金剛薩埵百字明的實修法

座上實修金剛薩埵百字明分為前行、正行和結行三個階段：前行又分為「前行的前行」——做好擺供品、關電話、擦鼻涕、上廁所、發兩個誓言等準備工作。真正的前行分為身、語、意三要點 身：毗盧七支坐 語：排氣和轉腰 意：祈請上師、發菩提心正行：修五加行時，依照《前行儀軌》開始念修，從一開始的「喇嘛欽」一直到念完「發心」頌詞後暫停一下，憶念四種對治力：內外依止力、破惡力、恢復力、現行力的要點，然後按照丹真絨布上師的傳承要求開始觀修照如法的儀軌念誦前行，憶念四種對治力：內外依止力、破惡力、恢復力、現行力的要點，之後按照上師的傳承要求開始觀修念誦百字明結行：A、修五加行時，修完預定數量後，按照上師的傳授如法觀想眾生皆成本尊，次第融入並安住。最後將《前行儀軌》剩餘部分念完即可B、平時修法，觀想同前，最後用「相似無毒迴向」的竅訣，念誦精華八句而做迴向備註：具體觀想內容詳見上師2015年傳講五加行的光碟及法本。觀修念誦百字明正行詳解（一）依止力的觀想在自己頭頂四指高或者一肘高的虛空中觀想一朵千瓣白蓮花，蓮花的花莖插在我們頭頂心。蓮花的上面平鋪著一輪圓月，就像十五的月亮一般極為圓滿，觀想月亮上面的正中間有一個白色的種子字「吽」（????）（《前行備忘錄》：吽的大小在一寸左右）。「吽」字觀想好了以後，再慢慢變成五股的金剛杵，金剛薩埵右手拿的那種金剛杵。

慢慢地金剛杵變成全身的金剛薩埵佛父佛母，非常的光明璀璨，金剛薩埵的鈴、杵、姿態、報身佛的十三種裝飾等等需要觀想得明明白白。觀想時，佛父的面向與自己面向相同。其中佛父代表慈悲，佛母代表空性，慈悲和空性無二無別。要充滿信心去祈禱金剛薩埵，這是外在的依止力。內在的依止力就是菩提心。因為我們造了很多的惡業，所以此時的上師金剛薩埵顯得不是很開心的樣子。

