凈空法師法語：世間人眼光如豆（）

凈空法師法語：世間人眼光如豆

發布：心慧［全部文章 空間留言］ 日期:2012-3-31 20:58:00

1 佛是什麼都教，佛所教導的有「了義」、有「不了義」——能夠幫助你了生死、出三界、證佛道的，這叫「了義」；如果教你斷惡修善，來生得人天福報，還不能超越輪迴的，這個就叫「不了義」。

2 世間人，眼光短小的很多，你跟他講超越六道輪迴，他不相信；你給他講得人天福報，他非常有興趣。

3 佛是非常慈悲，所謂「佛氏門中，有求必應」，你想富貴，就教你求富貴的方法；想兒女，就教你得兒女的方法；想長壽，就教你得長壽的方法。

4 世間人眼光如豆，只看眼前小利，不知道後面的大利——無量無邊的善利他沒有看到，這種人就是佛講的愚痴，愚痴到了極處！

凈空法師：移民極樂世界的條件

發布：居士［全部文章 空間留言］ 日期:2012-3-31 18:16:00

「於人，如《論注》云：諸往生者，無不凈色，無不凈心，畢竟皆得清凈平等無為法身」，這是講極樂世界的大眾。這大眾從哪來的？全是十方世界移民到那邊去的；換句話說，西方-極樂世界沒土著，統統都是移民過去的。每一個移民都要通過阿彌陀佛的審查，阿彌陀佛要不同意，你就不能往生。審查的條件，絕對的條件只有一個，叫心凈則佛土凈。我們修行，-修行就念佛，念佛要把清凈心念出來，就決定得生。我也常說，清凈心現前，生凡聖同居土，平等心現前，生方便有餘土，覺悟的心，就是大徹大悟的心現前，生實報莊嚴土，清凈平-等覺。從事上講，信願行，善根福德因緣，這從事上講。實在說，再給你細說，我們凈宗學會成立，凈宗緣起提出五個科目，那是標準。凈業三福是修學凈宗最高指導原則，一定要遵-守，你不遵守這個原則，你不能往生。佛講得很清楚，「三世諸佛，凈業正因」，你說多重要。

第一句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺」。這第一條是什麼？第一條是人天善。你人天善都沒有，你怎麼能到極樂世界去？第二條是二乘善，就是聲聞、緣覺，「受持三皈，具足-眾戒，不犯威儀」，二乘善，生方便有餘土。人天善，生凡聖同居土。第三條是大乘，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，這種人是生實報莊嚴土。經文上講得清清楚楚-、明明白白，我能夠做到多少心裡有數，知次第。曉得我是什麼樣身分，我生到西方極樂世界是在哪個等級，清清楚楚。不會有增上慢，不會生起貢高我慢、嫉妒，不會生這種心。永-遠住在清凈，至少都是住在清凈，清凈心、平等心，無為法身那就是生實報土。但是西方極樂世界，因為得到阿彌陀佛本願威神加持，所以凡聖同居土也是清凈平等無為法身。這不是-你功夫修成的，是阿彌陀佛加持你的，得阿彌陀佛保佑的。阿彌陀佛恩德超過父母，我們父母沒有辦法這樣對待我們，彌陀能這樣對待我們，我們要不往生，我們就對不起阿彌陀佛。-「此正顯性地平等、法海一味之密意，是為莊嚴性功德成就。」這裡面講了天、講了地、講了人，我們中國俗話所講的天時地利人和，你看在這一句經文裡頭透出來信息。

文摘恭錄—凈土大經解演義（第三四三集）2011/3/25　檔名：02-039-0343

凈空法師法語：一切眾生皆是我們的父母

發布：地水火風［全部文章 空間留言］ 日期:2012-3-25 9:12:00

1 佛在《菩薩戒經》裡面告訴我們，「一切男子是我父，一切女人是我母」，所以我們不但要孝順父母，我們也要把孝順父母的這個心，推廣到孝順一切眾生。

2 諸位一定要知道，無論你修學哪一個法門，這是頭一步；頭一步做不到，其他的不要談了！所以，第一步要把心量拓開。盡虛空、遍法界確確實實是自己，佛家講的「清凈法身」，那是自己的清凈法身。

3 法身就是自性，性海，佛經上常常用這個比喻，「法性的大海」，是真正的自己。你能夠契入了、肯定了，你就證得清凈法身。證得清凈法身，你就是圓教初住菩薩，你的性德、智慧、德能就往外面透，你就得受用。

