密跡力士大權神王真言法_穢跡金剛_密跡金剛_穢跡金剛咒_穢跡金剛法_穢跡金剛杵_穢跡金剛心咒

此佛於跋提河邊娑羅樹間臨入涅盤。有螺髻梵王將諸天女，共相娛樂不來覲省。時諸大眾驅小咒仙，往彼令取，才嗅穢氣，鏁禁中圍。復策金剛持咒而去，乃至七日無人取得。爾時根本智佛常樂寂光，乃以後得智大徧知神力，隨左心化出不壞金剛。即自騰身至梵王所，指其穢物變為大地。二部咒仙各還神通力，梵王發心來至佛所。真言曰： 唵﹙引。上音讀從胸引身至喉中。俗傳讀作瓮音，恐未可信﹚。咈咶啒[口*聿]。摩訶般啰(二合)。很那[得-彳+口]。吻汁吻。醯摩尼。[口*微]咭[口*微]。摩那棲。唵。斫急那。烏深暮。啒[口*聿]。吽吽吽。泮泮泮。泮泮。娑訶﹙古經本咒四十三字，唐太宗朝人多持誦，感驗非一。除去十字，今就錄出。速獲靈應，無過是咒﹚。　 時有梵王名曰「救世」，啟告「大權神王」願得久住世間，拔濟眾生一切苦厄。是時神王為住一七日，與螺髻梵王及諸海會眾說「法身無相」，淫嗔邪見覆蔽真如。如青天無物，黑雲瞥起，皆汝心造，非從外來。滿七日已，即入寂定。　 次有化神王忽然乘空而至，手提貝多白氈數丈，香膠礬粉諸般顏色。右手引筆畫出三面八臂九目大威德神王像，身青黑藍澱。色赤發上豎，八龍纏臂，以為莊嚴。右一手開山印，二手金剛杵，三手寶鈴，四手寶印戟。左一手都攝印，二手火輪，三手絹索，四手寶劍。左腳按閻浮界，踏寶石上。右腳印空翹立，吽光猛焰，作忿怒勢。　 如是畫已，復劃「四大寶印」，書「四十二靈符」，指結「五印契」。悉皆付與螺髻梵王，受持奉行。爾時化王與螺髻梵王摩頂授記號「清凈光明如來」已，遂隱本神王紫金光聚隱入金棺。　 神王言：凡誦一切真言，先須作壇，若誦此真言者，勿須作壇。但以沉檀香木刻一跋枳「金剛榼杵」即「跋折啰」，此言金剛。按《陀羅尼集經》載「金剛商迦羅壇印法」云：畫作人面，其面頭上畫「跋折啰形」立著頭上。其身畫作杖形如錫杖形。於佛塔中或於靜室中，用香泥塗地，隨其大小。於幀像前，設一盆器，滿盛凈水，置杵其上。誦三十萬以為先行。然後於月圓夜，廣設供養，竟夜持誦，聲不斷絕。即見水涌杵動，放光照耀。或變作種異物，亦勿怪之，專意更誦。其杵升起，行人即須歸依，懺悔發願，我於彼時即現真身，隨行人意，常為結使。所願樂者，並皆速得如意，我即授與菩提之記。　 若有雷電霹靂，毒龍猝風惡雨者。即作「止雷雹印」﹙以左手中指、無名指、小指並屈掌中，頭指直豎，以大拇指捻頭指中節上﹚，誦真言，以印搖指雷雹之處，自止。　 若欲治人病者。作「頓病印」﹙右手莊嚴，左手頭指、中指如押索文，屈向掌中。餘三指並直豎﹚，加持一百零八，以印頓病人七下，立瘥。　 若病人臨欲死者。結「禁五路印」﹙左右無名指屈向掌中，餘八指皆直立﹚，置於心上，高誦真言一百零八，魂魄還體。　 若治邪病者。於患病人頭邊，燒安息香誦真言，立除之。　 若治蠱毒病。書患人名字於紙上加持，即瘥。　 若治伏連病者。書患人姓名及作病鬼姓名，埋患人床下，真言之，其鬼速奉名字，自出現身。便令彼鬼，看三世之事。一一具說向人，其病速瘥。　 若有患時氣病者。行人見之，即瘥。　 若欲令「行病鬼王」不入界者。於十齋日誦此真言一千八遍，能除百萬病患。　 欲令一切鬼神自來歸伏，為給使者。取水三升盛銅器中，以凈灰圍之，即作「都攝寶印」﹙以二無名指並屈掌中，令背相著。二中指頭相捻，二頭指及小指各如開華，以大拇指捻頭指中節﹚，默誦真言一百零八遍，其世界內所有鬼神，並來雲集。自現其身，任行人驅使。　 若禁山者，所至之山，誦真言百遍，大叫三聲，即作印﹙以右手無名指屈於掌中，中指大拇等指並直豎﹚，向山印之，進退各七步，一誦一印，左右上下顧視，一切鳥獸並移出山。　 此真言法能令枯樹生枝，枯泉出水，枯山生木，野獸歸降，夜叉羅剎充為侍者。毒蛇惡鬼不敢傷人，求辯才得辯才，求珍寶得珍寶，一切所作，皆悉能辦。　 凡誦真言者，先誦「南無本師釋迦牟尼佛、南無化身釋迦牟尼佛、南無大權神王佛」各十聲，然後念誦。 ﹙錄自《大藏秘要·真言品》第六「金剛部」。住維陽 福國寺 北海沙門元度輯﹚
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