修行與生活座談會　第一九九集（國語）視頻、文字

修行與生活座談會　　定弘法師主講　　（第一九九集）　　2012/11/18　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0199

　　尊敬的諸位法師，諸位同修大德，大家請坐。歡迎大家再次來到此地，我們一起舉行「修行與生活座談會」。我們收到現場一些問題，我們首先回答。

　　問：這個問題是，我是吉林省白山市居士，信佛及發願吃素。可是我身上有個附體，他不讓我吃素，也不讓我信佛，在我的學佛道路上設障礙，貪心很重，經常上當受騙。我現在已認識到要去貪心，但惡習難改，家庭不和睦，夫妻、兒女全家四口人之間互相瞧不起。家人明明看到我信佛之後身體、性格都愈來愈好，但是每當我提起信佛時，他們都不聽，放光碟他們也不看。我該怎麼做才能解開與附體的怨結、與家人的怨結？

　　答：現在附體的現象也挺多的，多半都是因為造殺業感得的這些冤親債主。現在殺業最重的就是墮胎，墮胎這個怨結是很難解開。要解開怨結唯有自己發真誠心懺悔改過，然後念佛為他迴向，至誠感通。還沒解開，就是因為自己誠心不夠，要努力，要認真聽經、念佛，克服習氣，你要真修真幹他會感動。而且有護法神，如果他來找麻煩，護法神不會答應，他要護持你，他就不能再附體。他能找我們麻煩，說明我們自己沒有修行，或者修行很不夠，所以還沒有能夠感得護法的幫忙。這個不能夠埋怨護法，也不能夠跟這個冤親債主對立，一定是自己認真的修行，「行有不得，反求諸己」。我相信你只要真修真幹，這些怨結都能夠解開，要常跟他溝通懺悔，至誠就能感通。

　　問：下面一個問題。法師，我兒子來到世間的因緣，是我求觀世音菩薩讓我生出一個吃齋念佛、講經說法度眾生的男孩，我得到了。我的胎教是聽淨空法師的卡帶，小孩的出生（到今年十四歲）、和家庭的因緣，我心裡明白，只有淨空法師的真正道場我才敢放他走進去。我感應我兒子該走入淨宗佛門了，人世間的因果變化我不知道該怎樣用語言來描述。希望法師開示，我兒子有沒有這個因緣？佛菩薩有沒有這個感應？

　　答：「佛氏門中，有求必應」。妳看，妳求觀世音菩薩，生個吃齋念佛、將來能講經說法的男孩子，妳說妳已經得到，這不就是感應嗎？有求必應。只要妳是誠心的求，佛菩薩都能滿妳的願。這個事情求佛菩薩最好，不要求人，求人會很麻煩，而且很不容易。可能客觀條件不允許，妳求人求不到，自己會生煩惱，求佛菩薩，那絕對沒問題。求，最重要的是妳自己修行，妳帶著孩子每天讀經、聽經、念佛，帶著孩子接受聖賢教育，養成良好的生活習慣、學習習慣，待人處事接物的這些禮貌、規矩，這是給他打基礎。然後等待佛菩薩安排，肯定會有這樣的緣分。現在暫時還沒有遇到這種緣，我們心不要急，相信佛菩薩一定會安排。現在只是因緣還不到，或者我們基礎還不夠，需要認認真真的打好基礎、成就法器，為佛菩薩所用，憑著信心來等待，這樣的話，妳會有出乎意料的感應。

　　問：下面一個問題。弟子出生在大陸內蒙古錫林郭勒大草原，那裡牛羊成群，當地居民主食為牛羊肉。那裡居民都十分愚痴，聞佛法的機緣也很少，當地的居民認為牛羊就是供養給人吃的，每年冬季就要大量屠殺。請問法師怎麼辦？用三淨肉開飯店掙的錢供養道場如法嗎？

　　答：這個殺業一定會有果報。在過去古時候，像內蒙、西藏這些地方的佛教多半是密宗，他們沒有要求吃素，原因就在於那個時候沒有吃素的條件。因為沒辦法種植，蔬菜很難種，只能吃牛羊肉，那個時候這麼做還情有可原。現在吃素不會那麼困難，因為交通方便，即使是在大草原，也一樣可以吃到蔬菜，那就不可以再吃肉了。所以我聽說有不少密宗的活佛、喇嘛，他們也提倡素食，這個非常好，這個符合佛陀的教誨。佛在《楞伽經》上有很長的經文強調不能夠吃肉，吃肉是殺生得來的，肉食就是殺生。所以學佛人持五戒，第一就不殺生，我們素食，永遠跟殺業絕緣。也提倡素食，幫助這個世界減少殺業，化解災難，這個需要去教育。最好的方式，可以把光盤大量的流通，特別是講因果的這些光盤，讓大家看了之後他就懂了，知道不能再造殺業，造殺業那果報就很慘。今天吃牠半斤，來世得還牠八兩，那一生吃多少動物，命債怎麼還得起？

　　所以怎麼辦？只有靠教育。如果有大福德的人，他有這個號召力，做這樣的宣傳，這個功德就很大。可以去跟政府勸說，因為現在全世界各國都在談環保的問題，都很重視環保。現在面臨的氣候危機、全球性的災難，都是因為環境遭到嚴重破壞，而破壞一個最重要的原因就是肉食。畜牧業的發展破壞了很多的草原生態，而且這些動物排放的二氧化碳非常多。如果我們直接吃素，這是個很短的食物鏈，消耗資源、能源就少，排放的污染也相對減少。我們要是吃肉，這個食物鏈就長，中間消耗的資源、能源就多，污染也會相應增加，這個不環保。所以聯合國祕書長曾經也呼籲要做好環保，希望大家都素食。

　　有科學統計，一個吃肉的人他造成二氧化碳的排放量是一個吃素人多少倍？三十六倍。換句話說，養活一個吃肉的人跟養活一個吃素的人來相比，那個對環境污染程度要大三十六倍。這都是大家可以查得到的數據，世界也都承認，就從環保的角度都應該提倡素食。再加上對健康更沒說的，全世界都承認素食能給你帶來健康。我相信政府用這種方法來推廣不難。從健康角度，提高我們全民的健康素質；從環保的角度，我們減少環境污染；對於有信仰的人，我們要講因果，造殺業那個果報就是三途，將來要還命債，現在這些例子也很多很多，應該去大量宣傳。人只要能夠學到正法，他就能回頭，人並不難教，問題是我們現在沒去拿正法教他，他就會繼續造業。

