分享：把「沙彌律儀」十戒、二十四門威儀落實，不當假和尚、假菩薩

06-17

來源：佛陀教育共修分享錄入時間：2016-07-12 14:28:34 關鍵字：沙彌律儀，二十四門威儀，威儀，沙彌戒，學沙彌律儀，觀經四帖疏，善導大師，四帖疏，分享，體會分享【點擊數：193 】【字體：大中小】【收藏】【列印文章】

摘自凈宗經教（佛陀教育）網「學佛共修」修學體會 2016年7月12日

《佛說觀無量壽佛經疏》是善導大師對凈宗學人圓滿的開示

頂禮上凈下空老法師！

尊敬的各位老師、各位大德同修：您們好！

阿彌陀佛！

　　《佛說觀無量壽佛經疏》，是善導大師「欲使今時善惡凡夫同沾九品，生信無疑，乘佛願力，悉得生」的圓滿開示。大師一再慈悲地勸導唯信佛語，依據《觀經》、《彌陀經》、《無量壽經》等往生經典，不可執菩薩論以為指南。通過凈空老法師苦口婆心的講解，讓我們進一步明了往生凈土的理論和事實真相，樹立一切罪障凡夫，依教奉行，乘佛願力，必定往生的決定信心。

　　《觀經》定善及三輩上下文意，總是佛去世後，五濁凡夫，但以遇緣有異，致令九品差別。上品三人，是大乘上善、次善和下善凡夫人；中品三人，是小乘根性上善、下善和世善上福凡夫；下品三人，是造十惡輕罪、破戒次罪和具造五逆等重罪凡夫。

　　修行路上一定要捨棄「雜毒之善」、「避免疏雜」之行和「不得疑謗」一切大乘；應守護信心，以防外邪異見之難。「佛遣舍者即舍，佛遣行者即行，佛遣去處即去，是名隨順佛教、隨順佛意，是名隨順佛願，是名真佛弟子」。

　　下面節錄《佛說觀無量壽佛經疏》中最重要的部分文字，以便反覆學習，並供養有緣。祈願同歸凈國，共成佛道。

　　1、凈業三福：如來方便顯開三福。以應散動根機。

　　欲生彼國者。當修三福。一者（世俗善根）。孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。二者（戒善）。受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者（行善，此是發大乘心凡夫）。發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。如此三事。名為凈業。此三種業。乃是過去未來現在。三世諸佛凈業正因。

　　又就此三福之中。或有一人單行世福。回亦得生。或有一人單行戒福。回亦得生。或有一人單行行福。回亦得生。或有一人行上二福。回亦得生。或有一人行下二福。回亦得生。或有一人具行三福。回亦得生。

　　2、凈宗修學的理論依據和方法。

　　諸佛如來。是法界身。入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時。是心即是三十二相。八十隨形好。是心作佛。是心是佛。諸佛正遍知海。從心想生。是故應當一心繫念。諦觀彼佛多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。

　　修學的原理：「諸佛如來。是法界身。入一切眾生心想中。」只要依照這個理論，依照這個方法，沒有一個不成就。這就是我們凡夫往生西方極樂世界的保證，我決定往生！

　　「是心作佛，是心是佛。」可以說是整個佛法修學的原理，是佛法修行證果理論的根基，凈土往生不退成佛的依據，也可以說千經萬論就是這兩句話的詳細說明。

　　「是心是佛」是性德，心就是佛，佛就是心。我們的真心本性跟諸佛如來無二無別，跟一切眾生乃至於跟畜生、地獄、餓鬼也是無二無別。現相、作用上的差別完全是在迷悟不同。

　　「是心作佛」是修德。現在這十法界是我們心想變現出來的，佛教我們「是心作佛」，想佛就是作佛。我們自己本來是佛，現在又一心想作佛，哪有不成佛的道理？！凈土經典裡面，最殊勝的、最特別的是直捷了當教我們作佛。

　　《觀經》裡面提出修行最高的指導綱領就是「一心繫念」；佛在《無量壽經》裡面給我們講的「發菩提心，一向專念」；《彌陀經》上是「一心不亂」，凈土三經完全一致。

　　3、一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心；具三心者，必生彼國。

　　1）至誠心。至者真。誠者實。欲明一切眾生身口意業所修解行。必須真實心中作。真實心中制止捨棄自他諸惡及穢國等。真實心中勤修自他凡聖等善（從孝親尊師始）。

　　真實心中「口業」讚歎彼阿彌陀佛及依正二報。又真實心中「口業」毀厭三界六道等自他依正二報苦惡之事。亦讚歎一切眾生三業所為善。又真實心中「身業」合掌禮敬四事等供養彼阿彌陀佛及依正二報。又真實心中「身業」輕慢厭舍此生死三界等自他依正二報。又真實心中「意業」思想觀察憶念彼阿彌陀佛及依正二報。如現目前。又真實心中「意業」輕賤厭舍此生死三界等自他依正二報。不善三業必須真實心中舍。又若起善三業者。必須真實心中作。

