《世界古代民族》阿拉伯人

（一）、阿拉伯民族的起源

人們通常將阿拉伯半島的居民分為南方和北方阿拉伯人。南方阿拉伯人開化較早，多半為定居的農業部落，他們歷史上曾創造了自己發達的文明。北方阿拉伯人則大部分為游牧民族，他們開化較晚，直到中世紀早期才發展起來。在語言上，也基本上分化為南北兩大方言區。南方阿拉伯人使用的是葉門地區的蓋哈坦語，北方阿拉伯人使用的是漢志地區的阿德南語。直到阿拉伯半島統一之後，這種文化上的差別還依然存在。

總的來看，阿拉伯半島的居民主要分為兩大部分游牧人和定居人。游牧民族占人訓的絕大部分。這些游牧民族被稱為貝督因人，在阿拉伯語中意為「草原居民」。中世紀阿拉伯偉大的歷史學家伊本·卡爾敦又將他們細分為兩種：逐水草而居、以放牧牛羊為生的「牧羊人」;深人沙漠、以飼養駱駝為生的「沙漠中的阿拉伯人」。而後者在該作者眼中則是「最為野蠻的民族」。貝督因人在衣食上相當簡樸，但他們體格健壯，堅韌耐勞，勇敢忠誠，品德優良。這也是他們之所以能在艱苦的環境中得以生存下去的內在原因。崇尚血緣和「團體精神」是貝督因人的最基本的精神特質。血緣關係在他們中間是相當濃厚的。血親之間有一種相互幫助、相互愛護、榮辱與共的情感。「團體精神」即來源於此。這種精神加強了他們之間的凝聚力，同時也導致了宗派主義的盛行。游牧民族都是好戰的民族，貝督因人也不例外。從事劫掠亦成為他們的一項高貴的職業。

在伊斯蘭教誕生之前，南北方的阿拉伯人都曾建立過一系列的國家。如南方阿拉伯人建立的塞伯伊王國〔約公元前750一前I15年)、米奈王國(約公元前700一前3世紀)、希木葉爾王國(公元前115一公元525年)等。北方阿拉伯人建立的奈伯特王國(有史可考的存在時間為公元前169-106年)、加薩尼王國(約公元3世紀末一7世紀初)、萊赫米王國(公元3世紀末一7世紀初)等。這些王國都有一個共同點，那就是依賴商業而走向強盛。眾所周知，阿拉伯西部沿岸與紅海平行的狹長地帶，自古以來就是歐亞海上絲綢之路的一條要道。正是靠著這一得天獨厚的條件，這些王國才興盛起來。同時，也正是通過貿易等交往手段，它們與古老的埃及和兩河流域文明發生了密切的交往。後來，隨著希臘人、羅馬人、拜占庭帝國和波斯薩珊王朝人主西亞和北非，阿拉伯人也不斷接受這些民族的文化和宗教。如在希木葉爾第二王朝時代，基督教、猶太教就傳入南阿拉伯。北部的加薩尼人在建立自己的政權後，就接受了基督教。公元5世紀末，該王國成為拜占庭的附屬國。因此，其文化也是希臘、阿拉伯和敘利亞文化的混合物。萊赫米王國是波斯人的附屬國，故多受波斯文化的影響。襖教也隨之傳人阿拉伯社會。同時，猶太人在麥底那和北部各綠洲進行殖民活動，猶太教亦隨之傳人這些地區。可見，在伊斯蘭教誕生之前，阿拉伯人就受到了各種外來文化的影響。

公元6-7世紀，拜占庭和波斯為爭奪對阿拉伯及其商路的控制權，展開了長期的爭鬥。公元525年，阿比西尼亞人在拜占庭的指使下侵佔葉門，並由此擾亂麥加。公元575年，波斯人又攻佔葉門，導致商路的改變。公元7世紀初期，波斯與拜占庭發生一系列戰爭。這一切都對阿拉伯人的商業活動造成了極大的危害，許多城市的商人紛紛破產，而那些從事商品販運的貝督因人也遭受了同樣的厄運。由此引發了阿拉伯半島嚴重的社會危機。面臨這種狀況，阿拉伯人強烈要求實現社會安定和半島的統一。當此時，一位偉大的人物出現了，那就是穆罕默德。他適應這一社會需要，創立伊斯蘭教，建立政教合一的國家，並以「聖戰」為名展開了阿拉伯半島的統一運動。