備註：不要認為這個金剛薩埵是自己觀想出來的，所以不夠真實，另外還有個真正的金剛薩埵，我們不能有這樣的分別。我們要從內心生起「這就是上師金剛薩埵」的強烈信心，然後祈禱金剛薩埵。（二）破惡力。這裡主要是以強烈的後悔心，對著祈禱的對境——金剛薩埵佛父佛母進行發露懺悔:大恩根本上師金剛薩埵啊，今天我沒有什麼好的事情給您說，而是要向您發露懺悔往昔造作的所有惡業，真誠地祈請您寬恕、原諒和加持。在此生之中的何時何地，我以眾生為對境，分別造作了殺盜淫等重罪；何時何地，以金剛上師為對境，造作了誹謗、不敬等重罪；又於何時何地，以金剛師兄為對境，造作了挑撥離間、惡語相向等重罪……總之，自己從無始以來迄今為止，身語意所造的十不善業、五無間罪、四重罪、八邪罪，違犯外別解脫的律儀、內菩薩乘的學處以及持明密乘三昧耶戒，背棄世間的盟誓、說妄語、無慚無愧等等凡是能直接回憶起來的一切罪業在上師金剛薩埵面前，滿懷慚愧、畏懼、追悔之情以致於心驚肉跳、毛骨悚然地發露懺悔。如此把一切能夠回憶起來的所有罪業全部毫無保留地告訴上師金剛薩埵，就像跟人面對面交談一樣地懇切地坦白，這非常重要，千萬不要不好意思，一定要講出來。此外自己想不起來的，在無始流轉輪迴的生生世世中肯定也積累了許多罪業，這一切罪業在此不覆不藏一併發露懺悔，請求寬恕，但願這所有罪障就在此時此地、蕩然無存全部清凈。我們要保持一種「因為無知而喝了一碗毒藥，即將發作、很恐懼、很後悔」的心態去猛厲祈禱，不能平平淡淡、隨隨便便地祈禱，那樣就沒有效果。（三）恢復力全部惡業發露懺悔完畢以後，我們就開始在上師金剛薩埵面前發誓：斷除惡業、絕不再犯。比如首先從十不善業的殺生開始，自己心中要生起這個決心並且發誓：從今往後我絕對不殺生，縱然遇到生命危難也絕不捨棄這個誓言。不但不殺生，我還要盡量多放生。然後對「不予取」等剩餘的九種不善，都一一發誓不犯，並且縱然遇到生命危難也絕不捨棄這個誓言。每一個不善都應該用這兩個誓言鐵鉤鉤住。同樣，發誓不造五無間罪，不造近五無間罪等等。總之，所有能夠戒得掉的所有惡業把它好好地戒掉。（四）現行力恢復力觀想成功之後，開始念誦《前行儀軌》修誦金剛薩埵的儀軌。1）觀想上師金剛薩埵：念完儀軌後，觀想頭頂上師金剛薩埵的心間有一個平鋪的非常圓的月亮，非常非常小，像芝麻壓扁的樣子，我們觀想得越小越好。在這個月亮的正中間觀想一個「吽」字（????）。這個「吽」字很小，像用頭髮畫出來的一樣的，非常小。種子字是豎立著的，朝向跟佛父的朝向相同。在「吽」字的外面那圈就是「嗡班匝薩埵薩瑪雅、瑪努巴拉雅……」的百字明，觀想這個百字明咒輪，共計三圈。「吽」 、「嗡」、「阿」三個字排成一條直線，非常直的，要這樣子觀想。請注意：百字明的字母都是白色的。請參考下圖。

甘露流下來經過我們的頭頂，然後向下到頭部、身體，流遍全身的內外，沖刷自己無始以來所造的罪業，貪嗔痴等五毒煩惱、一切不清凈的罪業都被甘露像洪水沖走泥土一樣帶走、沖刷掉，從我們的嘴巴、眼睛、鼻孔等孔竅和全身的毛孔流了出去。這些骯髒的東西變成黑色、紅色還有黃色顏色，形狀是虱子、蜘蛛、螞蟻包括青蛙，往外面排出。接著觀想坐墊下方的地面裂開，地底下聚集著自己所有冤親債主，我們傷生害命、欠債欠人情等的所有冤親債主，其形狀猶如餓鬼道眾生一般，他們圍繞著閻羅王，全都是張著口、伸著手來接從天而降的排出物，這些東西全部衝到他們的嘴裡、手中，使得他們想要吃的就得到了美食，想要喝的就得到甘露。我們要具備菩提心去念誦和懺悔，觀想一切眾生、包括地下這些冤親債主們的所有罪業都由我們懺悔清凈，全部被金剛薩埵流下的慈悲、智慧和加持力的甘露沖刷出去，變成外表是骯髒的東西、但是本質是具有金剛薩埵智悲力加持的甘露，以此利益了這些眾生。一邊這樣觀想，一邊念誦百字明。當修法接近預定數量或者預定時間時，觀想居於地下的死主閻王等所有冤親債主全部心滿意足，至此已經化解了宿怨、償清了業債、清凈了他們的罪障，他們也都閉上了口、收回了手，回到了各自的住處，裂開的大地又恢復原狀。此時我們所有的業障都清凈了，身體變成透明的水晶一般。觀想自己的身上從頭頂到肚臍下面四指的位置有一個中脈，粗細大小像無名指一般，下端封閉，上端開口，中間是空的。中脈分出的四個脈輪，其外形猶如傘輻。詳見下圖中脈及四個脈輪的觀想示意圖