　　不得外現賢善精進之相。內懷虛假。貪嗔邪偽。雖起三業。名為雜毒之善。亦名虛假之行。縱使苦勵身心。日夜十二時。急走急作。欲回此雜毒之行。求生彼佛凈土者。此心不可。

　　2）深心即是深信之心。一決定深信自身。現是罪惡生死凡夫。曠劫已來。常沒常流轉。無有出離之緣。二決定深信彼阿彌陀佛四十八願攝受眾生。無疑無慮。乘彼願力。定得往生。又決定深信釋迦佛說此觀經三福九品定散二善。證贊彼佛依正二報。使人欣慕。又決定深信彌陀經中十方恆沙諸佛。證勸一切凡夫決定得生。

　　仰願一切行者等。一心唯信佛語。不顧身命。決定依行。若佛所有言說。即是正教正義正行正解正業正智。眾不問菩薩人天等。定其是非。仰勸一切有緣往生人等。唯可深信佛語。專註奉行。不可信用菩薩等不相應教。以為疑礙。抱惑自迷。廢失往生之大益。又深心深信者。決定建立自心。順教修行。永除疑錯。不為一切別解別行異學異見異執之所退失傾動。

　　今說觀經定散二善，唯為韋提及佛滅後五濁五苦等一切凡夫，證言得生。唯是決定一心。投正直進。不得聞彼人語即有進退。心生怯弱。回顧落道。即失往生之大益。

　　更說決定信相，縱使地前菩薩羅漢辟支等，初地已上、十地已來，化佛報佛，乃至遍滿十方，皆引經論證言一切罪障凡夫不得往生。我亦畢竟不起一念疑退之心。唯增長成就我清凈信心、決定上上信心。因為佛語真實決定成就了義，不為一切所破壞。佛是實知實解實見實證。不是疑惑心中語。彌陀經和無量壽經中一佛所說，為一切佛同證。

　　一切凡夫。不問罪福多少。時節久近。但能上盡百年。下至一日七日（甚至臨終一念）。一心專念彌陀名號。定得往生！必無疑也。

　　3) 迴向發願心。過去及以今生。身口意業所修世出世善根。及隨喜他一切凡聖身口意業所修世出世善根。以此自他所修善根。悉皆真實深信心中。迴向願生彼國。必須決定真實心中迴向願作得生想。此心深信。由若金剛。不為一切異見異學別解別行人等之所動亂破壞。

　　唯發一念厭苦。樂生諸佛境界。速滿菩薩大悲願行。還入生死普度眾生。故名發菩提心。

　　4、辨別正行、雜行。

　　專依往生經修行，是名正行。其中順彼佛願，一心專念彌陀名號，行住坐卧，不問時節久近，念念不舍，是正定之業。另外一心專讀誦此觀經、彌陀經、無量壽經等；一心專禮讚嘆供養憶念彼佛等，為助業，正行裡面的助行。

除此正助二行已外。自余諸善悉名雜行。若修前正助二行。心常親近憶念不斷。名為無間（凈念相繼）。若行後雜行（夾雜其他世出世間善法），雖可迴向得生。然心常間斷。名疏雜之行。

　　凡惑障深。心多散動。若不頓舍攀緣。凈境無由得現。

　　善心數退。惡法數起。此乃由不深信苦樂因果也。若深信生死苦者。罪業畢竟不重犯。若深信凈土無為樂者。善心一發永無退失也。

　　望佛願意者。唯勸正念稱名。往生義疾。不同雜散之業。如此經及諸部中。處處廣嘆。勸令稱名。將為要益也。

　　以上是學生一點粗淺的學習收穫，有不妥之處，懇請各位老師、同修大德批評指正！至誠感恩！

　　阿彌陀佛！

　　慚愧弟子妙音（學號c0687）頂禮敬呈

　　2016-7-7

把「沙彌律儀」的十戒、二十四門威儀落實，不當假和尚、假菩薩

尊敬的上凈下空法師，尊敬的各位大德，共修系統老師們辛苦，感恩！

阿彌陀佛！

　　末學學習了凈空法師講解的《沙彌律儀》，對佛法更激起了恭敬心，堅定了一心「皈依佛、皈依法、皈依僧」的決心。諸位大德比丘、比丘尼行持沙彌戒十條，根本大戒，真正如法做到實在可敬。這「根本戒」。法師講到，初學的人要受，老修的人也要受，阿羅漢、辟支佛要遵守，菩薩到等覺菩薩還是要遵守。