　　用三淨肉開飯店，這也是有造業。造的沒有那麼厲害，比不上那個直接殺生的飯店，但是他也有業。因為你賣肉，你這邊賣肉，他那邊就得宰殺，供應你。雖然對你來講是三淨肉，但三淨肉還是來源於殺生。所以要開飯店最好是開素食店。現在有這種健康意識的人愈來愈多，對素食接受的人也愈來愈多，他即使不信仰佛法，他也能夠接受素食。現在很多的人都有很多種奇奇怪怪的病，原因就是病從口入，吃出來的。過去沒聽說過的這些病名現在都有，為什麼？因為現在所謂營養豐富，天天都是殺生吃肉，吃出一身的病，所以我們提倡素食。

　　與其用三淨肉開飯店掙得的錢來供養道場，那不如你改成素食店，這個功德更大。為什麼？你開素食店等於是開了個放生池，來到你這個素食店吃飯的人，他那一餐就沒有造殺業，他就等於放生，那個功德很大。再加上你宣傳推廣，甚至你也可以流通佛法，讓來吃飯的人可以聽經，不要放那些不好的節目，放聽經，放「幸福人生講座」，讓他既接受食物供養，也接受精神食糧。走的時候你再送一袋法寶給他，他會歡天喜地，下次再來。價格盡量要低，物美價廉，吸引他多來，哪怕是蝕本都值得。為什麼？蝕本就說明你做功德了。你做素食做蝕本，說明什麼？吃的人多。所以我知道在汕頭有個這麼樣的素食店，還是連鎖的，叫覺西園。他們那時候是三塊錢自助餐，三塊錢人民幣讓你吃個飽。那個飯菜做得都很好，那些碗筷都是環保的碗筷，成本很高，那三塊錢，成本收不回來。老闆很高興，他說我就是要蝕本，虧得愈多說明功德愈大，吃素的人多，這不就等於是供養嗎？你那個地方就是道場，你還需要往外去供養道場嗎？

　　問：再下面一個問題。因時間關係簡單說，有一次我的血壓高到一百九十多，心情不好，頭痛，太痛苦了。那一刻我什麼都放下了，我覺得我自己要死了，我打開念佛機念佛，求佛接我，我哭到後半夜兩點，也許是德行、功夫不夠，佛沒接我。我寫完日記，然後寫到，「業報之身來受罪，不知如何去面對。淨空法師說得對，放下萬緣念佛對。往生西方證菩提，蓮池海會去開會。眾生本是一體，為何分別我你？只因執著自己，所以妄想分別。快快叫醒自己」。請問這是不是出自我的自性？可不可信？

　　答：這個是不是出自你的自性，你自己知道，你有沒有開悟？你要是開悟，明心見性了，就出自你的自性。你要是沒開悟，那不是出自於自性，是出自於妄心。那個妄心用得對，也不錯，它跟宇宙人生真相相應。像我們求生西方，我們沒開悟、沒見性，但是我們一心持名念佛求生淨土，用我們的妄心來念佛也能往生。這個妄心是什麼？你還是用阿賴耶識，你不是用真心。但是你這個妄心完全集中，就是一句佛號，其他什麼都放下，你一樣能往生。一往生等於是開悟，到西方極樂世界你就是阿惟越致菩薩。自己為什麼會得病？我相信你自己很清楚，多半是殺業。是不是因為你開了這個三淨肉的飯店？有可能。所以怎麼辦？趕緊改成素食，你的病就能好。你一心念佛給這些有緣的眾生，曾經得罪過、傷害過的眾生，給他們迴向，你的病自然就好。

　　問：下面一個問題。老法師講經說不管事、不管人、不管錢，也許是我的因緣，在管錢。我曾經發願不會少道場一分錢，出入都我一人管，譬如供花、供養、印經、供熱費，我知道專款專用。可是有人告訴我把錢放到一起用，只要用在道場就沒因果，這樣做如法嗎？請法師開示。

　　答：這是管道場的。師父上人講經說，他不管人、不管事、不管財，這是因為他弘法，發願弘法利生的人確實要三不管。像我，我也是三不管，為什麼？你要管你時間精力就不夠用，你講經就會被耽誤，你心就不清淨，那你講經也講不好，所以這是對弘法的人一個要求。護法呢？那就得管，護法不管那就不叫護法。所以護法的人要管人、管事、管財，護持弘法人，讓弘法的人什麼都可以不管，就專心弘法。這個護法功德比弘法功德還要大，沒有護法的就不能弘法。所以一個地方佛法能不能夠振興起來，主要不是看弘法，是看護法，弘護配合，弘護一體。弘法的人謙虛，尊重護法人。護法的人也是完全配合弘法，跟弘法做到見和同解，六和敬，不能有控制、佔有、支配的這種心態。這是什麼？輔助弘法的人做好弘法事業。因為弘法的人深入經教，知道什麼是如法、什麼不如法，他比較清楚，只是他不能去做那些事情。護法的人必須來學習、來聽經。如果護法不聽經，不可能護得好，也不可能護得長，護著護著心就變了。

　　我們跟師父時間久了，看到這個很多，名聞利養一起來，就會變。為什麼會變？因為他不是聖人，他不是佛菩薩，他是凡人，煩惱習氣沒有斷，見思煩惱沒斷，所以貪瞋痴慢疑這些習氣他肯定會有。他不護法的時候不顯出來，沒有這個緣，有這個緣的時候他全都顯出來。煩惱習氣現出來的時候，不僅不能護法，而且是障法，那個因果就很重。