（二）、穆罕默德和伊斯蘭教

穆罕默德(公元570一632年)出身麥加城古老而顯赫的古萊氏族。穆罕默德的父親是一位商人，在他出生前孰去世獷。在他6歲那年，母親也去世了。穆罕默德先後由其祖父和伯父撫養。12歲時，他就隨伯父跟從商隊到敘利亞去經商。據說，在這次旅行中，他獲得了一些有關猶太教和基督教的知識。25歲時，穆罕默德同比他大15歲的孀婦赫底澈結婚。赫底澈也是古萊氏人，她的前夫亦是商人。丈夫死後，她便獨自料理商務。據說她意志堅強，品德高貴。穆罕默德曾為她打工，並由此相識。自從與赫底澈結婚之後，穆罕默德經濟上寬裕了，也有閑暇去研究他所關心的社會問題了。他常常到麥加郊外的希拉山的一個山洞裡，坐在那裡晝思夜想。在40歲的那年，即公元610年，穆罕默德突然宣示得到安拉的啟示，命令他引導人類走向真主之道。伊斯蘭教由此產生。

「伊斯蘭」（Islam）的意思為「順從」，即順從唯一的神安拉的旨意。「安拉」就是真主，即卜帝的意思。信仰伊斯蘭教的人被稱為「穆斯林」，意思為「服從者」，即服從真主安拉和先知的人。伊斯蘭教的經典是《古蘭經》。「古蘭」的意思為「誦讀」。它最初是穆罕默德說教的記錄。但按照穆斯林的觀點，它是真主安拉通過天使傳達給穆罕默德的，因此它是真主的言論。第一任哈里發艾布·伯克爾即位後第二年，就下令收集穆罕默德的言論，將其編定成冊，是為《古蘭經》。第三任哈里發奧斯曼在位期間，下令將編定的《古蘭經》抄寫多份，以便收藏。從此之後，穆斯林都以奧斯曼抄本為標準，不斷傳抄。

伊斯蘭教的教義和宗教儀式在《古蘭經》中都有明確規定。伊斯蘭教教義有6項最基本的信條。1.信安拉。信仰唯一的神安拉，這是伊斯蘭教最根本的信仰。根據《古蘭經》，安拉並不僅僅是一個部落、一個民族之主.也並不僅僅是人類之主，而是萬物之主。2.信天使。相信在安拉和先知之間有一個中介，那就是天使。3.信經典。相信《古蘭經》及其之前的猶太教、基督教的聖經《舊約》和《新約》都是「真主的經典」。但伊斯蘭教認為新舊約都被後來的人作了篡改，只有古蘭經是真正的真主的聲音，故而穆斯林實際上只信仰《古蘭經》。4.信先知。相信並服從穆罕默德及其之前的歷代先知，如易卜拉欣(亞伯拉罕)、爾撒(耶穌)。5.信前定。相信善惡等一切事物皆由安拉前定。6.信末日和後世。相信末日審判，相信死後復活『

伊斯蘭教的宗教儀式為5項，即所謂的「五功」。1.念功。穆斯林應常常誦讀「除安拉之外，別物神靈;穆罕默德是安拉的使者』，2.拜功（禮功)。每一位穆斯林應每天都面向麥加祈禱和禮拜5次，即晨禮、午禮、哺禮、昏禮和宵禮。在主麻日，即每個禮拜五，穆斯林應在清真寺集體做禮拜。3.齋功在回曆的9月，穆斯林應齋戒一個月。在此朋間，自黎明日出至日落，穆斯林不能飲食，夫婦不能行房事。日落之後，、當日齋戒解除。在10月初，即新月出現的第二天，全體穆斯林聚會做禮拜，舉行開齋節。4.課功。又稱天課，即濟貧稅。每個穆斯林應將財產的2. 5%上繳，以做天課。原先規定自願捐獻，後來國家按照法令統一徵收。5.朝功。每個穆斯林，若身體健康，經濟條件允許，應在一生中到麥加去朝拜「天房」一次。朝聖的正式日期為回曆12月的初八、初九、初十三天。

《古蘭經》並不僅僅涉及宗教問題，舉凡一切的世俗問題，它幾乎都觸及了，如社會政治體制、商業、金融、契約、債務、利息、遺囑、手工業、刑法、戰爭、道德品質、學問、禮儀、衛生、婚姻、對待兒童和奴隸及動物的方法等。可以說，《古蘭經》既是一部宗教法典，也是一部有關社會、政治、經濟、倫理、法律的文獻亡不僅對於阿拉伯人，而且對所有穆斯林都產生了深遠的影響。

