【青埂連載15】趙匡胤卷 第三章 柴榮大帝 4 五代救世主：馮道之死

註：本稿件《大宋三百年之趙匡胤》為長篇連載，簡稱《趙匡胤卷》每日更新。往期連載請參看頁面底部的「往期回顧」。

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三 、馮道之死

高平大戰結束後，周世宗班師。柴榮回到開封，給郭威舉行國葬。郭威一月份就咽氣了，死前特別交代，不要停靈太久，可是還是停了3個月，四月份才入土為安。

也就是在顯德元年4月，另一個舉足輕重的人物死掉了。

他就是馮道，五代最著名的宰相，當朝宰相。馮道這時是山陵使，負責郭威國葬事宜，他還沒有來的及把郭威的牌位放到太廟，使命還沒有完成，就撒手人寰了。

聽說馮道死了，很多人痛哭流涕，如喪考妣，天下縞素。

（馮道畫像）

馮道的一生，充滿了傳奇和爭議。

生前（其實是死前），評價很高：士大夫們不管賢明的，還是愚蠢的，都一致認定馮道高風亮節，為當世楷模，高山仰止、景行行止；大家都希望獲得馮道的讚美，那是無上的光榮（當世之士無賢愚，皆仰道為元老，而喜為之偁譽）。

連皇帝也都認為馮道是個好大臣，李嗣源說他是真士大夫，石敬瑭說他是人臣之刀尺，造化之丹青。

馮道身後，主要是進入大宋之後，一片罵聲，毀譽參半，爭議很大。

薛居正在他的五代史里，以一女不是事二夫來諷刺馮道事四朝，相六帝的無恥行徑；歐陽修說他不知廉恥；司馬光說他是奸臣標杆。

（蘇轍雕像）

但是，蘇轍認為以上三位對馮道的評價太苛刻，不夠寬容；吳處厚和富弼都認為馮道是孟子所說的大人（道跡濁心清，俗人徒見道之跡，不知道之心）。

趙翼表示五代亂世，也就是馮道能夠解民於倒懸，以拯時拯物為念。

最違和的評價莫過於范文瀾：馮道構成統治階級的文官部分，醜惡不亞於武夫們，是官僚的最高典型。

這個評價完全就是拿著革命的標準來苛責古人，就像要求古代的婦女們有性解放的前衛意識一樣，刻薄而無聊。

可問題是，馮道是醜惡的嗎？

馮道先後效力於唐庄宗到周世宗的歷代皇帝，歷仕四朝，10帝，如果算上耶律德光，就是11個皇帝。

馮道和驢

馮道是個好人，他為人寬厚。後晉時期，有人牽著一頭驢入市，驢臉上掛了一個牌子，上面寫著馮道，親信向其報告。馮道說，這可能是為驢子尋找失主，天下那麼多人叫馮道，沒有什麼大驚小怪的。

這個高官的寬容是罕見的，不要說國家級，如果現代誰在驢臉上掛一個某省部級官員的名字，看他不跨省通緝你；不要說掛牌子，你要是敢說市長的兒子公務員考第一名，存在作弊嫌疑，看他爹媽不跨省通緝你。

而正國級幹部馮道沒有，他只是一句無足輕重的話，大事化了。

潔身自好

梁晉爭霸時，馮道隨軍出征，住在茅草屋中，沒有席子，他就睡在一捆乾草上。他用俸祿備辦飲食，與下人一鍋吃飯。有的將領將掠得的美女送給他，他退卻不掉，就安排在別室之中。之後，再尋訪家人，將其送還。

偷耕人田

馮道丁憂時，正逢災荒。他將家財賑救鄉里，親自耕田砍柴。同鄉中如有土地荒蕪或無力耕作者，馮道都會在夜裡，偷偷去為其耕種。農夫得知後，致謝，他平易近人，認為這是應該的。

司空掃地

馮道拜司空時，朝廷不知如何安排職事，宰相盧文紀便讓他負責祭祀掃除。馮道需在朝廷舉行祭祀時，掌管掃除，平時無事可做，時人都擔心他不答應。馮道說道：「掃除也是司空的職責，我有什麼不肯的？

