凈空法師：真放下是什麼境界？念念是阿彌陀佛（）

凈空法師：真放下是什麼境界？念念是阿彌陀佛發布：念念彌陀 ［］ 日期:2011-10-25 18:42:00「是心作佛」，怎麼作佛？念佛就是作佛，念菩薩就是作菩薩，念阿羅漢就是阿羅漢。我們現在世間人念什麼？腦子裡所想的是念錢，念財色名食睡，他念這個。念這個就變這個，念什麼變什麼，跟萬花筒一樣念什麼變什麼，這就不是佛，財色是什麼？給諸位說，財色是餓鬼、是地獄。為什麼？你起了貪心。貪心就是餓鬼，瞋恚就是地獄，愚痴就是畜生，愚痴是不了解事實真相，叫愚痴。現在這個世間幾個人把事實真相搞清楚？我們要不學大乘經教，我們就無法脫離愚痴，只有大乘佛法這些經典才幫助我們破迷開悟。我們這個悟不是證悟，是解悟，我們明白了，為什麼沒有證得？這沒放下。真放下是什麼境界？剛才我講的，真放下的時候念念是阿彌陀佛，不是我們粗念，是細念，念念那真覺悟了。那個境界裡面沒六道、沒十法界，那個境界是諸佛如來的實報莊嚴土，我們叫它做一真法界，一是真的，二就是假的。你看《還源觀》裡面，賢首大師這篇文章第一段，一真，那是真的，「自性清凈圓明體」，自性清凈圓明體是心、是佛，不二，心跟佛是一不是二。起二用呢？起二用就變了。二用是什麼？宇宙出現，萬物出現，我出現了。我是正報，除自己之外所有一切的環境都是依報，依報裡頭有人事的依報，人事環境、物質環境的依報，這個依正莊嚴，一動念頭依正莊嚴就起來。這個起來的時候沒變，都是自性現的，所以能現能生沒有變化，這就叫一真法界。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/95163.html)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------印光大師云：業識未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：聲聲佛號，蓮花放光發布：孝慈居士 ［］ 日期:2010-6-17念佛的方法很多，印光大師《文鈔》里，記載著一篇靈岩山寺雲水堂的牆壁上，不知道是什麼人寫的，很簡單的念佛方法。印光大師的弟子德森和尚，他用這個方法，他說他用得很得力，所以附在《文鈔》裡面流通。這個方法只有四句，按照《阿彌陀經》上講的，「青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光」，每念一句佛就想到蓮花。口裡念的是阿彌陀佛，這句佛號想到什麼？青色青光，蓮花出來了；再念第二句，阿彌陀佛，黃色黃光。這個好，很攝心，你心裡不打妄想，口裡念阿彌陀佛，心裏面想到的是蓮花，有香、有光、有色。念第三句，阿彌陀佛，赤色赤光；第四句，阿彌陀佛，白色白光；再念下去，阿彌陀佛，青色青光，就用這個輪流。這個方法也很妙，不要記數，不要去觀想其它的，就想蓮花，四句一輪。德森和尚講，他用這個方法之後很得受用，這在念佛堂可以推行，大家可以試試看。哪一種方法能攝心就用那一種，最重要是能攝心。特別是我們平常妄念太多的人，要有高度的警覺，妄念太多很不容易攝心，念佛雖然念得多，散亂心念佛，效果不彰。經上教導我們是「一向專念」，我們的方向太多了，心散亂，功夫不得力，原因在此地。　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article3/33765.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：釋迦牟尼佛有沒有起心動念發布：心源 ［］ 日期:2011-2-21 20:43:00那我們要問，這些人應化到我們世間來，像釋迦牟尼佛應化來的，眾生有感他就有應，應化到這個世間來，為我們示現八相成道，他有沒有起心動念？給諸位說，真的沒有。當年示現在人間，跟我們生活在一起，沒有兩樣。佛有時候很歡喜，有時候也愁眉苦臉，那不是起心動念嗎？