【讀報·漲姿勢】清明節為啥要掃墓？
「燕子來時春社，梨花落後清明。」踏著春天的節奏，４月５日我們又要迎來一個重要的傳統節日——清明節。清明節前後，很多人都會去給逝去的先人、親友掃墓。那麼，為什麼要在清明節掃墓呢？
清明掃墓，與如今已鮮為人知的寒食節有關。我國古代在清明節前還有一個與清明相連的重要節日——寒食節。寒食在冬至後105日，寒食共有3天，過後就是清明。
談到寒食節，就要說到一個歷史人物——介子推。
晉文公無計可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會帶著老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節的來源。
民俗學家認為，「寒食墓祭」大約在南北朝時形成習俗。據《舊唐書·玄宗紀》記載：「寒食節上墓拜掃禮經無文，但近代相沿，積久成俗，士庶之家，每逢寒食節無不祭掃。」鑒於此俗已久，唐玄宗就於開元二十年下詔：「士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。」寒食墓祭於是作為國家禮俗確定下來。
民俗學家認為，清明節與寒食節由風馬牛不相及到相互融合經歷了一個漫長的歷史時期，其演變的文化基礎是中華民族對傳承年節的追求穩定的習慣心理。
民俗學者認為，清明節與寒食節的關係演變經歷了三個階段：
一是毫無關聯階段。隋唐之前，「清明節」僅僅是指區分季節交替和農事運作的二十四節令之一，寒食節的主要項目是家家禁煙吃冷食，而且時間是在寒冷的隆冬季節。
二是相互交融階段。隋唐五代時期，寒食節的時間確定在冬至後的「一百五」日之時，僅先於清明節一兩日，而且增加了「寒食上墓、漸已成俗、宜許上墓、同拜掃禮」的內容。
遼宋金元時期，寒食節主要活動項目由禁煙吃冷食、掃墓逐漸向踏青等娛樂活動轉化，這時的寒食節活動有時被稱作「寒食」，有時則稱「清明」，寒食節與清明節處在「你中有我」「相互混用」的時期。
第三，清明節逐漸取代寒食節的階段。隨著時間的推移，由於寒食節中主要項目－禁煙冷食，逐漸被淡化，寒食節逐漸開始被清明節取代。到清代，寒食節流行的一些項目已不再普及，而民間掃墓與官家祭壇及皇家祭陵成為節日的活動主項目。這一時期，「寒食」名稱儘管在一些文獻、方誌和文人作品中還不時出現，但「清明」稱謂成為主流說法。
民俗學者認為，縱觀這兩個節日的演變軌跡可以發現，寒食節式微的時候，清明節就從一個單純農事節氣上升為一個大的節日，這說明清明節的產生，是借用了寒食節的節期，寒食僅先於清明一兩日，因而很自然地便被後者借用了。這種借用的文化基礎是人們世世代代傳承、積澱下來的對年節節期的習慣心理。
當今的清明節還有一個習俗就是「踏青訪春」。這和古時的上巳節有關。民俗專家說， 漢朝已有上巳節。上巳節最早是在每年農曆三月第一個巳日，後來固定在農曆三月初三。人們會在這一天結伴去水邊嬉戲，洗頭洗腳，以求祛病消災。杜甫《麗人行》詩中「三月三日天氣新，長安水邊多麗人」云云，就是對唐代長安上巳節節日盛景的描繪。
唐、宋以後，特別是明、清以後，上巳日水邊洗濯祛病的含義逐漸淡化，而踏青春遊意味漸濃。民間男女大多結伴去郊外水邊踏青洗濯，郊遊運動，留下許多「人面桃花」之類的趣話；而文人雅士更有「曲水流觴」、飲宴唱和之會。
由於上巳節一般在清明節前後，大地一派生機，桃紅柳綠，春意盎然。人們在掃墓之餘，就在郊外聚會冷餐，古時放風箏、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、射柳不一而足，今時賞花掠影、快艇輕舟、航模飛碟花樣翻新。
清華大學歷史系教授劉曉峰說，據考證，清明源於「清明風」。我國古人將一年中的「八風」都起了名字：東風叫明庶風、南風叫景風（亦名凱風），西風叫閶閭風，北風叫廣莫風，東北風叫條風（又叫融風），東南風叫清明風，西北風叫不周風，西南風叫涼風。
「清明風是一年中的八風之一，是冬至後吹過４５天條風和４５天景風以後吹來的溫暖清新的風。清明前後往往細雨霏霏、和風拂拂，正是種植莊稼的大好時節，這時的風和雨都是人們所喜歡的。」劉曉峰說。
劉曉峰認為，「清明節」的得名還源於我國農曆２４節氣中的清明節氣。冬至後第１０５天就是清明節氣。清明節氣共有１５天。作為節氣的清明，時間在春分之後。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用「清明」稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。
劉曉峰說，「我國古代在清明節前還有一個與清明相連的重要節日——寒食節。寒食在冬至後１０５日，寒食共有３天，過後就是清明，因此清明節正好在冬至後的第１０８天。」
他認為，在古人的觀念里，１０８是代表完滿、吉祥、久遠、高深的大數，把清明放在冬至後第１０８天，是有很深的含義。清明的得名，不僅緣於萬物此時的生長清潔明凈，也緣於這一時期的太陽也是清新的太陽，流轉於這一時期天地之間的陽氣，也是清新的陽氣。
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