（曾擔任魯國司空的孔子）

出使契丹

後晉時期，石敬瑭想讓大臣出使契丹，群臣都不敢前往。馮道在政事堂，得知此事，便在紙上寫下我去（道去）二字，並命書吏草擬出使敕令。書吏聞之變色，雙手顫抖，淚流不止。

劉知遠擔心地說：「你官高德重，不宜深入契丹。」馮道說：「陛下受契丹的恩惠，臣受陛下的恩惠，臣去有何不可。

耶律德光聽說馮道要來，想去郊外迎接，以示尊敬。契丹群臣勸阻說：自古沒有天子迎接宰相的，德光才作罷。

（契丹族起源傳說：白馬青牛）

德光賞賜馮道豐厚，給予特別禮遇。德光有意把馮道留在契丹。馮道說：晉與契丹是父子之國。我在兩國都是臣子，在哪都一樣。

馮道也作出長留契丹的姿態，他用光賞賜買炭，揚言道：我老了，不堪忍受北地苦寒，所以早做準備。

在獲准歸國時，他三次上表，表示願意留下，被拒絕後，又耽誤了一個月，方才啟行南下。馮道走後，每到一個驛站都要停留，用兩個月才走出契丹國境。

隨從問道：別人能從契丹生還，都恨不能肋生雙翼，您為何還要停留呢？」馮道說：縱使急返，契丹人要追趕，也逃不掉。慢慢走反倒更安全。

馮道的機智，在五代，是舉世無雙的。

馮道一輩子，馮道潔身自好，甘貧樂道，樂於助人，大度寬容，忠君愛國，與人為善，獎掖後進，為當時稱道。

此外，馮道為人特別幽默，之前提到的一隻鞋子900就是明證。馮道為人厚道，特立獨行，在五代亂世，盡忠盡職，拯救百姓。演繹了一個大臣，特立獨行的生存方式。馮道，算是五代亂世的救世主。

跡濁心清？

當然，從忠君角度看，馮道絕不是一個好臣子。他忠心的對象不是君主個人，而是國家和百姓。在五代亂世里，也只有馮道救民於倒懸，以拯時拯物為念。

誠如李贄所說：君不能安養斯民，而馮道之責始盡。五代相禪，縱有兵革，不聞爭城，五十年雖歷四朝，事十二君，而百姓卒鋒鏑之苦，道務安養之力也。

司馬光歐陽修片面地從忠君的角度辱罵風道，顯得有些刻薄。

馮道不忠君，確實不假。但是馮道循大道也是真的。

社稷為重，君為輕。孟子是這麼說的，馮道也是這麼做的。在五代亂世，朝代更替之際，馮道首先考慮的是百姓安全，在前後朝間全力斡旋，避免百姓生靈塗炭，避免流血衝突，是在踐行孔孟之道，沒有什麼可苛責的。

再者，馮道不忠於君主個人，也是君主的原因。馮道很忠誠，但絕對不愚忠，

對於五代第一明君唐明宗，他多次勸諫實行仁政（雖然明宗是文盲，聽不懂）。

對於五代第一英主柴榮，他敢觸怒龍顏，堅持己見，主張皇帝不能親征，甚至因此奚落皇帝。

馮道堅持原則，他的原則基於對天下蒼生的責任。往大了說，在王朝主權跟百姓人權之間，他毫不猶豫的選擇了人權，就是放在現在，跟普世價值觀也是一致的。

（電視劇神探狄仁傑中的狄仁傑）

中國有句老話，叫做公道自在人心。

對於一些人，公道在當代人的人心，比如馮道，五代變亂保全蒼生，天下人交口稱讚，士無賢愚，皆仰為元老；

對於另外一些人，公道在於後代人的人心，比如袁崇煥，後來冤情大白時，大家都覺得他是蒙難的悲情英雄。但是當他蒙冤而死的時候，人們爭著吃他的肉。

馮道也想做個忠臣，可是沒有哪個君主可以值得效忠啊？

其實對於馮道的評價，我們可以比照狄仁傑。狄仁傑也是侍奉了大唐武周兩個朝代。性質跟馮道沒什麼區別，只是馮道的頻率更高一點而已。

如果有，區別在於50步跟100步。

但是很少有人說狄仁傑是奸臣的，其實在選擇的主動權上，狄仁傑更為優先，武則天稱帝以後，他可以致仕或者自殺殉節呀，熬死了武則天他可以接著出來（最後沒熬過武則天），可是他都沒有。

狄仁傑不是奸臣，馮道也不可能是奸臣。

馮道有一本書，叫做《榮枯鑒》（有些人說不是他寫的），相當深刻。

馮道晚年自號長樂老，後人從忠君的角度，把他解讀為永久享樂的不忠之人。實際上，馮道說的自家祖籍在長樂而已。比如司馬光說自己是涑水司馬光，你能說司馬光是水貨嗎？

後代人亂扣帽子，太想站在道德的制高點批評這個不忠君的反面典型。

即便馮道享樂，也沒有什麼縱慾之類的傳聞，一生過得節儉，即便是個快樂的老頭，也僅僅是個知足常樂的，劫後餘生的快樂，這種快樂，帶著僥倖和責任。

馮道是一個好人，也是一個偉大的人。

周世宗剛剛即位後，馮道死了，死在五代第一英主大展拳腳之前，對馮道而言，實在是個遺憾。

下期預告：

【青埂連載16】 第三章 柴榮大帝 第四節 三十年致太平

主要講述：晉陽大戰結束後，柴榮著手統一天下，任命趙匡胤整頓中央禁軍，趙匡胤班底形成，柴榮找王朴算命，王朴算出了30年，沒曾想王朴的30年指的是5年6個月……

敬請期待...

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