皈依與受持菩薩戒的意義（1）| 同覺講堂

今天晚上是一個非常殊勝的晚上，諸位朋友已經期待很久了。我尊敬的恩師、上覺下真長老給大家開示皈依、以及菩薩戒的意義。我們此次的短期出家體驗營，特別安排了進求菩薩戒這麼一個儀軌，明天再由得戒的和尚，也是我們的長老來傳戒，大家歡迎一下。我們進求菩薩戒的營員，是非常非常有福報的。不瞞諸位說，三皈五戒的戒師相對比較容易些，但是菩薩戒的得戒師，是要有一定的因緣和合的。曙提慚愧，辦道場五年，至今不敢傳授菩薩戒，因為自身的德行、戒行還不夠（師父謙下之語）。大家難得有這樣的機會，我請長老從香港遠道而來，作為此次的得戒和尚，這樣殊勝難得的因緣，諸位不要錯過。

很多的人對進求菩薩戒有一些疑惑，需要什麼樣的條件進求菩薩戒？菩薩戒有什麼內容？進求菩薩戒的意義是什麼？此類疑惑，長老會作答疑解惑的開示，另外還特別給我們講一講皈依的意義，以及僧團代表什麼。相信今晚的講座，一定會讓大家受益匪淺，同時也一定會讓我們在座的營員中的大多數人，甚至是全部，能夠生起進求菩薩戒的菩提心。下面我們把時間交給長老，有請：

曙提法師、各位法師、各位居士：今天晚上是中秋佳節，人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。在這樣一個良辰際遇和大家一起交流佛法，非常開心。

首先講三皈依：「皈依」兩個字怎麼理解？這個「皈」字，左邊是個黑白的「白」，右邊是個正反的「反」，這個字實際上它的本意就是歸來的「歸」，就是回家呀。為什麼寫成白和反呢？因為，人本來就是很清凈的，本來是很白的，但是來到社會上以後，被這個社會染污了、黑了。

今天下午，大家聽禪的講座，我們佛門有兩句話：一句叫做「父母未生時」，就是你的父母沒有生你的時候，你在哪兒？另一句叫「本來面目」，在華嚴系統裡面叫也叫「如來藏」。就是說它本來是很清凈的、是很白的，但是生下來以後，這個社會把我們染污了。你看那個生下來不久的小孩子，他手裡拿著一個東西，你問他要他都會給你的。後來不對勁了，你如果再問他要，他手上就會捏得緊緊的，搶都搶不過來。因為他在這個時候已經有了你、我、他的分別了。這是我的，那是你的。有了你和我的區分，可怕了，這就叫「人我相」。

所以，這個歸來的歸，就是要反「黑」為「白」，「黑」不要，還回到「白」的本源。所以，我們就用了現在這個反黑為白的「皈」。皈就是回歸，凡是皈依佛門的人，他本來就是佛門中人，他回來了。如果他不是佛門中人，他不會皈依的，你拉也拉不過來。

我昨天不是講了嘛，佛法是對那種稍微努力一下、他就會浮出水面，馬上就會蓮花盛開的人所說的。有兩種人是不需要講的，一種是他已經覺悟了，不需要對他講佛法；還有一種是百劫千生都沒有這個緣份的，跟他講也沒有用的。有一個典故就很能說明這個問題：有一天，阿難與佛陀看到一位非常可憐的老太太，阿難就求佛陀度化她。佛陀說：我度不了她呀，她跟我沒有緣啊！不相信你看：佛陀跑到老太太面前，結果她轉過身去。佛陀又跑到東，這老太太再轉到西邊。四面都跑到了，反正老太太都是轉過身去。後來佛陀再從天上下來，老太太又把頭朝地下。佛陀又從地下上來，老太太就把仰頭朝天。總而言之，老太太就是不看佛陀，那有什麼辦法呢！佛度有緣人哪！所以我講這個「皈」，就是回家，重新回到佛門來，這是「皈」。

