【別行篇- 出家宗致(9)】（31）佛陀在經中訶責，這就像狗法。咬到骨頭之後，其它狗想接近就很緊張地...

圖片出處恭摘平興寺網站

南無阿彌陀佛！大家好??????

我們繼續學習《南山律在家備覽》別行篇弘一大師-遺著 良因法師-導讀

若營世事，供養三寶塔寺等相。心無欣道，最是我所。或淪下趣。

若營世事，或者經營世事，例如常常組織放生，常常組織護持佛寺，來供養三寶、塔寺等種種行相，這本身不是錯，這是好事情。但錯在哪裡呢？心無欣道，沒有歡喜求道的心，沒有求解脫道的心。

若要叫他做義工，他很高興，不落人後；

但若叫他聽經，或者讓他去打個佛七，專心用功，

或者在家自己專心用功，他做不到。為什麼？

動慣了、攀緣慣了。沒學佛前，是動、是攀緣；學了佛後，還是動、還是攀緣，只是換個境界，改成護持佛寺、放生這些境界。但是本質上還是動、還是攀緣。這習慣養成之後，就很難改了。

就像《六祖壇經》所說：「東方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何國？」當初沒學佛時，心很躁動，所以來到佛門學佛。但是如果學了佛後還是躁動，那又何去何從呢？

所以我們修行，必須要有漸次。初學佛時，都從護持三寶開始，這是需要的。因為三寶也需要有人護持；而我們也需要透過護持三寶來培福。所以我們剛開始歡喜到佛寺做義工，這也是很好的。

但是慢慢地，我們要提升自己。當然不是說就不做義工，而是在做義工的同時，也要追求解脫道，自己在解行上的用功也要加強。

不能只是一直忙，忙到最後，大家讚歎：你是菩薩發心！我們自己也覺得我就是菩薩發心，而事實上夾雜著很多過患。

不但心無欣道，而且最是我所，執著我、我所。比如說，這個殿堂是我管的，你們誰都不要來碰。進來之後，我就是老大，你們都要聽我的。只要沒有在法上安住，就會形成這個習慣。發心當中夾雜，夾雜到最後，全體變成染污，那就很可惜了。

甚至有可能在這種染污心中，造作罪業。因為對自己越來越有自信，而這時又沒有學習經論，沒有學習戒律，也沒有善知識引導，到最後就開始造罪了。所以最是執著我所。

或者將沉淪下趣，連人天福報都沒有，可能墮落到三惡道了。為什麼？因為在三寶門中，若沒有學習經論，也沒有學習戒律，很有可能在有意無意間，就盜用了三寶物，果報當然就是三惡道了，這樣子很可惜。在佛寺有很多這樣的在家人，在佛寺發心久了，變成老油條。再久一些，就開始造惡業，到最後甚至連居士都談不上了。

所以我們在佛寺發心是很好，這能為自己的修道培福，所以是非常必要的。但同時要知道，培福只是一種方便，是為了修行戒定慧打基礎，不要把方法當成目標，當成一生的事業，而變得執著，甚至造惡業，結果淪落下趣、三惡道，這很可惜啊，可惜了當初他護持三寶的這念發心。

這樣的結果，有時連欲界的善業都得不到。當然，因果還是分開算的。護持三寶的功德，絕對不失，但是在這當中夾雜太多惡業的時候，有可能惡業會先起現行。因為面對三寶的境界造的惡業特別重，所以有可能會先起現行，而沉淪下趣三惡道。

心因：由造善時，自愛憎他，行諂行誑，雜惑成樹，故受鬼趣相似果報。

因為他在造善業的時候，如護持佛寺、放生、助念的時候，自愛憎他。貪愛自己，我愛執很強，而憎恨嫉妒他人的功德。

佛陀在經典中訶責，這就像狗法。狗的習氣就是咬到骨頭之後，若有其它狗想接近，它就很緊張地發出威脅的聲音，這就是狗法。有的人在寺院做執事久了之後，權利心、慾望越來越強，看到別人接近他的權力，就開始緊張而排斥，這就是狗法。

所以修善業會得到福報，會得到名利。如果沒有配合戒定慧的修學，很自然的就會執著這些有漏福報，貪愛這種名利的境界，自然就會跟別人攀比。這種動機純粹就是佛陀講的「狗法」。

行諂行誑，諂媚世人，希望博得名利。行誑，就是欺騙。尤其做執事要特別注意，因為做執事有時候為了達成目的，難免要打妄語。剛開始打妄語時，還會起慚愧心，久了之後，就像吃飯一樣，不打妄語還不行了。

結果雜惑成樹，各式各樣貪瞋痴的煩惱，隨著修福的過程中，不斷不斷地生起，像樹葉一樣密密麻麻。因為一直修福，沒有內觀的功夫，就是這樣的。故受鬼趣相似果報，鬼趣的特點就是諂媚，因為修福中同時造諂媚的業，會墮落到和鬼道相似的三惡道的果報。

以心非實，生在惡道；以福事成，故受勝處。

從總報來說，以心非實，生在惡道。因為內心的動機與貪瞋痴的煩惱相應，並非真實與為解脫相應。可能剛開始還是為求解脫的心，但因夾雜著煩惱，一直都沒有內觀，結果到後來全體都是煩惱相應了。

就像過去有位老法師說：「剛開始是牛奶里，加了幾滴水；到後來變成在水裡面加幾滴牛奶。」心越來越變質了，自己也不知道，就算知道了，也不想改，所以感召到三惡道的總報。

從別報來說，以福事成，故受勝處。畢竟他供養三寶還是有福報的，故受勝處，在三惡道中做王，如蛇王、龍王、鬼王、或者畜生道的王。但即使做王，還是在三惡道，這畢竟不是好的處所。

所以我們平常組織放生、助念、護持三寶等等，或做義工時，要常常提醒自己，每天都提醒自己：我是為了自己的解脫、眾生的解脫而來做的，要有這樣的如理作意。當然同時，還要有自己的功課，不要整天昏天暗地的就只是忙雜事，忙到最後，渾身的業力。

懺雲老和尚曾說，出家修行人分三等：第三等就是做僧團的執事；第二等是講經說法的法師；第一等是修行人。什麼意思呢？我們剛出家時，要積資懺凈，多做僧團的執事，如典座、庫頭、香燈等等，來積資懺凈。然後慢慢的，假借這種福慧雙修，般若智慧提升了，就開始試著為他人說法。

雖說同樣是積資懺凈，但是做執事的重點在培福，講經說法的重點在栽培智慧的善根。

這樣福慧雙修之後，最後最上等的，就是做修行人、深入實修。以之前福慧的資糧，來作為未來深入禪修的基礎，所以最上等就是實修的修行人。

當然，如果成就一個修行人，徹底凈化自心之後，再回過來講經、做執事，也就不是問題，因為本質就已經是一個修行人了。

今天我們就學習到這裡！感恩三寶加持！

佛歷2561年 農曆丁酉年 四月十五 星期三

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