般若攝頌|反觀自己到底是大乘行者還是小乘行者？

《妙法蓮華經》亦云：「若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘。」所以大家皆應反觀，看自己到底是大乘行者還是小乘行者？如果我們的所作所為，或平時的起心動念，皆為了讓無量眾生暫時獲得種種人天的快樂，究竟獲得圓滿正等覺的果位，那我們就可以說是大乘修行人。如果心裡天天都想私人的事情，甚至私人事情裡面根本不想修行，只想錢財、名聲等，那也根本算不上大乘，可能小乘行者都不一定是。大家也清楚，真正的小乘行者，不但白天非常精進，而且初夜、末夜都不睡覺。所以自稱為大乘行者的人，也應生起慚愧之心。

《經莊嚴論》云：「緣行智勤巧，果事皆具足，依此七大義，建立於大乘。」意思是說，具足七種大義則為大乘：第一是緣大，即大乘的所緣非常廣大，它以無量修多羅等廣大法為緣；第二是行大，大乘的行為圓滿包括自利與他利，也即自己和他人都要度化；第三是智大，即圓滿通達人無我和法無我；第四是勤大，即在三大阿僧只劫當中無間而修；第五是巧大，即既不墮於輪迴的邊，也不墮於寂滅的邊；第六是果大，即讓無量眾生獲得十力、四無畏、十八不共法等佛陀的功德；第七是事大（事業大），即在輪迴未空之間數數示現大菩提與大涅盤，以讓未入道者入道，下下道者趨入上上道，最終獲得佛陀的果位。所以大家皆應反觀，看自己到底具不具足這些大乘的修行原則？如果具足則應生起歡喜心，若不具足則應想盡一切辦法讓它們生起來，當然每天都發願無疑是最佳選擇。

其實，我們每天念的這個受菩薩戒的儀軌 ，按要求來講每天都要念六遍或三遍；若實在念不了，一天一遍也不能間斷。因為發了大乘菩提心的人，每天都應在上師三寶前堅固自己的誓願：諸佛菩薩如何發心、我也如何發心，所以大家應盡量念誦這個發心儀軌。

——索達吉堪布《般若攝頌釋》

般若攝頌掛件

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