　　所以看起來您是做護法的人，那我就建議妳一定要聽經，妳管理道場才知道怎麼樣如法的管理。做得不好，一定是有因果，特別是財務上的管理，一定要專款專用。古時候叢林的規矩，如果信眾來供米，他拿錢來幫你買米的，你這筆錢就得拿來買米，不能去供油。供花的錢不能拿去印經，要專款專用。除非是什麼？譬如說供米的錢太多，用不完，再有人來供養的時候，你就跟他講，我們這個供米的錢不用了，你能不能夠換作印經或者供油？哪塊缺，你跟他講，他同意，你就可以換作別的用途，要這樣做法。錢不能夠亂收，亂收，那個施主他是誠心誠意供養，你沒給他修好這個福報，那自己要背因果，所謂「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。這個出家、在家都一樣，只要在道場裡面生活的、做事的，這個因果不能不知道。即使是一般的，不一定是寺院，譬如說念佛團，一種團體，可能你沒有固定場所，但是它的運作都是一樣。如果在這些名利當中有私心，甚至有貪心，把這個道場的錢財、物品用作己用，用在私人用途上，這個因果都是在地獄，很可怕。即使是小小的財物，都要很清楚、很分明，否則就等於犯了盜戒，這個盜不是盜普通的，盜十方常住物，那個不得了。

　　在戒經裡面有這樣的例子，這是講過去生中，好像是迦葉佛時代，有個小沙彌，他負責管寺院道場的果園。有一天，他私自的，沒經過常住同意，摘取了樹上的七個果子，他也不是自己享用，供養他的師父。他跟他師父感情好，私自偷了七個果子送去給他師父，這就屬於偷盜。結果果報下地獄，從迦葉佛一直到現在還在地獄裡頭，天天被那個火輪在身上出入燃燒，痛苦不堪。看到這種例子，這是佛親自講的，絕對不虛，我們真是不能不生畏懼心。十方常住物，那可不能掉以輕心。在佛門裡面貪取這麼點利養，將來那個果報太慘了！你要真想貪利養，何必在佛門裡貪？你到別的地方貪，還不至於造的業這麼重。更何況貪得來的利養，也是你一生中本來有的，你不去貪，它也會來。「一飲一啄，莫非前定」，你一生該吃多少米，該喝多少杯水，都是有定數的，何必要貪？貪也貪不來，貪來的都是你命中有的，它不是增加來的，反而造了業，那個業是無窮盡的。所以管錢的人，這點要特別注意。我就不敢碰錢，有人來供養錢，轉手，我甚至不經過手，馬上，你送到協會，你供養，這邊有做法寶，你趕快去做法寶。都不要過手，怕什麼？錢來到手上多了，就會生貪著，因為我們畢竟是凡人，不是阿羅漢，不是菩薩。你現在手上拿著一百萬的現金，你心會不會動？心裡就會想，這錢怎麼來的，怎麼用？就會出現這些雜念。然後再多，這個用不用得完？用不完，我替他用點。這念頭愈來愈多。你沒有這些緣，你不會有這些念頭。

　　所以佛有一次帶著弟子們出去外面遊化，路過一個山溝，佛看到裡頭有東西，他就跟弟子們說，這裡頭有毒蛇。阿難也跑去看，也說這裡頭是毒蛇。剛好旁邊有個樵夫，聽到了這師徒倆的對話，也覺得好奇，就湊上去看。一看，這裡頭是黃金，哪裡是毒蛇？結果佛和弟子們走了，這樵夫在那想，這些出家人怎麼說這黃金是毒蛇？就是毒蛇我也要，把黃金拿走了。拿走之後，在家裡蓋豪華的別墅，很多的這些財物、很華美的傢具都湊齊了。一年之後，剛好國王路過此地，見到這裡居然有個豪華別墅，就問底下的臣子，我去年到過這個地方，沒見到過這個豪華別墅，這誰蓋的？就把那主人叫來，是個樵夫。就問他你哪來的錢？這樵夫也不敢撒謊，就一五一十的說，這是我從山溝裡撿來的金子，我蓋的房子。結果國王聽了大怒，你這個刁民，在我的國土上撿了金子，你不來上繳，你自己私吞，來人，把他拉出去砍頭！這個樵夫那時就害怕，才記起世尊當年的話，這黃金原來真是毒蛇。後來有人給他求情，說他是無知，他不懂，就饒恕他吧！國王說那好，饒恕他可以，這些財產全部沒收。讓他撿回一條性命。所以這個故事說，金錢就是毒蛇，可是有幾個人認識到這點？特別是我們出家人，接受人家供養的時候，有沒有提起這個警覺心，這送毒蛇來了，能不能這樣想？這樣想是覺悟，你才有高度的警覺。不能被它害了。

　　但是人家供養，人家是為了種福田，你不接受等於拒絕別人求福的機會，這也不可以。怎麼辦？接受之後轉手供養出去，替他修福。印光大師當年，人家給他所有供養，他就做一樁事情，流通經典，大量的印送經典。我們師父上人也學印光大師，一生也只做流通法寶的工作。現在除了經書印刷，還有製作光盤，現在還能做播經機，還能夠做網路、做衛星電視台，這些都屬於法寶流通。這是什麼？人家一定要送來的錢，你只能夠想辦法給他修福。最好他不送來，不送來省事。他送來了，你還想著怎麼處理這些毒蛇，把這毒蛇變成功德也是要費一番腦筋。所以，如果護法的人有這樣的警覺心，就不會墮落，這個功德就很大，他能真正護持好正法。

　　當然，妳聽到這樣也不要太害怕，只要心正，那毒蛇來了妳不會受它侵害，最怕就是妳自己起了名利心、起了私心、起了貪心，怕就怕這點。如果一有這個心，最好退下來，先修好自己。真正沒有這種私心，妳才能承擔起這個護法的重任，這是菩薩事業，凡夫做不來。我自己是不是凡夫？要看你，你要真正發起大道心、大菩提心，不忍眾生苦，不忍聖教衰，發起大慈悲心，寧捨身命都要護持正法，寧墮地獄都要護持正法，這種真誠心發出來，那你是菩薩，你可以做這個事情，功德無量。