「依」，依靠、依託，小孩子在媽媽的懷抱里，這個媽媽的懷抱就是他的依託。我從香港是乘飛機過來的，這個飛機當時就是我來去的依託和依靠。我皈依三寶，三寶就是我的依靠，三寶就是我的依託。

「皈依」兩個字的解釋,就是回歸，就是有了依靠，有了依託，得到了保護。「皈依」兩個字就講到這。皈依誰？發皈依證給大家，發皈依證的那個皈依師，他是一個證明師，證明你皈依了。

皈依誰？是皈依佛、皈依法、皈依僧。這叫三皈依，不是皈依哪一個人，是皈依三寶。

什麼叫三寶？這個寶很珍貴啊！皈依佛，佛寶；皈依法，法寶；皈依僧，僧寶。佛是人不是神，佛不是一般的人，是很了不起的人，是很傑出的人。佛，用我們的漢語去翻譯，是一個覺悟的人，是一個智慧的人，這個覺悟和這個智慧是不能分開的，是一體兩面。他有這個覺悟，他才能有這個智慧；他有這個智慧，才能有這個覺悟。佛就是自覺、覺他、覺行圓滿。「行」有三個讀音，第一個讀xing，行為、行動；第二個讀hang，大家排成一行一行的，社會上有銀行、米行、油行、三百六十行，這是第二個讀音讀hang；第三個讀音在我們佛教里用的最多，讀heng，大行普賢菩薩，普賢菩薩有十大行願，行願無盡，這個行就是下了苦功了，要努力，下了苦功了這個字讀行（heng）。所以我在這兒講到，這個佛、法、僧，這個佛是自覺、覺他呀，這個是下了苦行的，這個功行圓滿、功德圓滿，就叫覺行圓滿。佛就包涵了這三個義：自覺、覺他，覺行圓滿。什麼叫自覺？自覺是自己覺的，沒有人給他的。諸位在座的都有孩子在讀書，會不會讀書的孩子，就是能不能把老師所講給他的東西，變成他自己的發現。別以為知識是老師給的，老師給他的只是助緣，是他借這個助緣自己發現的。了不起啊！這就叫自覺。

我到印度菩提伽耶，一共去過三次。菩提伽耶是佛陀成佛的地方，證道的地方，在那兒人間第一次有了偉大的佛陀。我既然到那兒，就在菩提樹下打坐。我也要尋找佛陀的源頭？佛是從哪來的？他是如何成佛的？他的證道是從哪來的？

我腦子裡出現了五句話：

第一句話：「佛不是天啟的。天上的天，啟發的啟。世界上現在除了佛教以外，所有宗教都是天啟的，不論你是基督教、天主教、猶太教、伊斯蘭教、婆羅門教,等等教門，都是天啟的。只有佛教不是天啟的；」

第二句話：「佛不是神示。不是有一個神示現給你而有的，沒有的；」

第三句話：「佛不是先驗。先驗就是在經驗之前叫先驗。過去總是來批判宗教，說宗教是先驗的，批判這個先驗論，這個先驗論是從德國的康德來的，批判康德的先驗主義，實際上康德的先驗是很有道理的，他不是在你的經驗之前，而是在他自己的經驗。所以，我們就變成經驗之前了，實際上佛陀是佛陀的經驗，佛陀是沒有先驗的，是在他的經驗當中而不是他的經驗之前，故而不是先驗；」

第四句話：「佛法不是知識。佛法不屬於知識的範疇。知識是發展的，知識是在人類社會的進展中不斷的在改變的。過去的知識在今天能適用嗎？有些可以，有些卻不能再用了。牛頓那個三大定律，牛頓的三大定律後來被愛因斯坦的相對論及量子力學修正了。佛法不屬於知識，不會隨著時間的改變而改變；」

第五句話：「非他人給予。覺悟與智慧，沒有人能給他，也給不了他！一個會學習的孩子，是把老師所啟發他的，轉化為他自己的映證，他自己證明了老師所講的是對的，這才是一個會學習的孩子。」