不是。那是什麼？那是感應，眾生歡喜的時候佛就歡喜，眾生憂慮的時候佛也憂慮。這樁事情，我們可以從日本江本博士水實驗里得到信息。他做這個工作做了十幾年，他的實驗室我去參觀過兩次，那是真的，一點不是假的。水是礦物，你看這樣一杯水，這麼一杯水，礦物，通過科學的實驗，證明了它會看、它會聽，它懂得人的意思，它的能力比我們強，為什麼？它能認識各種不同的文字，我們還沒有辦法，無論哪一國的文字，你給它看，它統統認識，無論哪一國的言語它都聽得懂，比我們強多了，我們不如它。一切眾生起心動念它都知道，我起心動念它知道，你起心動念它也知道；再跟你說，蚊蟲螞蟻起心動念它都知道。我們歡喜，它也歡喜，顯出來的結晶非常之美麗；我們心裏面有憂愁、有憂慮，它也憂慮，顯示的畫面很難看。這是什麼？我們講自然的反應，眾生有感，水有反應。咱們眾生有感，佛菩薩也有反應。可是水的反應，一定要用科學的方法才能看見，佛菩薩在世間的反應，讓我們直接就感受到。他真的沒有起心動念、沒有分別執著，完全是感應道交。文摘恭錄—凈土大經解演義（第一二五集）2010/8/27　檔名：02-039-0125 　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article5/52876.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------風塵女郎 念佛生西發布：心源 ［］ 日期:2009-12-1民國時代有一位青樓女子（古時候把有文才的妓女叫做「校書」），她的真實姓名不詳。剛一過了十五歲，她忽然覺悟要潔身自愛，皈依佛法，專心凈土法門。所以，她就摒棄鉛華，在上海虹口，租了一間房子，奉養母親。自己則誠心念佛，朝夕無間。她平時喜歡請佛像，禮拜供養。所以把屋裡布置得非常莊嚴，宛如清凈的精舍。 她先前做妓女時，有一些積蓄，曾經托廣東東部一位姓梁的先生為她保存。民國十三年二月初，她交代幫傭的老婦人請梁先生來。梁先生來了以後，她就告訴梁先生說：「我修行不久，幸運得到解脫，某某日我就要往生西方了！那筆存款做為我母親的養老費用，以及自己的喪葬費、打齋、拜懺、幫助各種善舉……每一項費用多少錢，請你幫我分別辦理！」 梁先生回答：「你這麼年輕，怎麼突然提到這些事呢？」 那位妓女默然不語，於是梁先生就回去了。等到預約的那一天，那位幫傭的婦人果然來了，看見她已經往生，就把消息告訴梁先生。梁先生聽了感慨萬分，急忙趕來辦理喪事，並且依照她的遺言分配存款。 （摘錄自《近代往生傳》）　 評語：生為女人，業障已經很重了。墮落風塵，業障更重。但是業海茫茫，回頭是岸。一切眾生，都有佛性。例如那位妓女，在青春時便能有所省悟，放棄淫穢的生活，努力修行凈土。沒有幾年，便能如願以償，預知逝世的時間，直接往生極樂凈土。可見凈土法門，人人都能夠修行，有願者畢竟能夠成就。佛性本來清凈，染而不黑，所以龍舒凈土文也勸風塵女郎念佛。像這位妓女就是肯舍穢求凈。妓女尚且能夠念佛往生，其他的人更應當奮發精進。但願世人，能對凈土法門產生正確的信心，千萬不要懷疑或毀謗！（《凈土聖賢錄》下冊第一百四十三頁）　「從古娼人到處家，不惟戀酒更迷花。勸君念佛除貪妨，從此回心息怨嗟。水滿金渠清似鏡，蓮開玉沼大如車。終當脫體為男子，萬劫無令一念差。」 （《西齋凈土詩》卷二） 　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article2/21520.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：不知禮義，不解佛法的後果發布：wwdxk ［言］ 日期:2011-12-18 7:52:00「不知禮義，則同於異類」，這就是古人講的，人不懂得道德仁義禮，跟畜生有什麼兩樣？「不解佛法，則何異俗人」，六道輪迴的眾生-。了解佛法可以幫助我們超越輪迴，輪迴是真的不是假的。