　　問：下面這還是同一個同修說的，說我婚後墮胎六個，其中有個在墮胎前兩天給我託夢。我夢見藍天飄著白雲，從天的西方有個小孩騎著麒麟，穿著紅兜兜，下來跪下，雙手合十求我，說「媽媽，妳不要殺我」，說好幾遍，然後就沒有了。當天晚上，他也給我的鄰居託夢，說我媽媽總上你家來，你勸勸她，別殺我。當我的鄰居好言相勸時，我說不行，不能要。因為那時沒有信佛，真悲哀，不知道是殺人。現在知道了，很後悔，罪業深重。請問這樣的孩子是什麼人來的？是不是比一般的墮胎罪業更重？在這裡向和我一起來的墮胎嬰靈說，對不起你，希望你能放下瞋恨，好好的聽法師慈悲開示，化解我們的怨結，好好念佛，這也是我在這裡向你們真誠懺悔。

　　答：這位居士為我們現身說法，墮胎確確實實是殺人，而且是殺自己的骨肉。妳看，妳起了殺心，這孩子就知道，他就給妳託夢，求妳，求妳留他一條生路。這個託夢的孩子，他既然騎著麒麟，從天上來的，那一定是天人，大福報的人。很可惜妳墮了，要是不墮，這個人將來是很有成就的。天人福報很大，一定也是有智慧。所以這是糊塗。這也不能夠完全怪妳，因為什麼？妳沒有接觸佛法，不懂，愚痴造的這個罪業。現在已經造了，已經成事實，現在就好好懺悔。懺悔一定要拿出行動，第一個，後不再造，以後再不能墮胎；第二個，一定要自己念佛、聽經、讀經，修戒定慧，以此功德為他迴向。用實際行動來懺悔，讓他真正得到功德，他能夠超生。因為妳墮胎，所以妳現在懺悔，妳很努力的修，他也得到一分利益，他也就會能原諒妳，妳修的功德他能得七分之一。而且應該把妳這個故事普遍的給大家講。

　　妳今天在我們這「修行與生活座談會」的平台上提出來，這也是給我們現身說法，好！警醒大眾，不能夠再造這個業了。希望聽的人愈多愈好，知道的人愈多愈好，妳可以把妳的這些經歷寫成文字放到網上。好像我聽說專門有個懺悔網站，在網上廣為流傳，這樣能消妳的罪業。也能讓這個曾經被傷害的有緣眾生，他心裡會覺得好受，因為妳真懺悔，而且這個功德他也得到一分。這等於是演戲，妳兩個人一起演，演給大家看，這個果報就在眼前。也勸被墮胎的嬰靈放下瞋恨，是媽媽自己錯了，請你們饒恕。希望你現在一心念阿彌陀佛，求生西方，這是最好的出路。不要來再做人了，再做人沒什麼快樂，非常痛苦，念佛往生西方好。你現在念阿彌陀佛，只要真信切願求生淨土，十念就能往生。妳就天天勸他，跟他溝通，跟他一起念佛，給他放播經機，勸他二十四小時都可以來聽經。妳用至誠心一定能夠感動他，畢竟妳是母子的緣分。放下這種怨恨，放下這個報復，你就這一生能作佛了。

　　問：再看一個下面的問題。我的同學知道我學佛，問我以下的問題，恭請仁者代答。同學的父親剛往生，她是獨女，從小與父親相依為命，也很孝順父親，很想在家裡供養爸爸的牌位。而她的丈夫未與她商量，就先在家裡供了丈夫祖先牌位。她問，能否在家裡供奉爸爸的牌位？如果夫家反對她在家裡供奉爸爸牌位，她該如何做？

　　答：這個先跟丈夫溝通，這個講孝道是根本，不僅要孝養自己的父母，對方的父母也要孝養。供奉牌位這也是一種孝，這是慎終追遠，「事死者，如事生」。如果丈夫同意，是可以在家裡供，雙方的祖先牌位都供起來，這多好，一家人，何必分彼此！如果對方他不學佛，不能同意的話，那就不要勉強，妳可以在寺院道場去供牌位。而真正妳想要超度父親，那麼妳自己念佛、讀經，修戒定慧，持戒念佛，這個真正讓他得利益。供牌位只是個形式，實質是妳自己的戒定慧功夫。妳學習《地藏經》裡的婆羅門女，她怎麼超度她母親？她是發真誠的心，做大供養，身心世界都放下，一心念佛。她念的是覺華定自在王如來，妳念阿彌陀佛，一樣的。果然能念到心地清淨，妳的父親一定得到超度。也要每天對著這個牌位或者對著他的照片都可以，跟他溝通，勸他念佛求生淨土。如果他還沒有投胎，他的神識還在旁邊，他聽到妳的話，他真相信，真發願求生淨土，念佛也能往生，中陰往生，有這樣的例子。

　　問：下面一個問題。末學是廣東潮州人，跟媽媽一起過來香港學佛聽經。媽媽讀經的時候總是很大嗓門，自從今年四月奶奶過世時，媽媽通宵讀經，嗓子一直處在嘶啞狀態，外婆多次勸她看醫生，媽媽總以自身能力能處理、修復為由，沒去看病。做為兒女，看到媽媽這個樣子很難受，特別是聽到她沙啞的嗓子還老是跟別人說話聊天，很想上去制止，讓她別老是說話。但如果這樣做媽媽可能會沒面子。希望法師開示，如何善巧方便處理這件事情？

　　答：這個是你要跟自己的母親溝通。這是《弟子規》上講的，「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨」，你把這幾句話落實，你就能把你媽媽勸回來。確實，「話說多，不如少」，這都是《弟子規》的教導，盡量少說話，保護嗓子。而且言語少，心容易清淨，容易得定，很愛講話的人，心就很浮躁。跟你媽媽好好的勸，我相信她能聽得進去，不要在眾人面前勸，在私下裡勸。

　　問：昨晚聽說您說一個助產士（就是護士）做墮胎手術的解決方式，那陪人去墮胎而沒制止，應該怎麼解決？

　　答：陪伴的人如果知道這個事情不好，最好也要勸止，實在勸不了，那是沒辦法，但是有這個義務勸，不要墮胎。墮胎就是殺人，胎兒也是人，他也有人權。人權最基本的是生命能夠保存的權力，你把人都殺了，那還有什麼人權？所以現在到處都提倡要注重人權，我看這個最重要的先要制止墮胎，這是保護人權，特別是最弱小的人。胎兒他沒有自己自衛能力，你就把他殺了，還高喊什麼人權！所以應該勸，而且應大聲呼籲制止墮胎。今年四月份清明，在這邊香港護世息災委員會主辦了一場祭祖和超度祖先的三時繫念活動，最後一天專門是超度嬰靈的法會，一萬二千人參加。上午是一個論壇，主要是悟道法師跟我來講，還有丁嘉麗老師代表大眾一起懺悔，呼籲戒邪淫、反墮胎，產生很大的影響力，很多報紙都登了，網路上也有。像這樣的呼籲，如果是每個地方都有，我相信這會引起大家重視。