頭頂大樂輪有三十二個白色脈瓣，瓣端朝下（猶如倒扣的碗）

喉間受用輪有十六個紅色脈瓣，瓣端朝上（猶如正放的碗）：

（備註：上方白色的大樂輪依稀可辨）心間法輪有八個藍色的脈瓣，瓣端朝下（猶如倒扣的碗）：

臍部的幻化輪有六十四個黃色脈瓣，瓣端朝上。

觀想金剛薩埵的白色甘露通過花莖流到我們的頭頂的大樂輪裡面，大樂輪的脈瓣裝滿甘露，我們獲得金剛薩埵的身加持，自己身體所做的罪業被清凈，同時獲得四灌頂裡面的寶瓶灌頂，種下了成就化身佛的種子。甘露順著中脈流到我們的喉間受用輪，受用輪的脈瓣裝滿甘露，我們語的罪業被清凈，獲得四灌頂的秘密灌頂，種下了報身佛的種子。2）念修百字明階段甘露流到我們心間的法輪，脈瓣裡面裝滿了甘露，我們意的罪業全部清凈，同時得到四灌頂的智慧灌頂，種下了法身佛的種子。甘露流到我們臍部的幻化輪，脈瓣裡面裝滿了甘露，我們身口意所做的一切罪業全部清凈，獲得四灌頂的句義灌頂，種下了自身性佛的種子。當我們預定的百字明數量念滿之後、準備出坐的時候，觀想金剛薩埵的甘露把我們的脈輪全部裝滿，然後繼續念金剛薩埵的儀軌：??????????????????????????????????共波 達尼莫些蒙巴宜 依怙！哀我愚蒙無知識?????????????????????????東層來尼嘎辛娘 於三昧耶有缺犯……（原本不高興的金剛薩埵，因為我們至誠懺悔而清凈了自他的罪業，所以露出了滿意高興的微笑）繼續觀想：如是念已，金剛薩埵熙怡而笑曰：善男子，汝之一切過犯悉皆清凈。（上師開示：如果是女師兄，那麼可以觀想為「金剛薩埵熙怡而笑曰：善女子，汝之一切過犯悉皆清凈。」）金剛薩埵授記完了以後，自己一剎那變成了與前面觀想一模一樣的金剛薩埵，與真實的上師金剛薩埵無二無別。（上師開示：此處不必觀想頭頂的本尊化光融入）自己成為金剛薩埵後，觀想心間有一個月輪，月輪上有金剛薩埵心咒「嗡班匝薩埵吽」 （?????????????????? ） 五個種子字。金剛薩埵心咒五個種子字的顏色、排列的立體觀想如下圖：（請注意，「嗡」字的朝前，跟自己的面向相同）