拓展我們生活的空間，不懂佛法，你生生世世在六道輪迴裡面生活，搞這個東-西；通達佛法之後，不但超越六道輪迴，超越十法界。我們生活的空間變成什麼？遍法界虛空界是我們生活空間。學佛之後這才了解，生-命永恆不滅。世間人看到生滅是身體，物質的身體有生滅，靈性沒有生滅，身體不是我，靈性是我。這是一個重大的轉變，不再執著這個-身是我了，不再執著這個小環境是我所有，不是的，我都沒有，哪有我所有的？你的心量拓開了，真的像經上所說的「心包太虛，量周沙-界」，你說你多自在、你多快樂！對老師的恩決定不能忘掉，忘恩負義、不孝父母，果報都在三惡道，這些全都是事實。所以「師長恩重，故應奉事」。在古時候，老師的-生活學生照顧，老師年歲大了，家裡面人丁要是少，僱不起傭人，誰去服勞役？學生，「有事弟子服其勞」。我們讀《論語》裡面看到有-記載的，孔夫子的學生都在身邊照顧老師。現在社會不一樣了，他連父母都不照顧，老師算什麼？這些話是李老師告訴我的。所以李老師-了不起，通情達理，對現在人的心態了解得太透徹。他不要人照顧，九十五歲還自己燒飯，自己洗衣服，說明什麼？健康。我要健康，我-不需要人照顧，我自己能照顧自己。九十五歲那一年，才有兩個學生姐弟兩個人發心照顧老師，我們大家要求老師接受，老師才答應這兩-個人跟他住在一起。九十七歲，他老人家走了。文摘恭錄—淨土大經解演義（第二九三集）2011/2/20　檔名：02-039-0293　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/102254.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師法語：四種邪命發布：地水火風 ［］ 日期:2011-11-7 9:50:001.佛經上告訴我們，「除四種邪命，攝諸口業」叫做正語。「四邪命」是佛學常識，「邪」就是知見不正、思想不正、謀生的方法手段不正，這叫「邪命」。2.四邪命，第一種是「方口食」。什麼叫方口？這個「方」是講四方，「口」是說交際應酬。天天到外面去交際應酬，結交權貴、拉攏信徒、得到供養，用這種方法來生活的，統統叫做「方口食」。這是錯誤的，為什麼？心地不清凈，道心都失掉了！3.第二種是「維口食」。「維口食」是以咒術，畫符念咒，或者是給人治病，或者是占卜吉凶，這裡面包括現在所講的算命、看相、看風水，這些都屬於迷信！以這種方法來維持自己的生活，天天造這些口業，這是錯誤的，這也是佛法絕對禁止的。4.第三種是「仰口食」。「仰口食」是觀察星象，為人說吉凶禍福。這是看到空中星宿、星相，以這個做種種吉凶的預言；換句話說，都是迷惑眾生，這樣得到供養叫「仰口食」。5.第四種叫「下口食」，「下口食」就是自己耕種，種田或者是種菜，這是佛不許可的。佛對於出家人要求的是乞食，所謂「日中一食，樹下一宿」，佛要求弟子們過這種生活，這個生活才是正常，怎麼正常？身心安穩、定慧增長，所以佛取這種方式。但是這種方式在佛陀的時代，社會環境許可，在今天已經不容易做到了，現在社會形態整個轉變了，乞食，沿門托缽，誰給你？所以今天乞食，可以說除了在泰國、錫蘭這些小乘國家還能維持，其他國家地區已經行不通了。佛教確實是講求本土化與現代化，它才能真正行得通。6.所以佛教傳到中國來之後，馬祖、百丈建叢林，提倡「一日不作，一日不食」，要求出家人自力更生，自己耕種五穀雜糧。每個國家地區的習俗不一樣，所以在中國不得不提倡種植。也有些寺院，將田地山林租給農夫收租，以這種方式來維持寺廟裡面的生活道糧。7.從前大陸上寺院都有田地、有山林，他靠這個來維持常住的道糧，所以他生活安定，不巴結信徒，雖然很清苦，他日子可以過得去，可以安心辦道！要是依照印度當時的生活方式，那我們就錯了！由此可知，佛法活活潑潑，它不是一成不變的，不是呆板的！　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/97063.