　　墮胎往往會有跟邪淫聯繫在一起，可能很大比例的墮胎都是來源於邪淫，他就不負責任。當然夫妻之間也會有，她意外的懷孕她就不想要。這就需要提倡節欲。用佛法、用傳統文化就很有幫助。另外，政府一定要堅決抵制、取締黃色的網站、刊物、影片等等這些色情的內容，這些都是毒害人心！這些少了，人心就比較清淨，她也會減少墮胎。這些都要有識之士去推動。所以防止墮胎最有效的方式就是戒淫，這個是從上至下全民都要呼籲，都要一起跟這個淫魔來鬥爭，來降伏，這是國家安定、和諧的一個重要基礎。如果墮胎數量很大，怨氣就很深，這個國家就很可能會有災難，這一點的因果不難懂。

　　問：下面一個問題。人為什麼要為他不為自己？為自己有時也很開心。

　　答：為自己的開心，那就好像吸毒。你得到自己名聞利養、五欲六塵享受，你就很開心。就像毒隱發作，你吸毒覺得很飄飄然，吸完之後，後頭的後果就很慘，愈來愈痛苦，愈來愈不能自拔。所以為自己，實際上最後是害自己，為別人、為眾生，實際上真正利益自己。自他本來不二，自他本來是一體，你能為他就是自利，想要自利的反而害了自己。這一點道理要自己參透，你就能夠甘心情願的去幫助別人，很樂意的去幫助別人，助人為樂，否則你就不甘心、不情願，理不通不行。

　　問：下面一個問題。如果經常在不同的道場寫牌位超度祖先和有緣眾生，是否會對他們產生壞的影響？

　　答：這個壞的影響倒不至於，能不能超度這又是另外一碼事。不是說你牌位寫得多就一定能超度，最重要是你自己本人要有那種誠心來超度他。依靠別人來超度，這個希望很渺茫，靠自己超度，這個有把握。你看婆羅門女怎麼超度她母親？這地藏王菩薩的前生，她沒有靠別人，就靠自己，自己念佛念到一心不亂，她母親就從地獄超度到天上去了。你要去找別人，找到有道行的人可以，真正是佛菩薩再來的，或者是阿羅漢再來的，他自己有修證功夫，他能給你超度。但是這種人太難找，與其去找，不如自己做，我自己作菩薩。像婆羅門女她自己作菩薩，她成為地藏菩薩了。所以真正超度，自己有戒定慧就可以。

　　倓虛法師《影塵回憶錄》就記載這樣的故事，講他過去他是在中藥店裡面做中醫，賣藥。跟他一起做事的一個人，專讀《楞嚴經》，八載寒窗讀《楞嚴》，讀了八年，心地就清淨了，他一門深入。結果有一天中午，他在那打瞌睡，就看到自己的夫人還有帶著自己的孩子，已經過世的，來找他，找他做什麼？超度。還有他過去因為跟人打官司，他打贏了，輸的那方兩個人都上吊自殺了，也來找他，也是來找他超度的。他說我不知道怎麼超度。他說你不需要知道，你只要答應就行。他說我答應。答應了，結果這個有緣的眾生踩著他的膝蓋、踩著他的肩膀升天了。每個都是這樣，他這樣超度，他沒有立牌位，沒有去做法會，完全是靠自己戒定慧的功夫，他一門深入，八年的時間，就能夠有超度的能力。

　　問：下面問，在誦經的時候經常會有妄念、雜念進來，應如何克服？在家裡的佛堂是坐著念經，這樣對佛尊敬嗎？

　　答：誦經有妄念，怎麼辦？要繼續誦。誦的時候要認真，要誠敬，妄念就能少。如果是坐的時候妄念多，你可以站起來念，甚至跪著念，愈誠敬，妄念就愈少。當然能不能坐著念？是可以坐著念，這都是自己可以調整，恭敬心最重要。

　　問：下面一個問題。我們大陸同修有幾個問題，祈請定弘法師開示。一，老法師在經中提到二０一二年十二月二十一日溫度會極度下降，請問我們要為家人準備禦寒物資嗎？有念佛同修擔心，如果在飢寒交迫時，擔心提不起佛號，請開示。

　　答：這種擔心是不必要的。老法師說二０一二年十二月二十一號溫度會下降，我相信你聽錯了，可能是有這樣的訊息，多半是網上流傳的。有人問到老法師，老法師在講經當中附帶把它講一講，主要是告訴大家，我們一心求往生，不要想災難。災難是你心想生，本來可能沒災難，你想著想著就有了，那為什麼不想阿彌陀佛？老法師是這樣的一個用意。即使如果真有災難的話，我們剋期取證，我們就把我們的日期定在十二月二十一日，念佛求往生，這也未嘗不是好事。除非你不想往生，那是另當別論，你要真想往生，印光大師就告訴我們，把一個死字掛在額頭上。現在真的掛在額頭上，不管十二月二十一是不是真有災難，這個不管，我就當它有災難，我就當那天我就得死。現在還剩一個月，你能不能勇猛精進，你還有什麼放不下？你要是預知時至，我一個月之後就得死了，那你想想，你現在還要想幹什麼？這好事，幫你快速成就。至於說是不是真有災難？那是眾生業力的感召，眾生如果作惡多就會有災難。希望化解災難必須斷惡修善、改邪歸正、端正心念，必須放下貪瞋痴慢，放下殺盜淫妄，這就沒有災難了。那不肯放下的人，他自己會有災難，誰放下了誰就不受災難。

