柳下惠與盜跖，祖孫倆一個聖人，一個江洋大盜

山東省兗州市的故縣村，在春秋時期叫柳下邑。這個村子誕生了兩個名人：柳下惠和盜跖。一個是聖人（和聖），一個是江洋大盜。他們是同宗的祖孫關係。

和聖故里

柳下惠真名叫展獲，又名展禽，是魯孝公的兒子公子展的後裔。他住在柳下邑，死後謚號「惠」，所以後人稱他柳下惠。

柳下惠

柳下惠最出名的故事是坐懷不亂。

一個冬天的夜晚，柳下惠獨處一室讀書。他發現門外有一個凍僵的女子，便抱到屋內，解衣攬懷，用自己的體溫把女子暖得慢慢蘇醒，救了她的性命，卻沒有一點點非禮越軌的行為。

坐懷不亂

這個故事引起後世文人墨客無盡的遐想，成為道德說教的樣板。

柳下惠的工作是魯國的士師－－掌管刑罰獄訟的小官。他生性耿直，不喜歡請客送禮，經常得罪權貴，接連三次受到降職處理。

但他的道德學問卻名滿天下，各國諸侯都爭著以高官厚祿禮聘他，都被他拒絕了。他這樣解釋：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」－－《論語·微子》

意識是說：我堅持原則，到哪兒都不討人喜歡；我如果八面玲瓏，早就發達了，何必離開故鄉？

柳下惠

柳下惠的名聲大到什麼程度？

齊國的國君向魯國索要傳世之寶岑鼎。魯庄公不捨得，打算用一個假鼎冒充。齊國人說：「我們不相信你們的政府，只相信正直的柳下惠。如果他說這個鼎是真的，我們才放心。」

魯庄公只好派人求柳下惠。柳下惠說：「岑鼎是你的珍寶，信譽是我的珍寶。我不願毀掉自己的珍寶，來保住你的珍寶。」庄公無奈，只好把真鼎送給齊國。

柳下惠就這樣守護自己的高尚純潔，守護自己的「詩和遠方」，不願為現實折腰。

一百多年後，他的玄孫輩出了一個名人，叫展雄，又名跖，就是著名的江洋大盜－－盜跖。

盜跖

盜跖和孔子同一時代，處於春秋末年。社會轉型期，更加混亂。

盜跖對社會失望，不願維護自己家族的光榮傳統，領導近萬名奴隸起義，聲勢浩大。他們以泰山一帶為根據地，攻城略地，劫富濟貧，活動範圍包括魯國、齊國、晉國，甚至遠到秦國。

盜跖瞧不起儒家思想。有弟子問他：「盜亦有道乎？」他回答：「知道哪裡有寶貝，聖也；率先衝進去，勇也；最後離開，義也；掌握搶掠標準，智也；平均分配財物，仁也。這五個條件具備才能成為大盜！」

他把儒家的「聖勇義智仁」作為大盜的標準，是對儒家最辛辣的嘲諷。

後來的莊子與他的思想一脈相承。莊子說「聖人不死，大盜不止。」莊子認為，所謂的聖人標準都是扼殺人的本性、人為標榜出來的，恰恰敗壞社會風氣，造成道德混亂。

《莊子》有一則寓言，說盜跖罵過孔子。

孔子去見盜跖，勸他不要和社會作對，要做聖賢之士。盜跖把孔子大罵一頓，說孔子是「巧偽人」，「不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主。」

盜跖斥孔圖

孔子碰了一鼻子灰，離開的路上嚇得三次掉落手中的牛鞭。

兩千年後，鍾情於「造反」的毛很喜歡盜跖這個形象。他在《賀新郎.讀史》一詩中把盜跖與聖人顏淵並列：「盜跖顏淵流譽後，更陳王奮起揮黃鉞。」

盜跖違背了傳統的聖人標準，這種行為被世俗稱為「苟且」。但是從另一面講，他為了自己的理想，盡情揮灑人生，又何嘗不是追求他的「詩和遠方」？

詩和遠方