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：我們從什麼地方把菩提心找回來？發布：念念彌陀 ［］ 日期:2011-11-19 19:26:00我們再看底下，黃老引「《大經合贊》雲」，《大經》是《無量壽經》，《合贊》是夏蓮居老居士寫的，經本後面有附的。「依此經發菩提心、一向專念，方得一心不亂故，不能專念，決難一心故。」這話說得好，這是真的。由此可知，發菩提心、一向專念，是一心不亂修行的重要方法。你依這個方法去修，心裡不要想著一心不亂，想一心不亂是個妄念，把一心不亂破壞掉了；根本就不想，水到渠成，自然就入境界。為什麼？你妄想分別執著放下了。老是想什麼時候得一心不亂，你永遠不會得一心，為什麼？你這個障礙沒去掉。你才真正能成就，你只要常常記住發菩提心。菩提心能發嗎？口裡面發，假的，不是菩提心，念頭裡面去發，也不是真的，為什麼？菩提心是真心，你用妄心去發菩提心怎麼發得出來？菩提心是真誠心，體是真誠心，真誠心裏面一個妄念都沒有；換句話說，妄想分別執著統統沒有，那個心是真誠心，你說多不容易。菩提心是自己的真心，我們從什麼地方去把菩提心找回來？從起用上去找，起用上對自己，自受用是清凈平等覺，這是深心。所以學佛學什麼？學清凈心，就從這一點開始。我先修清凈心，清凈到極處，平等心現前，平等到一定的程度就大徹大悟。覺就是大徹大悟，明心見性，那就到理一心。對待別人、對待一切眾生，一切眾生裡面包括著動物、植物、山河大地、自然現象，這都叫眾生，要用大慈大悲，真實平等的愛心。從這上真修，到一定的時候，真誠心現前，那就見性，真誠心就是自性。如果我們在生活當中、工作當中，處事待人接物，我們修的是這個心，我們用清凈平等覺對自己，對一切眾生是無緣大慈、同體大悲，這叫發菩提心。伏住我們的煩惱習氣，那就要用一向專念，我真放下了，我一個方向，西方；一個目標，極樂世界；一個願望，親近阿彌陀佛。我活在這個世間，這一生就干這樁事情，這樁事情你干到你就圓滿了。家親眷屬當中不相信，沒有關係，一切隨順，你真做成功，你就會把你全家人得度了。早年，這也是抗戰之後的事情，香港何東爵士的老太太念佛，她的兒子、媳婦全家人是基督教徒。不過那個時候的人還不錯，雖然信仰宗教不相同，對父母還是孝順，還不排斥，所以家裡面一樣供個佛堂，老母親念佛。彼此尊重，他母親從來沒有勸他的兒孫學佛，沒有，上基督教教堂，好，很好，禮拜天你們都去。老太太往生那天，開往生大會，她預知時至，坐著走的，清清楚楚、明明白白。那天跟她的兒子媳婦、家人說，「我今天到極樂世界，你也得送我一場，算是我們母子一生」，家人也都很樂意。看到這個情形之後，全家信佛了。以後把他的房子捐獻出來，現在東蓮覺苑那棟別墅就是他原來的住宅。老太太高明，有智慧，最後現身說法，看你相不相信，是真的是假的就明白了，跟他講沒有用處，他不相信，做給你看。真走得那麼自在，走的時候瑞相稀有。念佛人走的時候，有人看到西方三聖來接引，聞到異香、看到瑞相。真干，真發心，真的去度人！何東老太太往生，那時候沒有電視，報章雜誌都刊登，度了多少人！文摘恭錄《凈土大經解演義》第35集　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/99115.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：用這種心態去學習，你所得的功德是圓滿的發布：念念彌陀 ［］ 日期:2011-11-18 15:46:00「昨天有同修告訴我，梵師的懺悔書是在今年年初的時候，我在高雄治牙齒，住在澄清湖旁邊的一個大廈，她在那個地方寫的，我們不知道。我們那裡工作的人員義工他看到了，他寄到香港來轉給我，我沒收到，所以一點印象都沒有。這是什麼？這是因果，因為有很多人有重要東西請她轉給我，她不轉給我，這個事情她幹得不少，所以她的東西送給我時也沒有人-轉給我，這是果報嘛，一報還一報。