子平命學實戰論命之財官法

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子平之法論人富貴貧賤、壽夭吉凶，主要以格局法和財官法為主，這在眾多命理古訣中都有體現，《巫咸撮要》更是一針見血：「看子平之法專論財官，以月上財官為緊要，發覺在於日時，要消洋於強弱。論財官不論格局，論格局不論財官」。

格局法和財官法是子平論命的兩大重要方法，但為什麼論財官時不能同時論格局、論格局時也不能同論財官呢？

完整的子平術是巒頭加理氣。財官法是根據八字中有形之財星、官星的旺衰以及與日主的向背即有情無情來定位人生富貴貧賤壽夭吉凶的，它為子平術中的巒頭法。格局法則是通過八字中天地主氣的運行規律和作用結果來定位人生富貴貧賤，它只論天地主氣的走勢不看財官的旺衰有無，其為子平術中的理氣法。

巒頭為陽，理氣為陰。巒頭注重有形之物的旺衰中和，理氣注重無形之氣的組合配置；陰行陰道，陽行陽道，它們既是兩種完全不同的論命方法，又是子平術中不可缺少的兩大組合部分。因此，全面論命離不開財官法和格局法，但兩者又不能混為一談，這就有了論財官不論格局、論格局不論財官之說。

財官法論命，重點看財官的旺衰和日主的旺衰以及兩者之間的關係。要想得到財官所主的富貴，不僅財官本身要旺而無傷，而且日主也要旺相有力；財官旺日主太弱或日主旺財官太弱，兩者力量相差懸殊，無情不和，都得不到財官的富貴。正如繼善篇所言：四柱喜見財官，日主最宜健旺；天元雖旺，若無依是常人；日主柔弱，縱遇財官為寒士。

那麼，古代的財官法是不是我們現在所謂的旺衰平衡法呢？

現在的旺衰平衡法是從先前的財官法演變而來的，兩者在本義上已完全不同了。

1、現在的旺衰平衡法以日干為中心，把日主當作了君主，以它的旺衰平衡作為吉凶的判斷準則來定喜忌、論富貴貧賤。先前的財官法只把日主定位為八字的主人，就是釐清十神名稱、協調內外關係、請客時需自己買單的主人，把財官視作論命的中心，然後以旺衰中和為準則來定位命主的富貴貧賤。兩者在論命的中心點上已完全不同。

2、旺衰中和非旺衰平衡。旺衰平衡法注重外界財官方和日主印比方力量的對等平衡，視偏弱偏旺都為病，弱者用扶、旺者用抑，以期達到雙方的平衡。財官法注重旺衰中和，以「中」與「和」為標準來定位富貴貧賤。

「中和」講的是兩個不同的對象和概念。

「中」講的是旺衰力量是否符合中庸之道，主看財官和日主的健康，太旺、不及為病，中庸穩定為健康。一個五行十神只要得月令或在地支得一有力之根氣，那麼不管偏旺還是偏弱，即可稱之為「中」，視為健康態。只有太旺或不及時才偏離中庸之道，視為病。這和現實生活中的人是一樣的，所謂身體健康不是非得身強體壯沒有任何毛病，體質虛弱或有點小毛小病但不影響生活和工作的亞健康態，仍稱健康。亞健康態就是八字中的偏旺、偏弱態，他們照樣能擔財官得名利，一點也不影響富貴貧賤。「金無足赤，人無完人」這世界本來就沒有身旺身弱完全平衡的人，真要是平衡了那就是靜止態，尤如人的心電圖如果平衡成一條直線了，人生也就玩完了。八字中的平衡實為中庸，只要不太弱或過旺，只要旺而有制約弱而有活力，那麼就是一種平衡態。

「和」講的是財官與日主的關係，是和還是戰，和者吉、戰出凶；這實際是講財官與日主的有情無情，雙方有情的財官親近日主得富貴、雙方無情的財官排斥日主必貧賤。

「和」是財官法的核心，也是論日主與外界各種人事物關係的重器。和者吉、戰出凶，「和」還是「戰」決定著日主的壽夭吉凶和與外界各種人事的親疏遠近以及財官法中的富貴貧賤定位。

「和」所包含的內容很多，重點包括旺衰、陰陽、吉神凶神、清濁混雜以及地支的刑沖合害破。比如兩者力量均等時為和、力量相差大時則成戰。比如異性生克為有情為和、同性生克為無情為不和。比如陰陽同旺不和必戰、陰陽同弱不和必衰。比如、、、、、、