觀想好了就開始念誦金剛薩埵心咒：「嗡班匝兒薩埵吽」念的同時，觀想五個種子字發出白、黃、紅、綠、藍五色光，無量無邊，直達一切諸佛菩薩的凈土。光的頂端有嬉女等供養天女揮手散出八吉祥徽、輪王七寶、幡傘、寶幢、華蓋、千輻金輪、右旋海螺等無量美妙的供品，供養居於十方廣大無邊、不可思議剎土中的諸佛菩薩，諸佛菩薩也非常歡喜的接受了這個供養。然後五色光收回自心，帶回十方諸佛菩薩的身口意和功德、事業、智慧、慈悲、加持，它們彙集到我們身上使我們全部獲得了這些加持，獲得了殊勝成就，令自己與十方諸佛菩薩無二無別。這叫做自利法身的念誦。繼續念誦本尊心咒，觀想這五個咒字向下放射出無量光芒照耀三界六道一切眾生，使他們相續中所有的一切罪障、痛苦、習氣等猶如太陽出現在黑暗處一樣煙消雲散，一切外器世界變成現喜剎土，一切內情眾生變為白、黃、紅、綠、藍五色金剛薩埵的自性，之後他們全部口誦「嗡班扎薩埵吽」，傳出一片嗡嗡之聲。這叫做他利色身的念誦。依靠這樣的觀想要訣，加上密宗金剛乘善巧方便的要點，一瞬間就可以圓滿不可思議的福慧資糧，同時也能夠成辦利益天邊無際眾生的事業。如此儘力念誦金剛薩埵心咒，21遍、108遍都可以，或者念更多遍，直到自己觀想到位為止。準備結束的時候，觀想所有金剛薩埵全部化光融入了自己這個金剛薩埵，自己逐漸化光融入心間的「嗡(???)」字中、「嗡(???)」融入「班扎(???)」、「班扎(???)」融入於「薩(?)」、「薩(?)」融於「埵(??)」、「埵(??)」融入「吽(????)」字的「雅布傑( )」、「雅布傑( )」融入「小阿( )」、「小阿( )」融入「哈( )」、「哈( )」融入頭部的日月明點( )中，然後日月明點融入極為細小的「那達 ( )」，最後「那達」也如彩虹消於空中般消失得無影無蹤，就這樣在無緣離戲的境界中稍許放鬆而入定。「那達」消失了以後，這個時候當下就停到那裡，不要憋氣，自然呼吸地保持禪定狀態。備註：那達，代表法界的一種符號，觀修生起次第時需要觀想。當內心生起分別念煩惱的時候，把自己觀想為金剛薩埵。種子字和放光之類的不用觀想了。