穆罕默德宣布得道之後，就開始在麥加秘密傳教。先是他的家人、親戚和朋友先後人教，繼而許多貧苦人和奴隸也紛紛人教。3年後，穆罕默德為了擴大其影響，便公開傳教，常常攜其門徒深人麥加附近的各部落。由於他提出的反對鬥富，反對高利貸剝削等一些尖銳的社會問題，引起了古萊氏貴族們的強烈反對。有些人甚至揚言要暗害他們。於是，在公元622年，穆罕默德同他的門徒遷往葉斯里卜，並將該城改名為麥地那(意思為「先知城」)，此即歷史上所謂「希志來」(逃亡的意思)。而回曆就以「希志來」發生的這一年為紀元。

遷往麥地那是穆罕默德傳教事業上的一個轉折點。他不僅使當地的阿拉伯人板依了伊斯蘭教，而且還以安拉之名建立了一個神權政治的國家，並組織了一支穆斯林軍隊。從此，穆罕默德就以麥地那為基地，開始了對麥加古萊氏人的征服活動。公元627年，麥加聯合其他部落組成同盟軍，大舉進攻麥地那。穆罕默德採納其弟子塞勒曼的建議，命令穆斯林士兵在麥地那城周圍挖掘壕溝，灌上水，以禦敵人，歷史上稱為「壕溝大戰」。此次戰役，穆罕默德取得了決定性的勝利。公元628年，穆罕默德與麥加貴族簽訂和約，從而結束了他同麥加古萊氏人的戰爭。公元630年，穆罕默德徹底征服麥加。進人麥加後，穆罕默德宣布搗毀占萊氏人崇拜的偶像。城中的卡爾白古寺仍然保留了下來，並改為伊斯三教的聖地-

穆罕默德收復麥加之後，聲威遠揚。回曆9年（即公元630--631年)，遠近各部落紛紛派出代表團前往麥加，向穆罕默德表示歸順。這在歷史上被稱為「代表團之年」，也是阿拉伯半島走向統一之年。公元632年3月，穆導默德率領朝聖團來到麥加，親自領導了一次正式的朝聖活動。在他返回麥地那3個月後，這位伊斯蘭教的創始人就病逝了。此時，阿拉伯半島已基本上獲得了統一。

（三）、阿拉伯人的對外征服和伊斯蘭教的傳播

穆罕默德生前並未指定其繼承人，所以在他去世後就發生了激烈的爭奪繼承權的鬥爭。最終穆罕默德的摯友和岳父艾布·伯克爾被推選為繼承人，亦即哈里發。艾布·伯克爾上台後，先是征服島內的叛亂者，繼而又將好戰的各部族統一在「聖戰」的旗幟下，開始了大規模的對外征服活動。

為什麼阿拉伯人剛剛實現統一就迫不及待地走向擴張之路呢?原因是多方面的:首先，半島雖然獲得了統一，但是分裂的因素仍然十分強大。因此，為了轉移這些不穩定分子的視線，以緩和內部的矛盾，統治者就極力發動對外戰爭;其次，阿拉伯半島一直是鄰近的強國拜占庭和波斯的垂涎之地。它們都曾不遺餘力地爭奪對阿拉伯的控制權。尤其是經葉門、漢志達敘利亞的「漢志商路」就一直被這兩大帝國所控制。因此，為了消除阿拉伯人的外部威脅，奪取東西商路，爭取更大的生存空間，它們必然要向外擴張;再次，貝督因人是一個好戰的民族，加上半島惡劣的自然條件使他們大都處於貧困之中，所以他們也急於到繁華的北方去獲取財富。

在這個過程中，伊斯蘭教為擴張提供了強大的精神動力。正是在「聖戰」的號召下，無數阿拉伯人，尤其是貝督因人，紛紛離開家鄉，奔赴戰場。而拜占庭和波斯兩大帝國之間的長期戰爭，則為阿拉伯人的擴張提供了有利的時機和條件。

公元633年，艾布·伯克爾在重新統一半島之後，就派遣三支穆斯林軍隊分別進攻敘利亞的南部和東南部，但伯克爾僅僅在位2年便去世了。歐默爾(又譯作奧馬爾)繼任哈里發。在他統治期間，阿拉伯人的對外擴張征服活動達到了頂點。阿拉伯人先是攻佔巴勒斯坦地區，接著又於公元636年，在約旦河支流的雅穆克河谷大敗拜占庭軍隊至公元640年，整個敘利亞全部落人阿拉伯人手中。公元637年，阿拉伯人在希拉附近的卡迪西亞大敗波斯薩珊王朝的軍隊。波斯皇帝率軍隊東逃，伊拉克被征服。隨後，阿拉伯人佔領波斯首都泰西封。至651年，波斯完全被征服。就在向東方征服的同時，阿拉伯人還向西進人埃及。公元639一巧41年的三年時間裡，阿拉伯人就佔領了整個埃及，並開始向北非進軍。