　　至於說要不要準備禦寒物資？我是沒準備，因為我是不想活那麼久的。如果真的那天有災難的話，那就念佛往生，我相信阿彌陀佛會來接我，我一點擔心都沒有。你還擔心我飢寒交迫的時候怎麼辦，我活不下去的時候怎麼辦？那我問你，你還想活多久，你是不是不想走？我是想走，愈早走愈好，所以我什麼都不準備，阿彌陀佛給我安排。如果我還能留在世間，那我就不會死，大概留在世間只有一個任務，就是弘法利生，自己也能夠境界繼續往上提升。因為在這個世界修一天，等於在極樂世界修一百年，也未嘗不是好事。如果沒有這些弘法利生的任務，我相信阿彌陀佛一定會把我接走，我不懷疑。這是阿彌陀佛有四十八願保證，我對佛很有信心，很有把握。不是我自己有什麼功夫，說我一定是念佛念到一心不亂了，沒有，一點沒有，功夫成片都沒有。但是我很有把握，為什麼？對《無量壽經》我搞明白了，我知道我真想去的話，阿彌陀佛一定來接我。如果阿彌陀佛不來接我，他不取正覺。他現在已經得到正覺，已經成佛了，就說明他一定會來接我，一定不會錯。

　　我捫心自問，我是真想往生，我不想對這個世界留戀。只要這點心是真的，到你臨終的時候阿彌陀佛一定現前，一定會加持你，讓你「心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土」。所以你真把這些道理參透、明白了，信願就具足，你還會有擔心嗎，擔心提不起佛號？這些擔心都不必考慮，你這個擔心本身就是障礙，這是疑，疑是菩薩最大的障礙。往生西方最重要的是信心，這個法門本身就是難信之法，信心是最難得。你有這些擔心、有這些疑慮，那真的就去不了。不是說你提不起佛號去不了，是因為你有這些擔心、有這些疑慮去不了。而恰恰是因為你有擔心、有疑慮，所以你提不起佛號；你沒有這些擔心、疑慮，你佛號自然提起來，念念不疑，你肯定往生。即使過去造了很多業，可以帶業往生，阿彌陀佛不會計較你過去造了很多的惡業。甚至五逆十惡都造全了，不能收你，在四十八願裡沒有這樣講。只是你能夠「聞我名號，至心信樂，所有善根，心心迴向」，「乃至十念，若不生者，不取正覺」，這麼講的。最關鍵是你至心信樂，那就能帶業往生，再重的業都能帶。

　　你至心信樂怎麼得到？要「聞我名號」，對阿彌陀佛名號功德你要真正透徹了解，不懷疑，自然就有信心，自然就有願心。所以深入學習《無量壽經》就比什麼都重要，這一點我是終於搞明白了。所以我從今以後就是一門深入，專修專弘《無量壽經》，其他什麼經教都放下。別人勸我說這個好、那個好，我都不動心。甚至師父上人曾經兩次考驗我。別人說話我不動心，師父上人說，你動不動心？師父兩次不同的場合跟我講，你要把《群書治要》好好的研究，把它背起來，將來你能夠做國師，你能做帝王師。說了一次，看見我沒動彈，又跟我說一次，相隔大概兩個禮拜。這誘惑力很大，你想不想做國師？聽不聽師父的話？這都是考驗。前天我跟師父上人從馬來西亞回來，在飛機上我跟師父表態，因為師父跟我講了兩次，不能不表態。我說師父上人，您跟我講了兩次讓我好好學《群書治要》，很感恩師父。但是現在我覺得我沒有開悟，我首先要一門深入《無量壽經》，等我開悟了，我再來學《群書治要》，這樣行不行？我就一門深入。師父老人家微笑著點頭，說這樣很好。你看，這是考驗你。

　　然後我想起善導大師跟我們講的話，這是在他的《觀無量壽佛經》的註解裡面，他說即使是十方菩薩，甚至諸佛如來來跟你講，我還有個法門比淨土法門更好，你別學這個，你先學那個，你也不動心。所以別說師父上人，阿彌陀佛來，勸我不要學《無量壽經》，我還是要先學《無量壽經》，我得要求先到極樂世界開悟。開了悟，《群書治要》就容易學，一接觸就明瞭。現在學，即使你成了一個國師又怎麼樣？那悟達國師不是還會遭難嗎？這就是自己放下疑慮，至心信樂，你這樣深入的話，師父老人家跟我講，這是我跟師父表態之後，師父就鼓勵我說，你一門深入，不用十年你就能開悟。當然開悟我也不求，但是一門深入這個原則是一定把握。你想開悟，未免就開不了悟，不想開悟，說不定還碰上開悟。只想阿彌陀佛，只想求生淨土，其他什麼都別想，其他的都是妄想。這樣好，心就定了，什麼疑慮都沒有，你就知道這一生你就了生死、出三界，你這一生就能作佛去。其他全都是假的，即使是給你做帝王、給你做轉輪聖王、給你做大梵天王，都是假的，都不能動心。要學大勢至菩薩，「不假方便，自得心開」，「都攝六根，淨念相繼」。這學淨土，大勢至菩薩是榜樣。

　　所以我這話該講的都講了，至於說要不要準備禦寒物資？這是你自己決定。你不一定要學我，萬一要真是有災難來，溫度極度下降，你沒有準備禦寒物資，你怪我、怨我，那也不好意思，所以這個決定還得你自己。你要是問我，我是不準備，但是我不是說勸你不準備，你準不準備你自己決定。準備，當然最好你要有愛心，除了想自己，你也想別人，要準備就準備多一些，你能幫助別人。你自己準備了，別人沒有，那你完了，別人先把你殺了，然後把你的東西搶過來，這個反而沒災難都變成災難。所以不能有自私自利的想法，要不然就沒有，大家都沒有，沒事；要有大家都有，這樣好。

　　問：下面一個問題。對於初學同修，如想在二０一二年十二月二十一日前拿到往生把握，該聽什麼經？

　　答：當然是《無量壽經》，這還用問嗎？想要真正拿到往生把握，聽《無量壽經》是最直截了當，淨土第一經，中本《華嚴》，無上的法寶。真正聽明白了，你就能至心信願，真正至心信願，你就決定有往生把握。