、迴向把《前行儀軌》剩下的部分念誦完畢。《前行儀軌》中已經包含迴向、發願，如果我們有時間最好再念一遍普賢行願品作廣大的迴向。2、反思與小結修完一座之後要觀察自己修法的效果，避免兩種誤區：修得好而驕傲，修得不好而氣餒；對應調伏之，以便下一座改進提示：1、我們在念誦百字明的時候開始計數。總的累計數量達到十一萬遍，五加行的第三個加行——念修百字明的數量就圓滿了。請注意，數量圓滿不代表懺悔就完結了，今後我們還需要堅持每天念誦百字明精進懺悔，如此才能徹底清凈罪業。2、按照丹真絨布上師開示，修五加行之前，請恭敬聆聽上師的傳承發音，然後完全按照上師的念法來念誦藏文的發音。其他：念修過程中的要點1、觀想到位丹真絨布上師開示：「大家按照上師開示的傳承修法去觀想，全部觀想好。念百字明的同時祈禱金剛薩埵，本尊降下甘露、消除我們自己的罪業，沖刷出去的東西成為甘露到了冤親債主那裡，他們吃得很高興很滿足，解開了冤讎，得到了佛菩薩的加持和利益。」2、具足信心以強烈的「深信如法祈禱決定能夠清凈罪業」的信心祈禱上師金剛薩埵，同時對著金剛薩埵發露懺悔自己往昔造作的一切罪業，發誓今後縱然遇到生命危險也絕對不違犯。要盡量清晰地觀想自己的猛厲懺悔打動了上師，他的心間咒輪降下雪白的甘露沖入自己身體，沖刷著自己的一切罪業。罪業化為黑色、紅色、灰色等的各種蜘蛛、毒蛇等小旁生，從身體向下沖刷出去。3、具足菩提心不但自己祈禱、自己發露懺悔，同時也觀想自己為一切眾生祈禱、為一切眾生髮露懺悔，祈願上師加持，所有慈母有情的罪業全部都能夠懺悔清凈。、念誦過程中心安放何處我們在念誦百字明的時候，依次把心安放在這三種境界中：一會兒祈禱上師金剛薩埵、一會兒觀想甘露沖刷罪業、一會兒觀想罪業利益冤親債主。反覆這樣觀想。在做如此觀想的時候，我們一定要盡量清晰地觀想出來，深信這是真實能夠利益我們的，千萬不要認為這是「自己主觀想出來的、不是真實的金剛薩埵、這樣想沒有絲毫意義」，絕對不能這樣想。同時，把心依次安放在三個觀想境界中的時候，一定要努力地深刻地理解這一切「現而無自性」，猶如彩虹一般，有鮮艷的影像顯現，但是它本質是空的、它無有自性的，你抓不住一條彩虹。就好比做夢一般，本質是不存在的，但是顯現出各種境界。安住於這種見解中去真實、動情、猛厲地祈禱，身臨其境地觀想、觀修，以菩提心和空性見為基礎去觀想、觀修。四、念修過程中的需要懺悔的罪業種類1、對於進入密乘的漢地居士來說，需要懺悔的罪業主要有：1）十不善業和五無間罪。2）四重罪：居智者之首位；享用密咒師的財產；居比丘頂禮之前；享用修行人的食物（享用修行人的食物，並不是指所有修行人的食品，但如果某個修行人心裡決定期限「依靠此食品我在這個月里修行」，假設享用了他那寥寥無幾的食品中的一點兒，那麼在他所想的期限里，飲食就不足了。）3）八邪罪：1．誹謗白法；2．讚歎黑法；3．對行善者積累資糧從中作梗，減少他們的資糧；4．對修善的信士，說難聽之語而擾亂其心；5．已入密宗金剛乘壇城以後，在會眾行列中發起爭鬥、惡語相罵、爭吵不休，背棄上師；6．已入密乘者遠離本尊；7．已入密乘者脫離道友；8．已入密乘者捨棄壇城。4）違背別解脫戒的罪業，含皈依戒、居士五戒等在家人的別解脫戒。5）違背菩薩戒的罪業。有廣大行和甚深見兩大學派的傳承，戒條非常多。但是總的來說就是三條：嚴禁惡行戒、攝集善法戒、饒益有情戒。6）違背密乘戒律的所有罪業。主要是得受灌頂誓言、密乘十四條根本戒等。7）世間法中的過失。比如背棄世間的盟誓，以及道德品質等方面的各種缺陷，闖紅燈、給人取外號等這些看上去似乎不起眼的違背社會公德的過失，也應該加以懺悔。總之，世間法中應該懺悔的就是做人有問題，出世間法應該懺悔的就是修行有問題，都應該納入懺悔的範疇。如果我們能夠成為人格賢善、修行清凈的人，則今生的解脫絕對不是問題。法王如意寶說，合格的密乘弟子（戒律清凈）往生凈土根本不是問題。丹真絨布上師上師說，心中對上師生起穩固的信心，往生凈土並不困難；心中生起菩提心，往生凈土也不困難。