　　「根本戒」就好像蓋房子地基一樣，沒有地基房子會倒塌。這就是「沙彌律儀」的重要性。

　　「沙彌」是梵文，翻譯成中文意思是「息，慈」。「息」就是息惡，平定內心所有煩惱和迷惑；「慈」是慈悲，保持清凈的人格。沙彌生命的意義就是追求寂滅的目標，最後達到涅槃。

　　凈空法師說得好，能夠把這十條做好，不要去當假比丘、假菩薩，自欺欺人；持戒念佛，我們要腳踏實地認真老實去修行。

　　「根本戒」有四條：不殺生、不淫慾、不偷盜、不妄語，這四條叫「根本戒」，超越時空，無論在什麼地方，什麼時代，都不能變。

　　沙彌有十條戒、二十四門威儀。

　　威儀就是我們生活規範，日常生活當中，處事待人接物，要遵守的規矩。

　　「沙彌律儀」分兩個部分，上篇是講「戒律」，下篇是講「威儀」。

　　「戒律」是根本，因戒得定。

　　「威儀」是幫助是輔助戒律的，就是日常生活規範。

　　「戒是禁戒，就是禁止。佛教我們做的，我們要去做，不做就犯戒了；佛不准我們做的，我們就不能去做，這叫「持戒」。佛不准你做的，做了就是「犯戒」，「律」即法律，用律法來斷定你所犯的輕重，這個叫「律」。

　　「戒定」就是對凡夫心的改造，出家人一定要修習好「戒定慧」，僧格的規範、僧格的圓滿，改造人格，看破放下，走出世俗心。選擇善知識，五年學戒，不離依止。先學戒，再學經論。一心不亂。出家人和世俗人的不同。

　　沙彌應該如何如法的學習和遵守生活中的規範、二十四門威儀，蓮池大師的「沙彌律儀」都有明確的規定：從行住坐卧的角度、穿衣吃飯規範行為，從世俗人變成合格的僧人、變成一個出家人。非常適用，認真對待都可以做起來。

　　對於我們在家的居士修行人，也應該按照「二十四門威儀」來規範自己。生活越簡單越好，需求越來越少越好。心地清凈，追求真善美，尋求至高無上的快樂。嚴格要求自己，老老實實去做。爭取早日接受沙彌戒，比丘戒，菩薩戒。取得資格，做個合格的在家沙彌，比丘，菩薩。

　　南無阿彌陀佛！

　　末學妙雲呈上

　　2016年7月7日

---------------------------------------------------------------------------------------------------

佛陀教育網《學佛共修系統》給初學者提供幫助

　　很多初入佛門的善男信女對學佛很茫然，不知道如何下手；還有很多人認為信佛就是去寺院燒香、拜佛求神仙保佑；或者認為經懺法會就是信佛。這是錯誤的想法。

　　佛教是教育，佛教不是經懺法會。真正的學佛必須學佛經，用佛陀的教誨指導我們的人生，這就是「依教奉行」。學佛能改變命運，進入佛門讀的一本書是《了凡四訓》，這是改善命運的榜樣。

　　佛陀教育網《學佛共修系統》，給初學佛者提供如里如法修學的修行平台；同時發現、挖掘真正的學佛人，有機會面對面分享和探討學佛體會。

　　我們的《學佛共修系統》，是按照凈空老法師倡導的教學理念學佛的，是當前正確的學佛方法。現在學佛人很多，學歪、學偏、學邪的佔百分之八十多，真正掌握正確的學佛方法的，不到百分之二十。只要按照這個修學次第學佛，不會學歪、學偏和學邪。

　　當代高僧大德——凈空法師，年已九旬，為了世界和平、國家富強和人民的安樂，每日講經不輟。聽凈空老法師講經，力行凈空老法師講經，一定能改變你人生的命運、能提高你人生的質量。

　　在《學佛共修系統》里一塊跟著凈空老法師學佛，我們就是同參道友；我們不是老師，但我們有信心做好共修的教練。歡迎有緣人的加入！

　　打開《佛陀教育網》（www、foxdwedu、com），在首頁左上側「點擊加入」，然後一步步跟著提示註冊。首頁右下側有《修學體會分享》，是發布共修系統里同修的學佛體會文章，歡迎您閱讀、參考！

　《凈土釋疑網》微信號：amtbedu。