南懷瑾談打坐的一種反應：後腦的昏昧與坐忘丨正安

南懷瑾：看再多書也不近視的心法是什麼？

南懷瑾：陽氣像太陽一樣，陰陽不調和，就短命了

南懷瑾：人生最高的享受是寂寞

南懷瑾：什麼才是一個人立身處世的根本？

梁冬拜見過的極有趣的老先生們：南懷瑾

講到頭部與靜坐過程的反應，它比其他各部分都較為複雜。從中國傳統的醫學觀念來講，「頭為諸陽之首」，所以它的作用也更大。在丹道家的觀念來說，它包括了後腦的「玉枕」關，與頭頂的「泥丸」官，都是很重要的部分，從古代醫學的觀念來說，它與小腦神經、大腦神經，以及「間腦」與「腦下垂體」等組織有關，相當複雜，而且它與五官的神經細胞，都有密切直接的關聯。

因此修習靜坐的人，常常到此而發生嚴重的成績，普通世俗所謂的「走火火魔」，也都是在這個階段出了成績。如今為了講解的方便，把它就部位作三個步驟的分解，（一）後腦（玉枕）（二）前腦（三）間腦。

後腦的反應：混沌與坐忘

在修習靜坐的過程中，除非既空守寂，或靜默沉思之輩，只把心思認識的比較寧靜的情況當作靜坐的功效。那就無從做進一步的討論。否則，靜坐的工夫愈久，必然會惹起生理的反應，等到生理氣機的反應經過腎臟、腰、背當前，它就自然而然的會上升到後腦階段。

當這有形無質的氣機到達後腦（玉枕）的時分，最為普通的反應，便是感覺神志不太清明，有點昏昏沉沉，進入似睡非睡的形狀。在佛家修習「止觀」或「禪定」的立場便叫這種景象作「昏沉」。是修道的妨礙之一。

在道家某些丹法的立場來說，也有誤認這是「渾沌」或「坐忘」的境界（其實是類似「渾沌」與「坐忘」的情況，並非真實。）由於道家是依身起修，首先側重在生理上的生命能作動手的法門，所以認為這種景象是「養生」的妙境，這不能說是完全錯誤的觀念。

佛家是從心性動手，一下子便想拋開「身見」而直接進入性靈的領域，所以凡是「昏沉」或「散亂」妨礙了性靈清明自在的景象，統統需要揚棄。因此便認為它是障道的因緣。如果認清了原理和準繩，佛道兩家對靜坐過程的異同，都不是「是非」的重點，只是所取的動手方法，各有不同的初步目的而已。

其實無論佛道兩家如何的不同，一個人，總離不開身心的互相關係和身心的互相影響。即便不注重身體，但當你進入靜定的境界，仍然還離不開此身的作用，還須仰仗此身，然後才能打破這個軀殼樊籠的約束。因此宋元當前的道家對於依身起修的理論便有「借假修真」的說法了。

警惕靜坐時的昏昧無明

當氣機進升到後腦而呈現渾然昏昧的形狀時，如果是膂力不足或身心疲憊的人，他就會垂垂欲睡，甚至，連帶膂力也不能支持靜坐的姿態了。這種情形，應該是腦部的「氧氣」不足，等於人在疲勞欲睡時，就自然而然要打呵欠一樣的情形。

倘使不是膂力不足，由於氣機上升到後腦的關係。當他在似睡非睡的境界中，最容易惹起的景象，首先便是眼前昏昧，一片無明，漸漸的會進入似夢非夢的光景，猶如昏黃隱約的形狀。這便是由後腦神經影響到眼神經的反應關係。

許多人在這種形狀中，便會像夢中見物一樣，在昏昏迷迷中，看見許多事情和影像，可喜可愛的，可怖可悲的，種種情形因人而異。它配合了下認識（佛家唯識學中所說的獨影認識）的作用，便會惹起許多心思，和清醒當前思想觀念的種種變化，普通人所謂「入魔」，或者真的有了成績，都是出在這個階段。

其中變化情況，非常複雜，它和一個人平常的智慧、思想、個性、心思、生理等，都有互相因果的密切關係。如果沒有真正的明師指點，或者缺乏自信、缺乏健全的理智與正確的思想，真實很容易走入岔路。

倘使了解了這些道理當時便不理會這些景象，由於過了黑暗的夜裡，一定就會破曉。那麼，只需經過這一階段，便會稍覺清醒。

或者眼前呈現點點的星火之光。或如螢火，或如鉤鏈。或者有各種不同的光色。它都與本人內部生理的健康有關，所以才會出如今「內視」的境界裡面。（至於何以會有這些光景景象的出現，其中原理真實不太簡單，當前再說。）可是普通靜坐的人，大都到此便自然而然地會想下坐，或者腿麻身僵而無法支持了。

靜坐會激發出體內潛在病症

如果是身體內部並不真實健康，或者頭腦與五官部分已有病根潛在，或者如中醫所講「上焦」有火（發火）。

或胃部消化不良，以及其他腸胃病與各種輕重病症的關係，也可能因此而呈現眼角膜發紅，或耳鳴、耳塞等似乎是病的景象。如果是牙齒有病的，很可能便有牙痛或牙齒動搖等情況出現。如果是有感冒潛伏在內，或者其他緣由，也可能會在淋巴腺類似發炎，或者頭腦神經疼痛，或前後腦神經疼痛等癥狀發生。