公元644年歐默爾被一位波斯俘虜暗殺。繼任者奧斯曼(公元644-656年)和第4任哈里發阿里(公元656一石61年)，基本上沒有實行大的對外擴張活動，只是繼續鞏固對已征服地區的統治權。這兩位哈里發也是遭暗殺身亡的，而且他們是死在穆斯林的手中。這樣，歷史上的「四大哈里發時代」便告結束，隨之開始了倭馬亞王朝。在公元8世紀初，倭馬亞王朝平定內亂後，整個國內局勢較為穩定，於是大規模的對外征服又得以恢復。在西面，阿拉伯人又以埃及為基地，進人北非。公元675年，佔領迦太基，接著又佔領北非西部的馬格里布，直至大西洋沿岸。繼而，阿拉伯人又渡過直布羅陀海峽，進人西班牙。公元711-713年，阿拉伯人完全征服了西班牙。在東面，阿拉伯人侵人印度西北部。公元715年，佔領信德省。同時，他們還越過阿姆河與錫爾河，進人中亞，攻陷今阿富汗首都喀布爾，佔領了布哈拉和撤馬爾罕等地。這樣，在公元8世紀上半葉，阿拉伯人就發展成為一個橫跨歐亞非三洲的大帝國。

伴隨著阿拉伯人的征服活動，伊斯蘭教也迅速傳播開來。阿拉伯人中，凡是能夠背誦《古蘭經》和伊斯蘭教教義的穆斯林，多數應招隨軍出征，從事宗教傳播和《古蘭經》的教育。於是，被征服地區各民族的人們或者自願或者被迫接受了伊斯蘭教，成為新穆斯林。至9世紀中葉，伊斯蘭教已征服了整個帝國的絕大部分臣民，帝國的伊斯蘭化得以實現。同時，伊斯蘭教還傳人印度、中國等國家，迅速成為一種與佛教和基督教相抗衡的世界性宗教。

（四）、伊斯蘭世界的形成

在大規模的對外征服開始之後，阿拉伯人也開始了移民活動。自公元7世紀至1l世紀，可以說，阿拉伯人伴隨著其擴張的足跡，移居到了帝國各地。其中以倭馬亞王朝時期最為頻繁。移民最多的地區是伊拉克和埃及一移民的方式各不相同。有的是軍事移民，亦即征服軍在佔領某一地區後，定居於此;有的是個或兒個家族集體奉命或自願遷移他鄉;有的是被迫遷移而去的;還有的是以傳教的方式，舉家遷移去的同時，移民的數量也相當多如伊拉克的兩個城市巴士拉和庫法.就是阿拉伯半島移民新建的城市公元663年，阿拉伯人佔領埃及後，半島北方各部落.次遷人的人數就達 1.2萬人。此外，阿拉伯人在埃及的駐軍及其家屬還有4萬人之多。至公元750年，僅遷往埃及巴爾比斯的阿拉伯蓋斯族人就達到了3000戶。可以說，阿拉伯人的移民活動不僅時間長，而且規模也相當大。這在世界移民史上也是十分罕見的。

隨著阿拉伯人逐漸散居於帝國各地，他們同當地民族通婚、交往，從而導致了民族融合的出現。阿拉伯人在被征服的各地站穩腳跟之後，將士們便紛紛將當地女子收為妾。有些高級將領甚至有女奴1000人。阿拉伯人的移民活動同以前的希臘人和羅馬人的移民活動有所不同。後兩者主要將自己局限於大城市中，民族融合也主要局限於上層社會之中。而阿拉伯人不僅定居於大城市之中，而且到後來還逐漸移居農村因此，民族融合的程度更為深人。於是，一個新的混血種族便產生了起初，這些「混血兒」受到歧視，但到阿拔斯王朝前期，他們的地位迅速提高，成為社會的中堅力量。至公元10世紀，純粹的阿拉伯人只局限於帝國的敘利亞、伊拉克、漢志、內幾德等游牧地區。這種民族融合不僅導致了阿拉伯人的當地化，而且也有力地促進了被征服民族的伊斯蘭化和阿拉伯化。