4 佛法從哪裡學起？就從孝敬下手。孝順一切眾生、禮敬一切眾生，知道自己跟一切眾生是一體，是一不是二，從這裡下手，你才會有進步，你的功夫才會得力。

5 所以一個人真正想明心見性，想恢復性德，第一個念頭，佛講得好，「一切眾生皆是過去父母」，佛這個方法妙極了，而且是事實真相，善巧到極處！

6 佛在《菩薩戒經》裡面講得很清楚，「一切男子是我父，一切女人是我母」，你想想他孝養父母那個心量多大！佛又說，「一切眾生皆是過去父母，未來諸佛」，這個範圍更大了，因為前面講男子、女人是講人道，講一切眾生，那十法界統統包括了。

7 蚊蟲螞蟻是眾生，他是我過去父母，未來諸佛；餓鬼地獄是眾生，他也是我過去父母，未來諸佛。諸佛是老師，你就想想看，孝養父母、奉事師長這個範圍多大？境界是遍法界、虛空界，這才叫大乘佛法。

8 佛指示我們，「虛空法界一切眾生，皆是我們的父母、皆是我們的老師」，這是佛說到了究竟處。這個話初學的人很難體會、很難接受；可是，如果你愈深入，你就愈發現佛這兩句話很有道理。到什麼時候，你才能夠肯定接受？覺悟。

凈空法師：到娑婆世界示現成佛，為何須入住兜率天？

發布：心源［全部文章 空間留言］ 日期:2010-8-11 15:51:00

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;font-size:10.5pt;font-family:"Times New Roman";}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋體;}div.Section1 {page:Section1;}

這位同修問：「《無量壽經》說釋迦佛舍兜率，降王宮，彌勒菩薩現在也在兜率天，是否到娑婆世界示現成佛，皆須入住兜率天，或另有其他的原因？」

凈空法師答：沒有其他的原因，一定在兜率天。兜率天有個很重要的意義，「兜率」是梵語，它是什麼意思？知足！知足才能夠作佛，不知足的人作不了佛，就是這個意思。完全知足，沒有一絲毫的貪求，心清凈到極處，才能夠降生作佛，重要的意義在此地。他為什麼不生夜摩天，不生其他的天，一定在兜率天？表「知足」這個意思。

檔名：21-052-01

凈空法師：彌陀極樂成佛仍然是示現成佛

發布：心源［全部文章 空間留言］ 日期:2011-5-11 20:44:00

　　摘自凈空法師《阿彌陀經要解講記》

　　『但諸佛成道，各有本跡。本地並不可測。且約極樂示成之跡而言，即是三身一成一切成，亦是非成非不成而論成也。』阿彌陀佛成佛以來於今十劫，十劫依照玄奘大師的譯本，玄奘大師譯本比羅什的本子詳細，是十大劫。劫有小劫、中劫、大劫，說十大劫。說到十方諸佛成道，都有本，都有跡。「本」是講他最初證果，這是本。「跡」是講他應度化眾生示現出生，這是跡。像我們的本師釋迦牟尼佛，他在三千年前降生在印度，是屬於示現出生。他不是這一生當中修行成佛的，不是的。夜睹明星、豁然大悟，那是唱戲表演給我們看的，不是真的。《法華經》上他老人家說出來，他是久遠劫已經成佛，不是這一生，這一生是來表演的，把修行證果表演個樣子給我們看，所以是屬於示現的。《梵網經》上說得更具體，他說他到這個世界上來示現出生，已經是第八千次。所以，釋迦牟尼佛的「本」是不可思議，我們沒有辦法去測度的。阿彌陀佛也是如此，阿彌陀佛在西方世界是本還是跡？實在說，他在西方世界也是示現出生。論到本，佛在《法華經》上說過，這在無量劫以前他跟阿彌陀佛是同學、是同參道友、是兄弟。釋迦佛這個「本」是不可測度，阿彌陀佛豈能例外？何況經上說得清清楚楚，阿彌陀佛在西方世界示現成佛，現在才十劫。所以這是示現出生的，不是本。本，哪來的涅盤？沒有涅盤。所以阿彌陀佛將來還要入般涅盤，他是應身，在西方世界是應身。他老人家的願力宏深不可思議，能夠應化在那個地方，住世的時間那麼長，這個實在是難得！我們到西方世界去修行成佛，那一天成佛那是本，我們到西方世界是阿彌陀佛的示現替我們作本。我們將來成佛，到他方世界去示現出生，這是跡。先把本跡這兩個字搞清楚。

　　「本地並不可測」，這是沒有辦法測量猜度的。「且約極樂示成之跡而言」，這裡講的就很清楚明白，阿彌陀佛在西方極樂世界是示現成佛，是他的跡，不是本，不是阿彌陀佛的本，是阿彌陀佛的跡。「即是三身」，成佛雖然示現這個跡，也是一而三，三而一。「一成一切成，亦是非成非不成」，這兩句話的意思，我們想想前面所說的，就能夠體會。說三身一成一切成，是從事上講的，六祖大師在《壇經》上也這麼給我們說。三身，一即是三，三即是一，所以講一體三身，從事上說的；亦是非成非不成，是從理上說的。所以，從事、從理上來論成。

