《易經》的學習和應用

《易經》的學習和應用

由於《易經》的文字用文言古文，人們在學習中常為之而困惑，難以弄懂，望而卻步。有許多人學了好幾年，甚至幾十年而不得其要其法。這主要是不明易經之理，沒有一個好的啟蒙老師，指點迷津。其實易經是很好學的，極易掌握。它本身有一個原則即「簡易」的定律。人們從小學到大學畢業花了16年時間，充其只學到一個立足社會謀生的知識本領，還不精，更多的知識還旁及不到。而易經的知識博大無涯，若要全面掌握精通尚無其人，但作為一般的學習和運用，只要得法是能較快領會掌握的。

《易經》繫辭第一章：「乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從……易簡而天之理得矣，天下之理得，而成為乎其中。」宇宙的功能法則是很容易懂的，最高的道理亦是最平凡的，它時時滲入人的日常生活之中，它「易知簡能」。「天、地、人」三才，不管天地怎樣旋轉顛倒，人總是立於其中，在一個卦中，中間那一爻為人爻永遠居中，上下爻則是天地爻，這就是我們常說的「頂天立地」一詞的來由。日月的交替，太陽下去月亮升起，四季的變化，冬寒夏熱等等自然法則有誰不知？這些就是《易經》說的宇宙法則，多好明白！伏羲辨陰陽，畫八卦，黃帝作甲子，分三元，河出圖，洛出書，而理數的氣運，遂生成為天地萬事萬物，一切人和事都不能超出它的範圍。真懂《易經》，最高深的數理都會成為最簡化的運算。

歷來學習易經有兩種態度，一種是義理派，從哲學的觀點來研究，偏重於人文哲學，自身的修身安命，主張「善易者不佔」。另一種態度是象數派，偏重於心靈玄秘，探賾索隱，各種術數占卜預測。後人執象數而棄義理，只求占卜運作黯熟，不明白顯驗的道理，不求靈准，這是江湖術士之流等下之輩，失去了古人作易的本旨，必將落入「其蔽也賤」的後果。而另一些人掃象而只言意，只作千篇義理，不解一事只真諦，在是環佩遊說之士，釣譽之流，也明顯地違背了易經「潔凈精微」的精神。古人言「善易者不佔」是說通了易經的人，自然明白事物的發展，用不著再去占卜就知道事物的結果。不學習明了易經義理者，思維狹小，引易經走進佔卜的小衚衕，導致這顆真理的明珠黯然無光，成為晦澀枯燥、神秘玄虛的書。在易經的學習上決不可再分什麼義理派、象數派，二者本同出一源，各學習者應重道修身，學以致用。歷史上真正學有所成建功立業的易學名家，既是學者又是大師深通易理又善占卜運作，如諸葛亮、劉泊溫、邵康節等人。

聖人作易，是「仰視天文，俯察地理」，根源直截分明，不費辭說。六十四卦全是依照天理自然排出來的，依本畫元，沒有藉助於智力。「通其變，遂成天地之文，極其數遂天下之象。」因此在學易過程中不要為文字所困惑。首先在思想上為自己設下難關，曲解了易的本意，去「高推聖境」。把易塑造得太高太呆板了，認為深不可測，高不可攀。易就是那麼簡單，天人合一就是那麼平凡。只要自己在學習中多動腦子，日常多留意觀察，將義理與日常實踐兩者有機的結合起來，不局限於經文字義，去觀察八卦符號的象，也會明白許多。到時會說：「啊，原來是這麼平凡普通的學問！」

太極八卦圖是全宇宙總規律的圖像描述，河圖洛書是全宇宙總規律的數學方面的描寫。要想較快的學習掌握易學，首先必須用心領會太極八卦圖和河圖洛書理數，徹底弄明白陰陽轉換，數的生成變化。道通，則百事通；道不通，則百事不通。大道猶如航路、鐵路、高速公路幹線，它們一暢通，則縣市鎮鄉之路必然也隨之而通了。學易需要有個非常冷靜的頭腦，非常精密的思想。應改變常規思維方法，不要受頭腦中原有知識框架的拘謹束縛，徹底放開思路。「受靜篤，致虛極」，虛空之器才多盛物。學易，其要不過識陰陽互藏之精，盜其機而用之。舉其要，則惟簡惟易，迷其宗，則愈繁愈難，唯能得象忘言，不在泥文執象，求之理與心融，文從意順。天亦一太極，人亦太極。天心，人心合一，心心相印，自然心有靈犀一點通。

伏羲作的八卦是圖畫，用極簡單的陰陽符號組成。文字是文王、周公、孔子加上去的。在學習中一定要弄通卦象及各卦名稱所含的直覺意思。世界上為什麼繪畫雕塑很珍貴，因為它給的是直觀認識。「道可道，非常道，名可名，非常名。」凡是用文字語言來表達的，都加了表述者主觀的認識，走了樣。伏羲偉大的此舉，留給後人的只是圖畫卦。常言：「真傳一句話，假傳萬卷書」，關鍵在一個「真」字。世上對易的解釋集注，易術傳本紛雜繁多，流傳有誤，言說不一者多。學者對錯難分，有時看雜了還要走彎路。在學習的書本選擇上應該要慎重，能得明師指導更好。在有了一定的基礎和實際應用經驗後，應花一點時間再回過頭來好好讀一讀《易經》中的經和傳等，若能研讀一下老子的五千餘字的「道德經」和佛學中206個字的「般若波羅密多心經」更有助益。可以說這二本經文是對《易經》最好的注釋，讀後對《易經》的領會有一個突破性的飛躍。古人言「行千里路，讀萬卷書」。讀萬卷書固然重要，但若讀的是廢書，沒有用的書，則誤了一生，還不如精通、讀通一本好書—《易經》。在當今信息時代進行學習交流比古人要方便得多。易學發展離不開陽性實證科學知識基礎，從不反對現代科技真理。現代科技真理本來就統籌於易學法則範圍。現代科學發展不但不排斥易經，反而極大地豐富了人們的知識和理解力，並為易學的使用提供了更廣闊的時空。這完全符合「一陰一陽之謂道」，易學與現代科技知識陰陽互根互補的原則。

