藏識與諸病之因果——因果、自性與放生

藏識與諸病之因果——因果、自性與放生（轉）因果、自性與放生因果，是眾生在夙世以來造作、累積之業債，每一造作，不論善惡因，則攝納於猶如種籽之藏識當中，不論如何輪迴，因業隨識性而入人身。亦因如此，夙世造多善因，今時智慧清明；夙世造深惡業，今時業障牽擾，多有乖舛波折。並且會在因緣成熟之動力促成中，顯現報果。既如是，因果與我人之自性當然有「息息相關」之牽連。自性，是為含識，自性清凈，是名為『如來識』。我人自生於世時，雖有因成長所見聞而吸收之常識，及學習於周遭親長朋友之習性。但是，並不能因此而顯現智慧、根器。後天所學得之知識，僅是幫助為人處世之圓融，但智識，卻是根器之所本，亦是顯現「自性」最具體之顯示。放生，是護生之仁善，起心動念是慈心悲願，一發心即是大悲願，及至實踐之護持，已是廣結善緣，並且，親身參與，更是護法，轉法輪，結合共善共願，不論行放生者或被放生者，善慧法輪之力量，是無與倫比。眾生在夙世中，行為之間，種下無數殺生之業債，舉如：食葷、踐踏小生命，捉弄小動物，甚至漁獵捕殺販賣等，殘殺生靈，是難以計數。以今鑒古，今人生命過程中，造下若干殺業。歷經輪迴，此一造作殺生之因業，亦植入藏識，因而，在種籽識中，含藏頗重怨債，一旦啟動此一因緣業債之力量成熟，則殺業牽擾之現象，立時出現。相對，在心念仁善欲行放生之際，藏識亦已攝納此一善願，及至付諸行動，或參贊或護持；由善願形成善果，均在藏識當中，產生巨大能量之轉化。淺言之，我人生種識中，儲存許多殺業惡因緣，隨著輪迴日積月累形成一股力量，成為我人自性趨於惡根。但是，從起心動念之大悲願，進而實際參與，從願力凝聚成善果，即能有善能量，此一善能量，當然，同被攝納於種籽識中。因此善凈能量凈化含藏於種籽識中惡因緣之殺業，可以根本凈化，提升識性。梁簡武帝謝賜餞啟雲及：謹長充放生，用濟含識。試看我人在人生過程諸多病苦，乖舛以及坎坷波折，即是在藏識中惡因緣之殺業所顯現蔽障智慧善根器；如果時常起心動念具大悲願之仁善，並實際參與，將願形成果，此一善能量凈化，以轉法輪之磁場，升華種籽識之不善根性；正如放影機之磁頭污穢加以擦拭，則可清晰畫質。我人之性，亦因此而純凈。綜此上述，可以設施『因果』為一定象，設施『放生』為一動能，而『自性』即視彼等之消長而顯現。
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