　　問：下面一個問題，另一個同修問，聽經是跟老法師步伐，亦或是一集聽幾次，再聽下一集？

　　答：都可以，這兩者其實沒有衝突，你選擇自己適合的方法。我自己是跟著聽，我沒有時間拿出一集專門聽，我一天跟著師父都聽四個小時，還有自己也要學習，也要備課，現在我還繼續在圓明寺講《無量壽經》。現在師父上人還給我個任務，讓我準備用英文來講解《無量壽經》。這個備課量就很大，比中文要難得多，難度很大，沒有講記，沒有很多的英文材料，要自己去翻譯。這一個人也做不來，最好有個團隊，希望英文好的人真正發願，將來全身心投入弘法利生工作，歡迎你來，咱們一起來專修專弘。所以時間就很不夠用，我只能跟著聽。劉素雲老師的做法就是一集反覆多聽，這個方法也很好。她不在師父上人身邊，所以她時間自己調配。一天什麼時候聽都可以，光盤你反覆聽，這也是很好的做法。

　　問：下面一個問題。法師，可以不可以提供指導，我十四歲的兒子去什麼地方做完整的德行教育？他現在是叛逆期，我希望法師幫助一下，讓這個因緣在這幾年能成熟，不要讓他對父母不順而失福德。我們是台灣過來，因我在大陸做生意，所以小孩在大陸，希望法師幫助我解決現在這個急迫的問題。還是送到馬來西亞蔡老師教學的地方？希望能得到幫助。

　　答：這種問題現在我也收到很多，焦急的父母很想找個好的學校送孩子去培養，用傳統文化，用聖賢教育，最好是私塾制，私塾的方式來教導孩子。這種理想非常好，但是現在客觀條件很難找到。上哪裡找到這樣的聖賢教育的學校？我自己是孤陋寡聞，我就不清楚哪裡有。所以別人問我，讓我推薦一個學校，我也不知道推薦什麼學校，都不了解，不能亂推薦，這是關係到孩子將來畢生、一生的前途。所以我總是會勸父母，與其你花很多心思去找學校，未必找到理想學校，不如你自己好好教他，你自己學，你把精力多放在孩子的培養上，這個等於是投資。你做生意，你知道投資將來能夠有回報，那些回報是小回報。你現在投資在孩子身上，好好培養他，把你的時間、精力放在培養上，將來他成才，他成聖成賢，這個回報太大了。你能一直笑到斷氣，笑著走，因為這孩子一直陪著你斷氣為止。現在我們要是沒有很好的培養他，他學壞了，那你下半輩子就一直苦到走為止。甚至你在臨終的時候他還來障礙你，那就變成你的冤親債主。所以這個賬要會算，錢賺少點沒關係，好好來培養孩子。

　　最重要自己學，你拿出真誠心，學多學少這是其次，最重要你那個認真的心、誠敬的心就能影響到孩子，你就能帶孩子學。孩子，譬如說背經典，他會背得比你快，沒有關係，你也認真來學，比他背得慢他還會佩服你。你看你上了年紀，還要那麼認真的學，那我這個小小年紀更應該學，你這是身教重於言教。落實《弟子規》，《弟子規》我條條都做到，「入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」。我條條都認真努力的去做，帶動孩子，他就能做到。父母是孩子的第一教師，孩子學得好和不好，父母要負第一責任，這點你要高度重視。所謂養育下一代，這個不僅是自己一家的事情，這關係到民族、國家，乃至整個人類。你能培養個聖賢出來，你這是對人類最大的功德；相反如果培養一個逆子，這是對社會的最大損害。

　　當然好的學校也可以去找，如果有這個福報能找得到，那當然很好。馬來西亞蔡老師那邊可以去問一下，不過我覺得可能有點難度，因為他們現在也是師資不夠。本身馬來西亞這些父母送孩子去，師資都是供不應求，其他地方送，你只能試試看，看看有沒有這個緣分。大陸，我就更不曉得，都可以去問一問。那些隨緣，你可以求佛菩薩給你安排，但是自己要自強不息，自己要勇於承擔培育孩子的責任，這本身就是父母的天職。《三字經》上講，「子不教，父之過」，這就是父母的天職。所以不可以把孩子推去外面，自己要直下承當。有這樣的緣分能找到好老師，固然是孩子福報；找不到的，自己也能教得好，要有這種信念。有志者事竟成，是可以做得成功的，只要自己有真誠心。你自己發願做聖賢，也把孩子帶成聖賢，這個功德無量無邊。

　　問：下面，弟子聽老法師講經，每次聽到一秒鐘一千六百兆個念頭這個地方，我就卡住了。師父經常拿一卷膠片做比喻，一秒鐘二十四張，我們就看到了相似相續連續播放而顯現在白色幕布上的電影。如果把虛空比做作一個大的幕布，我和我們身處的這個世界可以理解為我們自己念念遷流而投放在這個幕布上的電影嗎？我看周圍是在放電影，而我自己本身也是在這個電影中的一員，是嗎？

　　答：沒錯，你可以這樣理解。

　　問：我的問題是，一，是誰在那裡放電影？二，是阿賴耶識嗎？

　　答：是你的那個妄心在放電影。你的妄心念念在生滅，那個念頭就是電影的底片，這一節一節。師父老人家這個底片在這，師父講這個例子講得很多，它這個底片每一格就是一個念頭，用這個做比喻。一秒鐘放電影是二十四張，這個底片過那個照射的燈，那個燈光把影片投放在銀幕上，你就看到有形相出現。但是它只停留二十四分之一秒，然後第二張，這樣如是連續的過這個投射機，我們看到電影布幕上就是個連續的影片。

　　實際上，我們這個宇宙是一秒鐘一千六百兆這麼多張底片，而且這個底片是立體的，我們講立體電影，你置身於其中，你自己也是底片之中。而且那個速度快到一秒鐘一千六百兆次，那你決定看不出來，你就是真的把它當真了。所以你會迷惑顛倒，你會有執著、有分別，才會讓這個電影一直演下去，它不停。為什麼？你這個念頭不斷。所以你這個底片一直往下過那個機器，就是你的念頭一直在放，生了又滅，滅了又生，這就是放電影。而這念頭怎麼來的？它也不是完全沒有原因，都是你阿賴耶識種子在現。那個種子太多太多，為什麼？過去生中任何一個念頭都留下阿賴耶識一個種子，你想想那種子有多少？無量無邊。你看一秒鐘就一千六百兆個念頭，那你說無量劫到現在有多少念頭！所以前一念起來了就會勾起下一念，前一念不是後一念，但是它們倆有相似，有聯繫，這個所謂聯繫就是前一念能勾起下一念。下一念為什麼會起來？因為前一念產生的境界、產生的這個影片，你等於是看到布幕上的這個形相，立刻起第二個念頭。因為你把它當真了，所以你會起念頭，所以這個念頭永不止歇。