2、罪業六門：總的來說，我們需要懺悔清凈的是罪業六門：第一時間之門，從無始輪迴以來迄今為止所積累的罪業，今生當中犯下的自性罪和佛制罪，自己心裡能回想起來，在某年某月某日某時我自己造了這樣的罪業，唆使別人造，隨喜他人造的這所有罪業，心裡不藏，身體不覆，口裡「發露懺悔」第二動機之門，是指由貪嗔痴引發的一切罪業。第三通過之門或積累之門，身語意的一切不善罪業。第四本體之門，自性罪的十不善和無間罪等，與佛制罪外別解脫戒、內菩薩戒、密持明密乘戒相違的一切罪業。第五對境之門，依靠三有輪迴、寂滅涅槃所積累的一切罪業。第六作用之門，即生當中短命多病、財物貧乏、受到怨敵威脅等；後世漂泊在無邊無際的惡趣中，成為諸如此類之因的一切墮罪。五、懺悔清凈犯戒過失的時間規定1、《三戒論》宣說「越時界限」云：如是晝夜六座中，勤觀取捨誓言處。超過六時稱越時，越一日月一二年，分稱違失越毀誓，誠心誠意作懺悔，則可恢復後漸重，若越三年不能復。2、詳解：雖然《前行引導文》等經典中在宣說金剛薩埵等殊勝修法的功德時，開示過一切罪業都可以懺悔清凈，但是，對於懺悔清凈的界限仍舊有諸多規定。比如《三戒論》上述頌詞就說：修行人在晝夜六時（白天晚上各六個時辰、一天共計十二個時辰）的每一時間裡，都應對是否違越了應取捨的所有誓言至少嚴謹慎重觀察一次。如果於六時的範疇內未及時加以對治而越過了期限，則稱為「越時」。犯戒後未懺悔的越時界限有四種：超過一夜稱為違誓超過一月稱為失誓超過一年稱為越誓超過二年稱為毀誓。在這些時間範圍內，如果能誠心誠意加以懺悔，當然也可恢復。但是，越拖到後面去懺悔、罪業就更為嚴重，更不容易懺悔清凈。假設已經逾越了三年，那就再也無法恢復。《誓言莊嚴續》中云：「倘若逾越三年者，永遠無法再恢復，假設接受焚二者，必定墮入金剛獄，恆時唯有受痛苦。」如云：「初需未染罪，一旦染上罪，懺悔極關要。」總之，我們一定要準確、全面把握懺悔罪業的諸要點，對一切罪業越早懺悔越好，千萬不要拖。那麼是不是我們皈依上師以前，遠遠超過三年以前的殺生等罪業全部懺悔不清凈了呢？也不是。時間的界限主要是針對我們皈依上師三寶後，得受各種戒律之後開始計時。我們沒有皈依之前，未曾聞聽正法、不知戒律為何物時造作的自性罪，是可以通過精進的、如法的懺悔加以清凈的，這是肯定的。了知如是教理之後，我們務必時刻觀察自心，一旦有違越誓言的過失，務必立即懺悔，千萬不要拖，否則越往後越難懺悔清凈。同時，我們還要堅持每天懺悔自己察覺到、或者沒有察覺到各種罪業，加持墮罪，免其增長六、清凈業障的徵兆1、清凈業障有何徵兆如法懺悔罪業到一定程度，自然而然會生起各種罪業清凈的徵兆。這些徵兆分為外在的夢境，內在的顯現，還包括定中的觀察。1）外在的夢境：《准提陀羅尼》共計宣說凈罪之相有十二種：　　（一）夢見吐惡食；　　（二）夢見飲牛奶、酸奶等及吐酪等；　　（三）夢見日出、月出；　　（四）夢見在虛空中遊行；　　（五）夢見自己的身體或衣服燃火；　　（六）夢見水牛；　　（七）夢見制伏黑人；　　（八）夢見比丘僧與比丘尼僧；　　（九）夢見樹出牛奶（或夢見白檀香樹、紅檀香樹）；　　（十）夢見象、牛王、大山、獅子座；　　（十一）夢見登微妙宮殿；　　（十二)夢見聽法。2）定中顯現的驗相:比如定中親眼見到自己體內流出膿血、小旁生，見到金剛薩埵本尊微笑並賜予安慰和授記等等。定中的驗相層次比較高，很不容易生起。3）內在凈罪相主要有：煩惱減少，對上師三寶的信心增長，出離心、慈悲心和菩提心增長，這是主要的凈罪相。還有對佛法產生信解，法能融入自心，各方面能如法轉為道用修行，比以前注重取捨因果等。這些心相續上的轉變是真正的凈罪相。如果不具足這些內相，那麼再好的夢相也沒有意義，因為依靠魔的加持也會出現很好的夢相。因此，初學者應以內相為主來判斷自己懺悔罪業的效果。2、正確面對驗相對於上述驗相，我們一定不能執著，不能宣揚，主要以內在的驗相作為標準來判斷自己罪業的清凈程度。而且，即使出現內在的驗相也要清醒地認識到，直到成佛之前都需要堅持不懈地懺悔，而千萬不能自鳴得意、到處炫耀，那樣就會摧毀自己的善根，給自己帶來極大的障礙違緣。
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