光耀千秋的「窯洞對」

心事浩茫

歷史上有一個千古絕對-----「隆中對」，說的是東漢末年諸葛亮與劉備初次會面的談話內容，諸葛亮為劉備分析了天下形勢，提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢，繼而圖取中原的戰略構想，劉備集團之後的種種攻略皆基於此，導演出一幕幕宏偉壯闊的歷史活劇，被後人屢屢稱奇。但「隆中對」奇謀的最後實施階段，六出祁山功敗垂成，蜀漢政權最終也沒能擺脫自身衰亡的歷史宿命，亦令後人無不扼腕嘆息！

正如《三國演義》所言，天下大勢，分久必合，合久必分。從秦始皇統一六國到辛亥革命推翻清朝的2100多年間，許多王朝此亡彼興，就像走馬燈一樣轉換，其中最長的朝代，兩漢加起來也不過四百多年，唐朝不到三百年，最短命的朝代王莽新朝僅存十五年，平均只有六十餘年，不足一代人的壽命而已。總體來說，王朝的興亡有一個循環周期，這些王朝有著大致相似的歷程，即興盛——停滯——衰亡，最後由新的王朝所取代。1945年，著名民主人士黃炎培訪問延安，在窯洞里與毛澤東有一番談話，人稱「窯洞對」。這是一段我黨歷史上最為著名的統戰佳話。當時黃炎培對毛澤東說：「我生60多年，耳聞不說，所親眼見到的，真所謂『其興也勃焉』，『其亡也忽焉』，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，都沒有能跳出這周期律的支配力。」這段話大概是第一次提出政權興亡周期律問題。

這個話題之大，跨越了朝代，跨越了歷史。能否跳出興亡周期律？這似乎是歷史藉助黃炎培之口，給中國共產黨人提出的一道嚴峻的考題！面對這樣一道考試題，當時毛澤東就豪邁的回答：「我們已經找到新路，我們能跳出這個周期率，這條新路就是民主。只有讓人民起來監督政府，政府才不敢鬆懈；只有人人起來負責，才不會人亡政息。」

然而，歷史是曲折的。本來以實現人民民主為己任的中國共產黨，其民主實踐之路並不順暢。戰爭年代革命戰爭的特點，使黨在處理「民主」與「集中」的關係中，更多的傾向用「集中」的手段，通過黨的領導，走群眾路線，爭取人民利益的最大化，從而實現了民主的目的。但這種曾經效率很高的民主形式，在建國後沒有及時發生適應新環境的新變化，黨在由革命黨向執政黨的角色轉換中沒能及時適應新要求，由於民主與法治建設的缺位，在治理國家政治運作中沿用了戰爭年代群眾運動的老方法，這種貌似民主的群眾運動，很多時候與民主的本意背道而馳，甚至造成了像文革那樣的歷史悲劇。另一方面，由於種種原因，在革命時期行之有效的民主傳統，密切聯繫群眾的優良作風，在執政時期也漸漸發生了令人憂慮的變化。改革開放之後，與經濟建設取得的巨大成就相比，精神文明建設和政治文明建設明顯滯後，各種歷史積累的社會矛盾逐漸顯現，黨的執政能力面臨嚴峻考驗，正如胡錦濤同志所指出的，精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險，更加尖銳地擺在全黨面前。針對這一局面，習近平同志擔任總書記之後，大力倡導黨的群眾路線教育實踐活動，著力反對形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風，恢復黨的優良傳統，使黨的建設再現一股清新之氣。

當前，國際國內的形勢依然嚴峻，我們能否交出一副令人民滿意的答卷，歷史仍在考驗著我們。早在六十多年前，黨的領袖們乘著勝利的春風向北京進發的時候，毛澤東就風趣的說，我們這是在進京趕考啊！如今看來，這場大考還沒有結束，考官是人民，而考試的題目就是如何跳出政權興亡周期律！答案在哪裡？是的，當年的毛澤東早就做了方向性的解答，這條新路就是民主。但這是一道漫長的填充題，一道道空白需要具體的實踐來填充。習李新政讓我們感受到了一股清新之氣，中國夢再次燃起了全民族的激情，在這個關鍵的時刻，「窯洞對」----那黃鐘大呂般振聾發聵的告誡，再次響在我們的耳畔，我們能抓住這個千載難逢的良機嗎？世界潮流，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡。在當今世界上，民主是大勢所趨，而這正與「窯洞對」的主旨相吻合，共產黨人從來就是民主的追求者，正本溯源，我們今天正是需要大膽探索社會主義民主政治的實現途徑啊！

與謀取天下的「隆中對」相比，「窯洞對」是謀萬世之太平，不謀一時而謀萬世，這是「隆中對」所無法比擬的。以史為鑒，放眼未來，讓我們胸藏「窯洞對」，積極推動社會主義民主政治建設，可以肯定，「窯洞對」必將光耀千古！

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