　　到什麼時候真正停住？你覺悟了，看到前一念產生的境界，你不再生第二念，不起心不動念，這個時候你就開悟、就覺悟了。一覺悟電影就沒有了，沒有底片，你看到是什麼？只是光投射在銀幕上，叫大光明藏，常寂光現前，就是你的自性。沒有底片，影片到此結束，電影終止了，六道輪迴、十法界這個無量劫的電影到此結束。這是《永嘉大師證道歌》裡講的，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，沒有了，大千世界沒有了，整個虛空法界消隕了。《三時繫念法事》裡頭講，「打破虛空笑滿腮，玲瓏寶藏豁然開」。打破虛空就是這個意思，沒有了，宇宙都沒有了。笑滿腮，你開悟了，歡喜。玲瓏寶藏是你的自性寶藏，自然開了，永不會再起念頭，成佛了，永遠不會再回來做凡夫。

　　還會不會有境界？還會有境界。這個境界怎麼來的，你沒有念頭怎麼生境界？這個境界不是你的念頭生的，是眾生的念頭生的。眾生有念頭，所以他產生境界，你沒有境界，你隨著他們的境界來度化他們。所以應以什麼身得度，你能現什麼身而為說法。你現什麼身不是你自己決定，眾生喜歡看什麼身，他有那個念頭，有那個念頭是感，你就能有應，你自己沒有念頭。就好像鳴磬，把這磬一敲它就響了，大叩則大鳴，小叩則小鳴，不叩則不鳴，它自己不會鳴，你叩它才鳴。成佛就是這樣。

　　我們現在做不到，你說你不起心不動念做不到，你那個影片能停止嗎？停不了。為什麼？你現在看到就是有宇宙、有境界，你試試看能不能停，能不能空空無大千？不行。說明什麼？那個妄想的習氣真的是斷不了。怎麼辦？念阿彌陀佛求生淨土，這一點可以。你有妄想、有分別、有執著，也能夠念阿彌陀佛往生，只要你把妄想分別執著集中在這句佛號上就行，乃至十念都能往生。但是你真相信、真發願去，念念都不懷疑，對娑婆世界沒有絲毫留戀，那真的臨終十念必生。到西方極樂世界再來把這個影片終止，那個時候就開悟。換句話說，現在先爭取改放極樂世界的影片，現在老放娑婆世界影片不行，那六道輪迴的影片要換了，換成極樂世界的影片。怎麼換？念頭換過來，念頭念念都是阿彌陀佛，你就換過來了，「心淨則佛土淨」。換過來之後，你到了西方，在西方極樂世界要終止這個影片很容易很容易。往生淨土等於是分兩步走，第一步先往生，第二步證無生。從往生到無生，從有念到無念，這法門的殊勝就在此地，凡夫都能修成功。

　　問：下面問，阿賴耶識，是宇宙之中只有一個阿賴耶識，還是大家共享呢？是每個人取其中的一部分相來執著是自己，還是每個人各有一個阿賴耶識？

　　答：這個阿賴耶識只有一個。誰的阿賴耶識？就是你自己的阿賴耶識。所有的眾生都是你阿賴耶識變現的，佛菩薩也是阿賴耶識變現的。誰的？是你的，你的阿賴耶識。阿賴耶識以外沒有眾生。你說我有個阿賴耶識，他還有個阿賴耶識，他在你阿賴耶識之外，那沒有，不可能，他也是你阿賴耶識之內，他就是你阿賴耶識變現的。所以只有一個阿賴耶識，而且就是自己的阿賴耶識，所以成佛也是自己成佛。當你成佛的時候，你看到虛空法界一切眾生同成佛道，全是自己變現的，心外無法。

　　問：下面問，另外，弟子有時在聽老法師講經前幾天或當天，心中有些疑問，恰巧聽經中聽到老法師講的某句話，心中突然有所感，就是我的答案。這種感應正確嗎？

　　答：這正確。這就是你有悟處，積小悟成大悟。但是這個悟不要放在心上，也不要太歡喜，過去就過去，繼續努力，你會悟處愈來愈多。

　　問：還有，家中放佛經的書櫃放在孩子的房間裡可以嗎？書櫥上面有透明的玻璃，弟子用布將玻璃遮住，不透光，避免對經書不恭敬，這樣如法嗎？

　　答：這樣太如法了，你就夠恭敬了。實在講，你不用布也都可以，你用布遮光，你可能想到保護好經書，這已經是很難得，有這分心就很好。

　　問：下面問，我常常糾結於如何平衡家庭與工作，想請教法師，從佛學的角度給我些建議。

　　答：平衡家庭和工作，心上你要平衡，就是要敦倫盡分，不能夠偏重在一方，當然，家庭比工作更為重要。如果是家人都能夠支持你工作，那你全心投入工作，這也很好。但如果是家人他會生煩惱，那你應該分出心、精神照顧家裡人，這是落實《弟子規》。最重要的，自己處處要做好樣子，給家裡人做榜樣，讓家裡人能夠一起學佛，有所覺悟，放下情執，用理智來互相照顧、互相關懷、互助合作，這個家庭就是六和敬的道場，你的工作也一定會順心如意。如果是用情執，可能往往家裡更多的不和。為什麼？有情執就有情緒，有情緒就往往會有對立衝突，家裡就會有矛盾。學佛最重要的就是幫助我們放下情執，要用理智。多念阿彌陀佛，心地清淨，自然有智慧知道該怎麼去處理，怎麼去平衡這些關係。今天時間到了，我們問題也正好全部答覆完畢。有講得不妥之處，請大家多多批評指正，謝謝大家。阿彌陀佛。

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