缺陷，因此又研究如何在運動中發力，後代意拳的傳人借鑒了拳擊的步法和連續發力組合進攻的方法，王薌齋本人在晚年又總結研究出「意拳之斷手共五式二十一法」。具體的搏擊招式非常細膩。由此看來，站樁只是訓練體能的一種方法，不能替代技擊。武學絕不是一站了之那麼簡單。雖然，王薌齋先生有過明示：「意拳有兩個原則，第一不動手，第二則不休，不將對方置於死地不罷休」，但這後發制人也有很大的局限性，如果遇到太極高手怎麼辦？太極拳可是從不先動手的，這架還怎麼打；再則如果遇見八卦高手怎麼辦？他專往你身後鑽，如果你還不先動手，他肯定會打你的後腦和後心，那可是要害。聽說，當年王薌齋與劉鳳春和楊少侯交往甚密，不知是否有過切磋，王先生與這二位名家用的又是怎樣的打法。但站樁確對養生有好處，尤其是本門的太極樁，是內丹大江西派的住法修鍊，是迄今為止，面世的最完整的丹道功法。我門下弟子姜豐原患多發性神經炎，花去數萬醫藥費而治療無效，2003年隨我習太極樁僅數月時間即痊癒。2004年姜豐在《武林》第八期上撰文記錄自己學功夫治病的真實過程，不想有人以為借太極樁的名頭可以斂財，於是刊登廣告「函授」、「面授」，收費雖不高，但影響很不好，有辱太極樁作為功法丹道的聲譽。我在2005年的《武林》第九期上發表文章披露了太極樁的丹法淵源和行功原理，在此我再次說明了太極樁功夫的要點，並澄清一些謬誤。1.太極樁只能練出陰勁，此勁可治病，我曾用四十多天的時間既治癒了張旭琳的「瘰癘」，也可以用於技擊，只是輕輕拍擊，或用撣手。太極樁不能發勁，像什麼「崩勁、驚勁、撞勁」等等勁兒都不是太極樁能練出來的，更不能「功成發放敵人於舉手之間。」太極樁一旦練出了能傷人的陰勁，就必須練習第二部（第二層）抽添動功，才能避免陰勁傷及修鍊者的五臟六腑，這正是太極樁作為功法內丹的獨特之處。2.太極樁是道家功夫，丹道講究九層練心；而佛家修鍊才講究大乘小乘、或三乘九乘等，連這起碼的常識也不懂，就敢冒充丹道功法！我於1992年時在黃山偶與上海的陳先生結緣，知道了大江西派的住法修鍊也有築基、抽添和溫養三層功夫。後來拜入劉常春先生的門下，才明白功法修鍊的第一層功夫又叫「太極樁」。3.我門下的弟子只會太極樁的第一層功夫，而且多痴迷於此，不願再學第二、第三層的功法修鍊，因此，目前除了我本人，沒有人會這二層功夫（台灣的和上海的傳人除外）。有的人根據家師劉常春的《武派太極拳》一書中的太極樁圖像盜法，其實有害無益，丹道之學關鍵在於心法，太極樁的心法你懂嗎？再說幾句關於站樁的技擊功能，站樁不配合拳法訓練是不能發揮作用的。王薌齋之所以能打人，是因為他練過幾十年的形意拳，還學過鶴拳、心拳、八卦和太極，且一直常年抖大杆子。卜恩富、姚宗勛和趙道新能打人，是因為他們受過拳擊訓練且學過形意、八卦和摔跤。三、說謊者戒你說你的功夫「挨上死，碰上飛」，那麼你為什麼沒登上「散打王」的擂台，退而求其次，參加一下「武林風」的百姓比武也行，總比「窩裡橫」要體面一點。你說你的功法能治病，找出有名有姓經得起核實的病例來。過去有野心家認為：謊話說上一千遍，就變成了真理；但是，如果這個真理再變成謬誤，就會遺臭萬年！山西有人為了爭武林的風頭，千方百計地證明李洛能沒跟戴家父子學過拳，可是後來發現了戴家神軸、李禎的石碑，甚至報刊上登出了戴二閭的照片。於是精心編造的戴家父子的生卒年表，及戴家拳法的傳承譜就都露了餡兒，那看似天衣無縫的謊言變得既可氣又可笑了。今天，我們這個講究仁義道德和忠厚操守的民族不知被什麼東西帶進了一個不講誠信、不究是非的時代，從大街小巷到報刊、電視和互聯網，到處是謊言，騙局正在大大方方地登上大雅之堂。似乎天道輪迴，要給我們中國人上一課，還是把謊言收起來，用良知來蕩滌我們的靈魂吧。
推薦閱讀：