凈空法師：摩耶夫人是大權示現，是佛菩薩再來

發布：心源［全部文章 空間留言］ 日期:2011-6-16 20:27:00

　　出自凈空法師《地藏經講義》

　　今天佛在忉利天，在忉利天幹什麼？「為母說法」。要依照《增一阿含》裡面所說，這一次法會是帝釋天王，就是忉利天主他啟請的。忉利天主很聰明、很有智慧，他說過去一切諸佛都曾經到忉利天為母親說法，報母親生育之恩，世尊成佛了，當然也不能例外。世尊受了忉利天主的啟請，到忉利天開這次法會。這個因緣很深，故事也很長，講故事就耽誤講經，所以把我們這個故事就省略掉，可是也不能不曉得。

　　佛的母親摩耶夫人，實在說也是大權示現，都是佛菩薩再來的。每個人在因地上發願不一樣，她發願，願意生生世世做個女子的身分，要作佛的母親，她發這個願。所以他的兒子是佛，母親福報就大，這個都是表演一個樣子來給我們看。最大的福報，完全是依福能夠生到忉利天，夜摩天以上就不行。諸位你們看看佛門裡面講超度的佛事，梁皇懺非常殊勝。梁皇是梁武帝，梁武帝啟請寶志公為他的夫人做超度的佛事，所以叫梁皇懺。梁皇是梁武帝，他的妃子在世的時候，造作惡業墮在惡道。寶志公是一個得道的高僧，寶志公是誰？觀世音菩薩化身來的，你看這還得了嗎？觀世音菩薩親自主持這個法會，主持這個超度佛事，也只能把他的妃子超度到忉利天。諸位要曉得，諸佛如來超度也只能超度到忉利天，再往上去自己要有修行的功夫，沒有修行的功夫，不行。明白這個事實真相，我們在有生之年要認真修行，你不修行靠別人超度，再大本事的人也不過是到忉利天而已。如果超度佛事是個凡夫來主持，效果就很微弱，只能說做比不做好。有什麼效果？很難講。你在今天那裡去找真正得道高僧、佛菩薩再來人。所以要懂得這個道理，然後我們自己才真正把時光掌握住，一寸光陰，一寸命光，要認真努力。

　　作佛的母親這麼大的福報，也只是生到忉利天。忉利天以上需要定功、需要清凈心，清凈心成就真實功德。

　　……

　　摩耶夫人，釋迦牟尼佛的母親，也是諸佛再來的，不是普通人；應以女人身得度，他就現女人身。他的願跟別人的願不一樣，摩耶夫人的願『永為千佛之母』，他發這個願，發願做佛的母親。底下注得好，『此以順愛法門，度眾生也』，眾生情愛很深，順著你的情愛來度你。這是『四攝法』裡面的同事攝，佛與法身大士他有這個能力，真正做到恆順眾生，隨喜功德。

凈空法師：為什麼學習會逐漸厭怠？

發布：心源［全部文章 空間留言］ 日期:2011-2-16 20:28:00

「若見如來常在不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心。」如來要是常住，學生會產生這些錯誤的觀念，驕慢，對於學習逐漸厭怠，懈怠了，覺得討厭，這些都是從不種善根來的。你追究他根本原因，他沒有善根，所以這三個根非常重要。為什麼古時候，不要說太久，一百年前、一個世紀之前，學佛的人，無論在家、出家都能成就，原因在哪裡？善根深厚。對老師真有恭敬心，尊師重道，孝順父母，這個根扎得穩。現在這個社會看不到了，小孩不孝順父母、不尊重老師，所以現在真正找好老師找不到，好老師不見了，也就是師道沒有了。諸位一定要知道，師道是建立在孝道的基礎上，沒有孝道，師道就沒有了。我們今天想在佛門裡有一點成就，這個課程不能不補出來，現在講補習，要把這個課程補出來。補十善業道，可是十善業道現在為什麼做不到？十善業道還有根，什麼是十善業道的根？《太上感應篇》是十善業道的根。《太上感應篇》還有根，什麼呢？《弟子規》是《太上感應篇》的根。所以我們今天要從弟子規、感應篇、十善業，要從這裡學起。弟子規好比建房子第一層樓，感應篇是第二層，十善業道是第三層，沒有第一層哪來第二層？你要知道怎麼去學法。有了這三層之後，出家人再加一個沙彌律儀，第四層，然後無論是學儒、學道、學佛都會有成就。學儒能成聖成賢，學道能成神成仙，學佛能成佛、能成菩薩。沒根怎麼行？根太重要了。

