「難得糊塗」的「糊塗」解讀

鄭板橋書寫的「難得糊塗」字幅後來被很多人當作人生信條，常掛在嘴上，置於堂前，視為座右銘。而解讀其意，卻說法各異，認識有別，甚至越說越「糊塗」，以至於成為一個不大不小的不解之迷。

關於此書的來歷有很多版本，其中大致有幾種說法。一說是作者無法實現平生志向的無奈的自嘆；一說是對腐敗專制政權的激憤的抗議；但記載最為具體的是有關作者堂弟打官司的事。

清乾隆年間鄭板橋時任山東署濰縣令，某天接到堂弟鄭墨的家書，信中說他正與鄰居訴訟爭奪祖上遺產中的一段牆基，請板橋堂兄給同僚興化知縣寫封信，托個人情打贏這場官司。鄭板橋看信後，即賦詩回書：「千里捎書為一牆/讓他幾尺又何妨/萬里長城今猶在/不見當年秦始皇。」同時又寫下「難得糊塗」、「吃虧是福」兩幅字。並在「難得糊塗」下加註「聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難，放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。」道出了鄭板橋當時的心態。是將「糊塗」視為「聰明」之舉，告誡其弟不要爭名奪利，「糊塗」一次，退讓一步，以求心態的平衡。

無論是無奈的自嘆，還是激憤的抗議，或是糊塗的退讓，都能自圓其說。然而從「聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難」的加註上看，又絕非是勸弟退讓那麼簡單，分明隱含著對仕途世態的徹悟。鄭板橋對「難得糊塗」沒有更明確的解答，使後人從各種生活視角和價值取向作出不同解讀，眾說紛紜，見仁見智。

「難得糊塗」的處世態度的確具有兩面性。有正面的，負面的；也有積極的，消極的。從正面和積極的理解，應該是對一種人格境界的認同：難以得到「糊塗」這種崇高的境界，這體現了鄭板橋的人生理念和品格。鄭板橋一生為人就像他所畫的竹一樣正直淡泊，剛正不阿。「難得糊塗」，表明了他為人處事的態度和原則，該糊塗時就不該清醒。

「糊塗」的尺度實在是難以把握，一個人能把握這一點，要有超人的胸懷和氣度，實在是難能可貴。故板橋以「難得」嘆之。人們可以一時一事地難得「糊塗」一次，但很難做到保持這種達到境界的程度，上升為人格的品質，而這種「糊塗」恰恰是最「清醒」的聰明之舉。對有些事而言，「糊塗」是一種寬容，一種解脫，一種進取，一種智慧。春花秋月等閑過，退一步海寬天空，達到「糊塗」的境界，自然是適者順應的生存法則。

或許這「糊塗」難得就難得在要「裝」的份上。真糊塗當然不必再裝，順其自然。裝糊塗卻有正負兩面性。有好心裝糊塗，也有壞心裝糊塗。有人從消極的處世哲學中尋取自己的價值觀，現實社會中不少人對「難得糊塗」取的就是消極的人生態度。示人凡事不要太認真，對看到、聽到的不雅之事、不正之風也視為要「難得糊塗」一下，是「裝糊塗」；更有甚者，自已為自己所做的壞事開托，「難得糊塗」一次，人非聖賢，孰能無過，也「裝糊塗」。

如此「拿來主義」的為我所用，真有點怪鄭板橋為何不直書其言了。真的「糊塗」，倒被人當成了「和稀泥」「少談是非」「事不關已」「不負責任」「逃避現實」「下不為例」「情有可原」，甚至做了壞事又強調理由的擋箭牌了。鄭板橋若地下有知，一定會大聲疾呼：「別裝糊塗了。」