「旺衰」是基礎，「中」以決定各自的健康和安全狀態，「和」才是富貴貧賤壽夭吉凶的最終決定因素和結果。

旺衰平衡法和財官法論命，實際就看兩個字，即「中和」。這就是《滴天髓》「能知衰旺之真機，其於三命之奧，思過半矣。既識中和之正理，而於五行之妙，有全能焉」的玄機所在。

格局法，講的是社會大環境也就是客觀規律或稱天時、地利對人生富貴貧賤層次的影響。它注重的是天地主氣的運行規律和作用結果。日主能駕馭天地主氣或稱天地主氣與日主有情的則富貴，日主無力駕馭天地主氣或稱天地主氣與日主無情的那麼與大的富貴就無緣了。天地主氣是富貴貧賤的決定者，日主是被動的接受者。現實也是如此，「大富靠天、小富靠勤」，「謀事在人、成事在天」。在決定人生層次的天地主氣（客觀規律）面前，日主是次要的。那麼，日主的旺衰強弱更是無關緊要。因此，論格局定富貴貧賤是不用看日主旺衰的，更不用考慮旺衰平衡。知道了格局之理，也就懂得了旺衰的用法，唯有論日主的健康、看日主對待富貴貧賤和對名利的態度以及區分富貴的細節性層次時，才考慮日主旺衰。

其實繼善篇已完整地闡述了財官法和格局法的精髓，且開門見山。開篇：「人稟天地，命屬陰陽，生居覆載之中，盡在五行之內。欲知貴賤，觀月令乃提綱，次斷吉凶，專用日干為主本。三元要成格局，四柱喜見財官，用神不可損傷，日主最宜健旺。」

三元要成格局，用神不可損傷。這兩句是針對格局而言的，點明了格局的重點在於「用神不可損傷」。此處的用神指的是立格局點。

四柱喜見財官，日主最宜健旺。這兩句講的是財官法的要點，指出了財官要旺，日主也宜健旺，這樣才能得到富貴。當然古人所謂的旺不是旺衰平衡，專指月令和根氣。

專論財官法和格局法的話還有：

「有官有印，無破作廊廟之材。無官無印有格乃朝廷之用」。

前一句講財官法，官印無破得用的為貴命。後一句講格局法，八字中即使無官無印只要成格局的也是大貴之命。

這就是古人對格局法和財官法的精妙提示。

重點三句話再次摘錄如下：

「論格局不論財官，論財官不論格局。」

「三元要成格局，四柱喜見財官；用神不可損傷，日主最宜健旺。」

「有官有印，無破作廊廟之材；無印無官，有格乃朝廷之用。」

我現在論命很少單用財官法，百分之八、九十的八字都能同格局法論，格局一立人生的富貴貧賤壽夭吉凶、工作職業、人際關係的大框架就出來了，既快又准。只有百分之二十左右的八字格局破敗的太嚴重或連格局架子都沒有，那就只能用財官法論了。當然，細節論命時，是需要格局法和財官法綜合運用的，前者定框架、後者論細節，兩者不相矛盾，用起來很是順手。

摘錄幾例課堂中實戰點評的八字和博客上點評有反饋的命例供參考。

食 偏印 日 傷

例一、乾造：戊午 甲寅 丙午 己丑（寅卯空）

大運：乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未

7 17 27 37 47

85 95 2005 2015 2025

此造不是甲木司令，立傷官局，傷官配印，局似成。可惜年上食神旺而相混，陰陽同旺不和必戰。立局點已濁，局已經沒有了成的可能，常人。那就用財官法來斷一下富貴層次和人生大象。

用財官法看此八字木火通明、五行流通，身旺有食傷泄，食傷用神又有力，應該是富貴命。用神有力不一定富貴，財官法是以八字中的得用十神來論具體人事象的，如財星旺而得用主富裕、官星旺而得用主權力、印星旺而得用主文才和福氣、食傷旺而得用主技藝成就、比劫旺而得用主得手足相助，只有財官旺而得用的才可能富或貴。這個八字雖然用神有力但官星被制、財星弱而入墓，財官自身已偏離中庸之道處病態，那就談不上與日主的和了。那麼，印星得用只能斷其有文憑有好單位、傷官得用說明技藝上有成就，求官是無望了，經濟也只能達到小康至小富的水平。這就是命主的真實人生。

日主現為電訊公司的技術骨幹，單位好，沒有職務；愛人單位不好，收入低，家庭經濟屬一般。

大家還記不記得以前談到過的一位優秀老教師的八字，兩人的八字組合極為相似，人生層次也差不多。老教師八字為乾：戊子 乙卯 丙午 戊戌，也是木火通明、五行流通、用神有力，不能富貴的原因是一樣的，沒有格局、財官也偏離中庸之道與日主無情不和，印星和食神得用又食神坐火庫之上，教師或許是其命定的職業。

待續