我這次看到是他們在整理遺物時發現有這一篇東西，我才看到。如果我早看到的話，那個加持幫助的力量會加好多倍。她的為人傲慢、好面子，做錯事情她也不承認、不肯低頭，她是這種個性，很好強，非常要面子。所以她是屬於中陰往生，她往生的時候不是到極樂世界，她中陰身是遊魂，畢竟是有善根，有這麼多同修誦經、念佛迴向加持她，這緣太殊勝了，所以中陰見到阿彌陀佛，這才完全相信，得一念凈心，這樣往生的。換句話說佛她沒有白學，雖然學的時候她半信半疑，彌陀慈悲，一見到阿彌陀佛，那個半信半疑的心就斷掉了，這一下提升上去，提升上去這個果位不可思議，實報土上品中生，這個無法想像的。她的法名叫「妙覺」，這「妙覺菩薩」，你看這個周轉就在一念。見到阿彌陀佛她才相信，沒有見到阿彌陀佛她不相信，如果她活著的時候，就能有一念凈心，把那半信半疑的疑慮全部排除，她就肯定上品上生。說明了善導大師的話一點都不錯，「四土三輩九品，總在遇緣不同」，我常講我們的緣太殊勝了，到那裡去找。什麼是障礙？不信是障礙，半信半疑是障礙。如果在她斷氣之後沒有這麼多人替她誦經、念佛給她迴向，她有沒緣份見到阿彌陀佛就靠不住了，這個幫助緣的力量太大了。說明了「一切法心想生」，平常多做好事廣結善緣，她要不是在我身邊這麼多年，那有這麼多人念佛、誦經給她迴向。這麼多年雖然聽經聞法半信半疑，她阿賴耶裡面佛法的種子全都有，這是一定不假。只要斷疑生信、破迷開悟，問題就解決了。聖教之難就難在半疑半信，他不是真信，真信的功德無量無邊不可思議，經上字字句句都是實話，沒有一句是虛妄的。學佛如是，學聖賢教育皆如是，要用真誠、恭敬，佛菩薩所說的這些話，不是為別人說的，是為我一個人說的，你要用這種心態去學習，你所得的功德是圓滿的。這個經是對某人說的，那個經是對那個人說的，你什麼都沒得到。你天天研究，甚至講解它也得不到利益，為什麼？為別人說的，跟自己不相干。佛菩薩說法普度眾生，我是眾生，我全盤接受就是度我，你全盤接受就是度你，他全盤接受就是度他，不願接受就沒法子了。佛是普度，沒有分別、沒有執著，這全在當人你肯不肯接受。所以梵師做的很好，現身表法，讓我們在這個大劫難當前，有這麼一個好榜樣，給我們最大的信心，我們如何來應對這個災難不就明白了嗎？認清楚世出世間一切功德裡面，無量無邊的功德就是學習經學，否則釋迦牟尼佛在世為什麼講經教學四十九年？我們最大的病就是疑惑，唯有用講經教學這方法，幫助我們破疑生信，斷疑你就開悟了。」文摘恭錄 - 《凈土大經科注》 第47集 2011/11/16(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/99038.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師法語：惡念頭都不起，這才叫老實發布：心慧 ［］ 日期:2011-11-19 23:45:00 1 我們生在末法，佛教我們修凈土法門。該如何修？佛勸導我們，老實念佛。老實這兩個字的意思不好懂，你如果還有妄想、還有憂慮、還有牽掛，你不老實。總而言之，還起心動念，這就不老實。 2 什麼叫老實？除了一句阿彌陀佛之外，心裡什麼都沒有，這才叫老實。除了阿彌陀佛，你還想東想西，想這個、想那個，這哪裡叫老實？所以諸位要記住，老實不容易。 3 我們今天說到念佛，許多人都以為念佛的名號就是念佛，沒錯，執持名號是念佛法門十六種觀法之一，但是你用這一種方法念佛，念得能不能相應，那就看你老不老實——老實念，決定成就；不老實念，那只是跟阿彌陀佛結個緣，這一生去不了。4 什麼叫老實念？老實念就是真念，真誠地念。真誠念，除了這一句佛號之外，決定不夾雜第二個念頭在裡面，這才叫老實念。5 由此可知，老實念不簡單，為什麼？必須萬緣放下。念佛堂的堂主常常警策大眾說，「身心世界，一切放下」，這才老實。有一個妄念存在，就不老實了。