易經所言的宇宙自然和人事法則在生活工作中我們處處遇到，隨時用到，與我們不遠離，關鍵是煙雨蒙蒙，不識廬山真面目，戳破了中間隔的那層薄紙，就立即明白了。太極圖在思維上給人們的啟發是陰陽交變，絕對沒有僵死的思維模式和教條，絕對不是排坐次的固定不變。易的法則變動大，隨意性大。它決不是如實證科學有條固定的定律，一個公式，一加一等於二一樣就計算出來了。在易學中一加一等於任意數，可等於0，一個陰魚加一個陽魚等於一個太極圖圓圈；它可等於一，夫妻結合組成一個家庭；它也可以等於三，夫妻結合後生了一個小孩，為三口之家……宇宙間事物萬花紛雜，不能用機械的手段和方法去了解它，只能用高度概括抽象的方法來把握它。如以呆板的頭腦認定一個固定的法則去學，就不易懂了。因為萬物是由「一生二，二生三，三生萬物」產生出來的。如果說活學活用的方法，用在學易上是最恰當不過的。易是活的。儘管懂了它的這些法則，若被它拘禁住，這又違反了變易的原則。「發無定法」，要不拘古法，大膽創造，先人能自成體系，自創一法，我們又為什麼不可以呢？我在學易中將「先天易數」預測術中的事名、序號、查法全改了，很適用今時之用。在「梅花易數」的基礎上悟創了「八卦象數預測法」，並獨自創出了一種「用姓名、排八卦、測人生」的預測新方法，完全不同於流行的「姓名學」，所含信息量大，直觀、快速、準確。方法是人創造的，古人能創造，我們同樣可以創造。大家都沿著老路走，學術還能發展嗎？社會還能前進嗎？「為道也屢遷」。要知道跟著宇宙法則變，不變是沒有用的。易經的法則是「變動不居」的，決不會呆板的停留在某一個地方。大家都熟知古代「刻舟求劍」的寓言，我們不少墨守陳規的人不正在犯著這種錯誤嗎？現代科學也是如此。以前計算機用電子管，一台機子佔用了一幢樓。後改用晶體管，只佔一間房。現在用集成電路則小到可以一人提著走或裝在口袋裡，成本低、方便、信息量又大。易經的法則就是這樣，一切都在變，又複雜變簡單，又繁難變容易，「返樸歸真」，「返樸歸初」，向著事物的本源靠攏。高產的雜交水稻就是一個很好的例子。原來的水稻在產量提高上達到了一個極值，再要增產已很困難了，科學家袁隆平則返回去找原本野生稻，培育出高產的雜交水稻。在學易時，不論怎樣變，但決不可離開易的基本法則，就如培育高產雜交水稻，只能找原生水稻，不能用小麥、高粱、玉米一樣。

「君子學以聚之，問以辨之，與以居之，仁以行之」。學習的知識是靠一點一滴積累起來。向古人學，向今人學，向先於我者學，向後於我者學，向一草一木一人一物學。宇宙之法則無處不在，無時不有。善學者，時時處處可以學到知識。要尊敬先人，尊敬老師，但決不能崇拜迷信。多交流多實踐，多思考多分辨。有人想給我當學生，由於自己初入易道，才疏學淺，不敢妄為人師貽誤他人。另外的更重要的理由是，作為我的學生的人，今後應該必須成為我的老師的人才可以，不然我們只能作為同道學友。這就是「一陰一陽之謂道」，陰陽互補原理。「大匠誨人以規矩」，善教的好老師在教授時應採取深入淺出，由表及裡，用極普通的口語舉手可拾的例子，啟迪開悟於談笑之中，循循善誘，講大道大法，指導思維。善學者應選通大道、明易理、學思路、開悟性，結合所見所聞多一招一式的練，方可事半功倍。不習大法只求一卦一命的破解，非善為也。

易學是高深的。要真的把它變成有用的，必須做到實用。只專註文辭的考證，空言泛泛之詞，花了大量時間，收效甚微或無所得，這種作法還是留作個別專業學者進行吧。沒有做到實用，還是抽象化的沉埋在故紙堆里，鑽牛角尖，沒有價值。「學以致用」，學習一定要理論聯繫實際。易學者應是一個理論基礎知識牢固，知識淵博，品格高尚的學者。同時又是一個善於審時度勢，預測技法精巧的先知，即既是學者又是預測大師，先知先覺，德高道高。學習和運用時要放棄門戶之見，派別之爭，要百花齊放，百家爭鳴，不要保守，各人將自己的心得，成果都奉獻出來，易學整體水平則會前進一大步。不要故步自封，自以為了不起，老子天下第一，就會象《剝》卦一樣一陽爻在上，處在極為，隨時都有跌倒的危險。應象《復》卦那樣一陽爻在下處在小學生位置，永遠初興進取。要如《萃》卦，集天地眾美於一身，得天下之大成；要有《震》的勤思，《離》的光明，二者結合起來得《豐》卦，大有收穫；若如《坎》，則滿而外溢，損而有險。學易者，心要明澈，心明則性靈，無量而廣大畜，容得下整個宇宙，一切在心，用心去悟，去靜思。「易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下。」感而遂通後，易之道，易之術則可「不行而至，不疾而速」得矣。