但千萬要記住這不是由於靜坐而帶給你不祥的毛病，真實是由於早已有病根在內，經過靜坐而促使它的發現。換言之，這是由於靜坐的關係，促使本人內在的體能發生自我治療的功效，如果持之有恆，再配合醫藥的治療，必然可使本人恢復絕對的健康，因此，自古學道的人，經常都必須對醫理有所心得。

當氣機到達後腦便是漸入佳境

在靜坐的過程中，當氣機達到後腦的時分，也可以說是一大進步的階段，雖然值得欣喜，但也是很麻煩而複雜的階段，極須小心與理智的審擇，需求真能了解習靜和修鍊的「助伴」方法，例如：需求懂得醫學上的氣脈、針灸、藥物以及其他許多「助伴」的功夫和知識等。

所謂值得欣喜的，是說過了這一關便可打通中樞神經與大腦神經部分的氣脈，而漸入佳境了。所謂麻煩而複雜的，是針對普通體能衰頹、或腦神經已有病態而尚未發覺，或者是後天分即帶有精神病態和心思不正常的人而言，每每到此一關，便發生許多歧路，甚至，中年以上的人來說，也很可能發生類似高血壓的難受感覺。

其實，絕不會有高血壓的可能，只是感覺上難受而已。如果到此自作聰明，再安用守意於上丹田至腦部，便會導致紅光滿面，而發生高血壓的徵兆了。普通世俗的觀念，往往認為紅光滿面便是修道有成的效果，那真是大有成績的事，切切不可錯認。

氣機達後腦出現異聲，並非「耳通」

其次，當氣機到達後腦時，耳根很可能就會聽到內在奇異的聲響，以及耳塞、耳鳴等的感覺。這種景象，都由於氣機到達後腦時，腦神經部分的氣脈將通未通，因此遭到氣機的震蕩而發生的腦波作用，如果其人的理智不夠清明，便會引發潛認識深處種種的幻覺。

例如：有深沉宗教信仰（無論任何宗教）的人，他便會幻覺為神異的聲響，千奇百怪，難以縷述，但總不外與見聞、知覺、經驗有關的事，彼此互相穿鑿附會而已。甚至，有時分證之於大事，好像也頗靈驗，因之便認為是他力（仙佛或主宰、先知等）的靈感聲響，或誤以為是神通中的耳通。

其實，這就是證明心力的本身，它的確具有靈驗的感應功能，而這些反應只不過是一種小小證驗的景象，並非是真正的「耳通」，而且對大事也絕不靈驗，如果妄信為真，必成魔境。

若能不隨境轉，或者時常咽津納氣，放鬆頭腦的感覺（這必需要有堅強的意志和毅力），放心引氣下降，便可安然過此一關，而轉入前腦。倘使能懂得道家的內功、密宗的體功，以及瑜伽術的調整方法，再藉助醫藥的輔佐，那就更好了。

氣機發生變化，應找人指點並參照醫理

但到此必須留意，有許多學習靜坐的人，在靜坐的過程中，氣機發生了變化時，心念的留意力往往會被感覺的境界牽制，尤其到達腦部的時分，對感覺的留意力更為強烈，因此而促使小腹收緊、橫隔膜上縮，甚至，連帶而有胃口不開，食欲不振、大便不暢，或大便秘結等暫時的景象。

如果偶然用些消炎劑或通便藥等，也有協助，但無論是中藥成西藥，最好要有醫學的知識和經驗，例如：中國醫藥認為肺與大腸相表裡，心臟與小腸、膀胱等又互為表裡。有時為了調治便秘，運用氣功而酣暢肺氣，就能不葯而通。心臟緊張過分，有時會引發膀胱的變化，與小便的異常，例如：驚恐過度，不知不覺便會遺尿，或小便頻繁，俗說嚇得屁滾尿流，便是表明心思足以影響生理最明顯的理想。

學習靜坐的人，倘使沒有真正實驗到家的過來人的指點，應該多多參照醫理，大致也可以協助你不會出太大的毛病。

本文選自《靜坐修道與長生不老》

關注正安聚友會，可查詢下面這些疾病↓↓↓

點擊這裡，三步學會【內容搜索】

小兒積食、厭食、消化不良、腹瀉、餵養常識、育兒經

月經失調、備孕、產後修復、子宮肌瘤、乳腺增生

頭痛、近視、鼻炎、 痘痘、口腔潰瘍、失眠、腰痛、便秘、痔瘡、腳氣

感冒、咳嗽、咽炎、濕疹、甲狀腺結節、心臟病、心血管疾病、中風、膽結石、高血壓、胃病、糖尿病、癌症

太極、站樁、經絡、拍打拉筋、敲膽經、耳穴、刮痧、艾灸、打坐、拔罐、針灸、禪修

節氣養生、體質調理、祛濕、健脾、素食、食療、中藥、霧霾清肺

中醫自學入門、手相、本草、書單、醫學經典、師承、正安青培計劃