6 所以佛勸誡我們，對一切人、一切事、一切物，就是一個心，這一個心是什麼？阿彌陀佛。這個心是真誠心、清凈心、平等心、慈悲心，這個心是真正覺悟的心，不迷。7 什麼叫迷？於一切法裡頭起心動念，這就迷了。念阿彌陀佛，心裡只有阿彌陀佛這一念，不能夾雜妄念在裡頭，這一點很重要！8 所以要知道，念佛人真正做到善惡念頭都不起，心裡只有阿彌陀佛這一念，這才叫老實。老實人沒有一個不作佛的，他這一生就成佛！　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/99122.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：罪有沒有？真有，怎麼樣滅？念頭一轉就滅掉了發布：念念彌陀 ［］ 日期:2011-11-18 23:02:00 我們再看底下，「又今彌陀既已證乎究竟第一義諦，故一稱嘉名，萬德齊彰。彌陀萬德慧日，既已俱體齊彰，眾生黑暗罪瑕，自然當念消乎塵劫」，這是講滅罪。罪有沒有？真有，怎麼樣滅？念頭一轉就滅掉了，覺就滅了，罪是從迷才感的，覺悟就沒有了。佛在經上舉個比喻好，很好懂，罪業像黑暗，叫千年暗室，我這個罪業重！時間久了，點一盞燈，黑暗就沒有了。那一盞燈是什麼？覺悟，智慧開了，智慧光明一照，黑暗就沒有了。所以造作一切罪業不怕，怕你不覺。你要不覺，感得的果報就是地獄三途，這個東西現前；真正覺悟，這就沒有了。所以這個經上給我們講的，一念十念，五逆十惡，一念十念都能往生西方極樂世界，生到那邊皆是阿惟越致菩薩，一生決定證得究竟圓滿。這話是真的不是假的。什麼道理？這個道理還是「凡所有相皆是虛妄」，「一切有為法如夢幻泡影」，這就是原理。 此地底下講的，「罪性本空，虛而不實」，覺悟它就沒有，不覺它就有。佛陀教育沒有別的，幫助我們覺悟，幫助我們恢復正常，沒有別的。佛實實在在沒有東西教人，智慧是你自己有的，德能也是自己有的，相好還是自己有的，都是自性裡頭的，就像惠能大師開悟所說的，「何期自性，本自具足」，一樣都不缺。佛拿什麼教你？只是勸你回頭，告訴你，你真的一樣不缺，你跟諸佛如來無二無別，只是迷失了自性，智慧變成煩惱，德能變成造業，相好變成六道三途，變質了。所以要懂得要回頭，要真正存好心、說好話、行好事、做好人。它這底下幾句話說，「罪性本空，虛而不實者既銷，則稱名功德，福等虛空者自生」。災消了，福就來了，為什麼？福是你本有的，自性裡頭無量的相好，這是福報。因為你迷失自性，罪業把你障礙住了，罪業消除，福報不就現前了嗎？就這麼個道理。消罪業最好的方法，無過於念佛。所以經上有這麼一句話，「念一聲佛號，消八十億劫生死重罪」，真的嗎？真的，一點不錯。那我們念，是不是真消掉？你不會念，怎樣才會念？用真誠心念，用清凈心念，用平等心念，用慈悲心念。否則的話，你念這句佛號，裡面夾雜著懷疑、夾雜著妄想、夾雜著雜念，這佛號不純，所以它不起作用。一定要純，不能有絲毫夾雜。從前李老師常常教導我們，他用比喻說，譬如醍醐，醍醐是天人最佳的飲料。他說這個醍醐，一杯醍醐裡頭，滴一滴毒藥在裡面，整個醍醐都變成毒藥。用醍醐比喻我們的性德，毒藥是煩惱習氣，只要有那麼一點點，你的智慧全變成煩惱，你的德能全變成煩躁，你造業了，這是不能不知道的。 「據上鈔義，一稱名號，功德尚然，況本經發菩提心、一向專念者乎」。這是根據《圓中鈔》所講的意思，一稱名號，功德尚且如此，一稱嘉名，萬德齊彰。一稱，這個一字，我們要重視，關鍵就在這個字，一是什麼？一心。這一心是什麼？沒有懷疑、沒有夾雜，那才叫一，純一。如果我們有懷疑，真的嗎？真有這麼多好處嗎？這就不行了，摻雜著妄念在裡頭，這就不靈了。一稱是一心稱念，萬德齊彰，這是我們前面也念到過的，叫「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。這一念跟阿彌陀佛相不相應？肯定相應，你不要懷疑，為什麼？