體解法華經 ▏09—天台宗的宗要2

03.天台宗的宗要2 來自禪意一文化 00:00 11:43

體解法華經：

【天台宗的宗要】

【天台宗源流序】

衣缽傳下來由祖師尊經造論，龍樹菩薩能尊經造論，尊經造論是不是文字啊？

龍樹菩薩尊經造論，因為論的不偏不倚，所以令後世人能信服有所依。天台智者也尊經造論，三十三世尊經造論嘛！

尊經造論的真實意義？尊經造論令後人得到論的味道。

我們的這個序，要說形象，天台宗從十四祖龍樹菩薩開始，傳到北齊慧文禪師；慧文禪師又開悟了，得到空假中一心三觀的理，又授於慧思禪師；慧思禪師又傳給傳燈大師，為三十三世台宗的祖師。

禪師不說話，說話都是閑說話，說閑話。閑人說閑話。

閑飲閑飯養閑身，閒遊閑戲辭六親。

不是閑人閑不得，閑人不是等閑人。

閑人，禪師。只有閑人才能閑出來個佛法——解脫法，閑出個解脫法來，得到解脫，非常舒服，非常好。

禪師既然是天台宗的祖師，代代都是禪師，為什麼到後來就成了大師和法師了呢？因為只說教不止觀了。

我們能不能發一個願，叫教觀並行。所以將來我們要是真正去講經說法，撇開天台二字，專門說圓教之理，應機逗教。跟天主教就說天主，跟思想家就說思想，跟哲學家說哲學，跟藝術家說藝術，跟庄稼人說莊稼，這樣才叫應機逗教。

所以，法我們要繼承，它不限於四十幾代，八十幾代了。在形象上說叫代代相傳。

代代相傳，四十四代祖師，倓虛老法師。那麼倓虛老法師接到法卷，能就是他自己嗎？要不是自己，那麼佛法還論代嗎？如果要是論代，我們屋子裡坐這麼多人，誰算第一代？誰算第五十代呀？所以傳宗接代的本身，就是一種世間法。

世間法為什麼佛法還用呢？因為以四悉檀布施給眾生，令眾生得利益，其中有一個世間悉檀。所以佛說的法，三藏十二部經典，全說的是世間法，所以我們不能說，我們是出家人不說世間法。佛法在世間不離世間覺，怎麼能說不說世間法呢？我現在說話就是世間，吃飯是世間，行住坐卧是世間，沒有離開世間，怎麼說不是世間呢？所以佛法說的是世間法，用世間法來顯佛法。

法怎麼來的？我們搭著衣有了代表性，那就開始有了目的和意義了。而不是說我們搭上衣了，就理直氣壯的了，誰說什麼也不聽了，我都懂了，我退席了，就是五千羅漢那伙的，懂了，退席。退席能成佛呀？佛說圓教理你不聽了，能不退席嗎？而不是先說理，聽不懂退席的，因為我慢增上，以為自己證果了退席，那是無緣的意思。最後還得聽嘛！誰聽誰得利益！不聽就退席。

所以祖祖相傳，都用一個偈語或一段話來代表佛說的一真法界，代表心印。能不能悟到，隨便說個偈子，不一定。

比如說我到香港去了，永惺老法師給我說個偈子，說個偈子和沒說一樣，我聽不懂，所以說心印法眼隱在文中，要是不懂等於白聽。那麼我們要以這種宗派繼承，只有依著偈語為傳宗的證據。偈語是傳宗的證據。

中興如來教，然後取泥洹。

啟發大悲心，圓成於佛道。

我們希望中興，佛印或祖印也好心印也好，怎麼能印上呢？我們要學什麼呢？要印什麼？要念什麼？要思維什麼？要修什麼？怎麼念？怎麼思？怎麼修？用什麼法念？用什麼法思？用什麼法修？

一個字——『不二法門』。

所以希望我們，深入經藏，深究佛的義趣，方能自利利他，以第一義方便之理，悟入妙法蓮華，自度度他，把心印傳下去。所以我們開篇要講《妙法蓮華經》。

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