文摘恭錄—凈土大經解演義（第一二Ｏ集）2010/8/22　檔名：02-039-0120

凈空法師：佛示現滅度

發布：心源［全部文章 空間留言］ 日期:2011-2-16 20:30:00

「如《法華壽量品》曰：若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中」。這是什麼？佛要是久住世間，真的「薄德之人不種善根」。為什麼？佛常住，不要緊，今天過了還有明天，今年過了還有明年，今年不學沒有關係，明年再學，反正佛在；佛一不在，這著急了，不能不真干。一般人心裡都有這個缺陷。　　

以佛對於這些人不能不示現滅度，這一示現滅度，度了很多人。老師不在了，這想想怎麼辦？老師以前教的是什麼？好好去想想，認真的去學習，能夠激發一些人覺悟、明白了。所以，示現滅度也是一種幫助眾生覺悟的方法，將悟還沒有開悟，這一著示現開悟了。

凈空法師：佛這次在地球示現成佛教化眾生是第八千次

發布：心源［全部文章 空間留言］ 日期:2011-4-20 12:58:00

《梵網經》裡面，佛說了，他這一次在地球上示現成佛教化眾生是第八千次。「佛氏門中，不舍一人」，這句話不是假話，眾生什麼時候機緣成熟、能夠接受，他就來了，你不相信他、你不接受他，他不來。來了是什麼？來了你們要造罪業，你們毀謗，毀謗佛罪業很重。他不來，你們毀謗的罪輕，就不重；他要真的在這個世間，那毀謗的罪太重了，所以他不來。所以來是大慈大悲，不來還是大慈大悲。但是眾生有苦難，因為現在地球遭這個難，多麻煩，他來不來？我們相信，他來。來了不怕人毀謗嗎？他不用佛的身分來，他到這個世間普普通通一個老百姓，誰知道他？他來幹什麼？他是個有福報的人，這個我們要知道，福慧二足尊，在三皈依的時候，「皈依佛，二足尊」，智慧圓滿，福報圓滿，他住在這個地方，這個地方不遭災難；縱然眾生有共業，會把災難減輕，大災難變成小災難，小災難就變成沒有了。慈悲到極處！不露身分，痕迹都不著，你怎麼會知道？有福的人在這邊，我們沾一點光，造作罪業的人都沾光，就這個意思。所以眾生可以不要佛菩薩，佛菩薩不會不要眾生；兒女可以不要父母，可是父母的心永遠懷念著兒女，這是真的不是假的。所以我們在此地要學習的，就學習法藏比丘的發心，我們要真正發心，發心真干，真干那就是一門深入、長時熏修。

文摘恭錄—凈土大經解演義（第一六四集）2010/10/12　檔名：02-039-0164

李炳南居士：佛有無緣大慈，為何要別人念他名號才肯接引？

發布：欣求極樂［全部文章 空間留言］ 日期:2011-3-16 14:43:00

問：經上說：『從我們這個世界的西方，經過十萬億佛土，有一個世界叫做極樂世界。』路途這樣遙遠，難道不是太渺茫了嗎？既然佛有萬德萬能，神通無邊，為什麼他不把三界六道都變為凈土呢？為什麼一定要念佛才能往生呢？佛有無緣大慈，為什麼要別人念他的名號才肯接引？

答：太陽系有九大行星，還發現有更多的太陽系，這難道不是更加渺茫嗎？經上告訴我們心、佛、眾生三無差別，只知道佛萬德萬能，心也萬德萬能啊！心凈才有凈土，心穢就生穢土。世界本來就是空空，沒有凈穢，出現凈穢的分別，都是心相所成啊！佛即是凈，念佛自然就生凈土，不念佛，心即不凈，就不往生凈土。不念佛，沉迷世間慾望，怎麼能生凈土呢？佛視一切眾生為佛子，故一切世界都是凈土。只因為凡夫和佛有天壤之別，從道理講都有佛性，但心相卻根本不同。明白了大千世界，唯心而造的意義，這些問題就迎刃而解了。要得心凈，必須有廣大無邊的慈悲心，這就是為什麼佛時刻憶念我們眾生的原因。如果我們一心念佛，那麼我們的心就和佛心相通了，這就是我們念佛往生的道理。如果我們心中妄念太多，就和佛相隔了一道厚厚的牆，佛雖然思念我們，我們卻逃避不見，那又有什麼辦法呢？例如兒子出走，母親雖然日夜思念，但兒子並無回心，越走越遠。只有兒子也思念母親，才有相逢的日子。