《還源觀》上給我們講的，極其微細的那個一念才動，它的速度就周遍法界，絕對不是光的速度、電磁波的速度，沒有辦法跟它比的。太陽的光照射到地球，還要八分鐘才能達到；我們這心裡動個念頭立刻周遍法界，光怎麼能比？所以念頭才生，遍法界虛空界的佛菩薩全部已經接收到了。你要知道這個事實真相，你怕不怕？不要以為動一個惡念沒人知道，十方一切諸佛菩薩全都知道了，你能瞞誰？只能瞞六道裡面這些愚痴眾生，他不知道。甚至於鬼神，鬼神有五通，小的事情，很近的事情，他也能知道得很清楚。二、三個月以後的事情，他曉得；二、三年，那就未必了，他那個神通不大。所以有時候你看他吉凶禍福講得很靈，很靈驗，那是什麼？那是很近的事情；講遠，遠就靠不住。 所以念佛確確實實能滅罪，不管它明顯不明顯，滅罪是肯定的。我們的罪滅不掉就是那一邊滅，這一邊又生，所以永遠滅不掉，道理在此地；那一邊滅，這一邊不生，就滅掉了，一定要曉得。像《地藏經》上所說的，「閻浮提眾生，起心動念無不是罪」。要解決這個問題，沒有別的辦法，老祖宗教給我們的，「一門深入，長時薰修」，問題解決了。你真有耐心，真有恆心，守住一門，定！心定在這一部經上，把這部經好好的去念十年，心定了，沒有別的雜念，效果就出來了。這個經，我們看看古來大德為我們所開導的，真正是佛門第一經。真正可以代表釋迦牟尼佛到這個世間來，住世八十年，講經說法教學四十九年，第一部經是什麼？這就是第一經。這一部經能代表一切，只要你肯相信它，你真正受持，放下萬緣，一心讀誦、稱念，你的成就就非常非常的快速。確確實實快速的成就，那就是你業障消除了，你智慧現前。文摘恭錄《凈土大經解演義》第34集(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/99068.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：真心是菩提心之體發布：guokun ［］ 日期:2011-12-12 22:45:00「《維摩經佛國品》云：直心是菩薩凈土。」直心是菩提心之體，《起信論》裡面講的三心，直心、深心、大悲心，《觀經》裡面講的三心，至誠心、深心、迴向發願心。我們把經論合起來看，意思就清楚了。直心就是至誠心，至誠是真誠到極處，《觀經》上講真誠到極處的心是菩提心的體，就是《起信論》講的直心。深心，古人註解好善好德。我講這個深心，我就是直接用我們的經題，深心，什麼叫深心？清凈心、平等心、覺心，清凈平等覺是自受用的深心，就是真誠心對待自己就是清凈平等覺；清凈平等覺忘掉，你就不是用真心對自己。真心對自己是清凈平等覺，真心對別人是一片慈悲。所以直心是菩薩凈土。「肇公注曰」，這是僧肇大師，他的《維摩經》註解，「直心者，謂質直無諂，此心乃是萬行之本也」。菩薩六度萬行的根本就是直心，所以直心是道場，直心是凈土。僧肇大師用質直無諂，無諂就是沒有虛偽、沒有邪曲。所以用經題來講更容易明白。如果我們真的發了菩提心，發菩提心就是清凈平等覺，你的心恆常保持清凈平等覺，念念不離阿彌陀佛，你想想看，你能跟阿彌陀佛沒有感應嗎？跟阿彌陀佛有了感應，無論什麼大災大難現前，與你毫不相干，你對這個世界苦難眾生有憐憫的心，自己到極樂世界去了。災難是一切眾生造的業報，心佛眾生三無差別，佛菩薩救不了，是你自己的業力變現的，不是別的。三界是假的不是真的，《永嘉證道歌》上說得多好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。六道是什麼回事情？好比作夢，夢中境界有六道，夢醒了之後，這境界就不見了。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/101756.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 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